■ 最古老的人生智慧,最經典的傳統文化——佛教思想!
佛教文化作為中華文化的組成部分,蘊含著極為豐富的人生智慧。即使在現代化的社會中,古老的佛教還是可以煥發出其特有的魅力,並且產生啟迪智慧和淨化人心的作用。為了幫助讀者一窺佛教的概貌,本書特地選編梁啟超對於佛教的評說,藉由其清晰而流暢的筆調,讓讀者對於佛教的歷史背景與發展過程,進行更深入的探索與研究!
■ 梁啟超:「晚清所謂新學家者,殆無一不與佛學有關係!」
晚清佛學,於梁啟超之前,已經蔚成時代風尚,或基於宗教的信仰,或出於經世的動機,或為學者的理性思考,或做哲人的哲學研究。至於梁啟超本人,更是推波助瀾,讓思想界這股伏流,成為時代潮流的重要部份。他以經世為用和治世為本的佛學道路,進一步改造佛教的教義,形成以救世為核心的人生哲學。
■ 中國近代史上,首屈一指的佛學研究的傑出代表——梁啟超!
梁啟超從倫理觀念上,考察佛教對於社會的影響,把佛學作為「修己安人」的思想武器。同時,梁啟超對於佛教歷史和佛教典籍,進行具體而深入的研究,進一步啟發許多學者探討佛教源流之熱情,其對於佛學的利用和改造,表現出近代佛學入世轉向的鮮明特點。同時,梁啟超對於佛教研究的學術價值和歷史功用,更是獨佔鰲頭,絕非他人所可以比擬,稱其為佛學研究的傑出代表,實不為過!
本書內容包括:中國佛法的興衰、佛教的輸入、印度佛教、佛陀時代、佛教與西域、西行求法、佛教的中國化、佛典的翻譯、佛教心理學等內容,其立論精闢,見解獨到,是研究佛學者不可缺少的好書。
【內文介紹】--------------------------------------
作者簡介:
梁啟超(1873年2月23日~1929年1月19日),字卓如,號任公,別號飲冰子、哀時客、自由齋主人、飲冰室主人,是中國近代著名的教育家、史學家、文學家、政治活動家、啟蒙思想家。
梁啟超出生於廣東省新會縣,十七歲考中舉人,後隨其師康有為參與維新變法,事敗之後,流亡日本,在當地創辦《新小說》雜誌,並且與孫中山等革命人士來往密切,回國之後,曾經組織進步黨,以爭取憲政。
1920年以後,梁啟超脫離政界,先後在南開大學和清華大學擔任教授,對於佛教有深入的研究,曾經擔任武昌佛學院第一任董事長、南京支那內學院發起人之一,主要著作有:《佛學研究十八篇》、《印度佛教概觀》、《說無我》、《佛教教理在中國之發展》、《說四阿含》、《說「六足」、「發智」》、《說大毗婆沙》、《讀修行道地經》……
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作者:梁啟超
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■ 最古老的人生智慧,最經典的傳統文化——佛教思想!
佛教文化作為中華文化的組成部分,蘊含著極為豐富的人生智慧。即使在現代化的社會中,古老的佛教還是可以煥發出其特有的魅力,並且產生啟迪智慧和淨化人心的作用。為了幫助讀者一窺佛教的概貌,本書特地選編梁啟超對於佛教的評說,藉由其清晰而流暢的筆調,讓讀者對於佛教的歷史背景與發展過程,進行更深入的探索與研究!
■ 梁啟超:「晚清所謂新學家者,殆無一不與佛學有關係!」
晚清佛學,於梁啟超之前,已經蔚成時代風尚,或基於宗教的信仰,或出於經世的動機,或為學者的理性思考,或做哲人的哲學研究。至於梁啟超本人,更是推波助瀾,讓思想界這股伏流,成為時代潮流的重要部份。他以經世為用和治世為本的佛學道路,進一步改造佛教的教義,形成以救世為核心的人生哲學。
■ 中國近代史上,首屈一指的佛學研究的傑出代表——梁啟超!
梁啟超從倫理觀念上,考察佛教對於社會的影響,把佛學作為「修己安人」的思想武器。同時,梁啟超對於佛教歷史和佛教典籍,進行具體而深入的研究,進一步啟發許多學者探討佛教源流之熱情,其對於佛學的利用和改造,表現出近代佛學入世轉向的鮮明特點。同時,梁啟超對於佛教研究的學術價值和歷史功用,更是獨佔鰲頭,絕非他人所可以比擬,稱其為佛學研究的傑出代表,實不為過!
本書內容包括:中國佛法的興衰、佛教的輸入、印度佛教、佛陀時代、佛教與西域、西行求法、佛教的中國化、佛典的翻譯、佛教心理學等內容,其立論精闢,見解獨到,是研究佛學者不可缺少的好書。
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作者簡介:
梁啟超(1873年2月23日~1929年1月19日),字卓如,號任公,別號飲冰子、哀時客、自由齋主人、飲冰室主人,是中國近代著名的教育家、史學家、文學家、政治活動家、啟蒙思想家。
梁啟超出生於廣東省新會縣,十七歲考中舉人,後隨其師康有為參與維新變法,事敗之後,流亡日本,在當地創辦《新小說》雜誌,並且與孫中山等革命人士來往密切,回國之後,曾經組織進步黨,以爭取憲政。
1920年以後,梁啟超脫離政界,先後在南開大學和清華大學擔任教授,對於佛教有深入的研究,曾經擔任武昌佛學院第一任董事長、南京支那內學院發起人之一,主要著作有:《佛學研究十八篇》、《印度佛教概觀》、《說無我》、《佛教教理在中國之發展》、《說四阿含》、《說「六足」、「發智」》、《說大毗婆沙》、《讀修行道地經》……
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