名人推薦：

【讀者推薦】
笑點≠看點
有人說這是一本惡搞《倚天屠龍記》和正史的書，也有人說這是一本雅搞《倚天屠龍記》和正史的書，且不管怎麼搞，總之，這是一本作者期望搞得很有趣的書。
那些關於金庸著作的英文翻譯，被作者再直譯為中文之後，每看每欲捧腹大笑。中央的調皮兒童——老頑童、龍的小女——小龍女、漂浮在水上的鋼鐵手掌——鐵掌水上漂、東方的異教徒——東邪、西方的毒蛇——西毒等等。文化的差異居然能夠撞擊出意想不到的笑點，煞有意思。還別說，「功夫」一詞幸虧明智地採取了音譯，還有，成龍大哥好在有英文名字。不然，還不知會搞出怎樣的笑話了。索性，多貼幾個譯名在這裡（《一位越國少女的劍》、《飛翔狐狸的青年時代》、《狐狸飛過雪山》、《秘密，如同城市》、《射雕的英雄：一部傳記》、《哭泣的白馬，隨風而去》、《鹿鼎公爵傳奇》、《微笑而驕傲的漫遊者》、《書本與劍的案件》、《神聖的雕之羅曼史》、《騎士的一次旅行》《天之劍與龍之刀》、《綠色的血之劍》、《愛的匕首》），一起歡樂一下吧。
有推薦說了「他將小說和歷史雙重陌生化，將歷史與虛構的界限徹底打破」，將歷史與虛構的界限徹底打破倒是容易理解了，至於那個將小說和歷史雙重陌生化，我搞不太懂。書中，所謂小說的部分毫無意外可言，全部出自那本《倚天屠龍記》；至於歷史的部分，也沒有多少波瀾，把陳友諒推測成成昆的私生子除了雷還是有點雷，倒是明史中關於趙敏歸宿的披露讓人唏噓不已，多麼桀驁的一個女子啊，也難逃「金絲雀」的命運。還有，戲虐調侃好像也要分清物件，把朱文正戲稱為「朱堅強」，像我這個對那段歷史有點瞭解的人是笑不出來的。
一部《紅樓夢》不知養活了多少人，甚至專門產生了一種現象「紅學」。金庸先生也必將功德無量了，以的他的著作為契機，不僅可以產生「金學」，還可以產生各種門派的武俠史研究。話說，這個劍橋是不是就是可以算做一個門派呢？！金庸+劍橋+武俠+正史=一部曠世奇書。
看了這個推薦，不僅想笑：那新桓平的看點到底是什麼呢？莫不是中間的……

以真實解讀虛構
說起武俠我們只知道這是作家虛構的，可是在中國的武俠世界中，有一個人是需要特別需要注意，這個人號稱是「新派武俠」的最高成就者——金庸。此君在其武俠作品中充斥著家國情懷，裡面的文化詩酒與歷史對應是相當密切，雖然稱不上是正統的通俗歷史小作家，但是其作品仍有相當的研究價值。
當然在中國當代對於是武俠小說褒貶不一，有人覺得這個是下里巴人的作品，也有人說這是文學價值極高的作品。還有人持中立態度。但是支持這些的並不是普通的人，而是一些作家、學者、科學家等在平民百姓眼中的精英分子。而面對金庸先生的作品更是說法不一。近年來隨著一些武俠作品選入課本（事實上是語文讀本），在整個知識界與社會上掀起一股討論武俠作品價值的高潮。回頭看來各方所持論點不一，但有一點就是說明武俠作品並非是見面就打打殺殺這樣簡單的事，不然不會有這麼多的爭論。
此書是一本奇書，作者似乎想打通整個中華歷史與武俠世界的關係就像緒論中所說「本書將依據歷史記載以及新發現的史料，特別是查良鏞博士的研究，勾勒出元代中國武術界的內在結構和發展狀況，並討論其宗教、政治、文化等各方面的關聯。」（本書主要研究的是金庸的《倚天屠龍記》）。作者更宣稱西方史學家們已經達成一個共識是「蒙元帝國在中國統治的崩潰很大程度上應當歸功於是中國武術界的集體反叛」。看到這裡我們就會想到一個現象，就是當年我們看完《射雕英雄傳》書或者電視的時候，總會想去進一步瞭解書中的人物，是否是真實存在的，這些人的後來命運如何的舉動。看到老外好像與我們犯了一個同樣的天真的美麗錯誤。這其實也反向證明金庸先生作品的成功。
本書從「江湖」的概念談起，從形成「江湖」談起。然後把整個當時的政治與社會關係與普通大眾的關係進行認證，進行與書中的人物與事件對接，進行分析與推敲，對於是我們的除政治外的「武林世界」進行一個系統的梳理。並到每個幫、派間的形成與發展講得明明白白。說到這裡，我不得不講，當我們非常明白武俠世界裡的人物雖是置於是當時的歷史環境中進行虛構的想像，但是看到這樣一本邏輯嚴密論證合理的書時，你不得不佩服別人對於學術的態度。比如講到「峨眉派」的形成。作者甚至推斷出成立時間是1283年。成立原因是郭靖與黃蓉的女兒郭襄，為了給家人復仇，而組織了一支「地下抵抗（蒙元）的力量」。因一次對於是拯救文天祥和當時的皇帝的計畫失敗而最終退回四川盆地，最終於成為「佛教修女」，並以此來進行「對地下抵抗運動的掩飾」。看到這裡我們不得不說，這些人作學問的工夫真的是不一般的！
寫到這裡不得不提一下書裡我覺得非常有趣的事兒，就是作者作為附錄的《部分參考文獻》裡。裡面有一個查良鏞作品集的外國版，讓我們看到外國版的名字來猜一下，這些書中我們能對出幾本：
《一位越國少女的劍》、《飛翔狐狸的青年時代》、《狐狸飛過雪山》、《秘密，如同城市》、《射雕的英雄：一部傳記》、《哭泣的白馬，隨風而去》、《鹿鼎公爵傳奇》、《微笑而驕傲的漫遊者》、《書本與劍的案件》、《神聖的雕之羅曼史》、《騎士的一次旅行》《天之劍與龍之刀》、《綠色的血之劍》、《愛的匕首》。看到金庸先生的這些作品翻成這樣的名字，笑也不是哭也不是，真是不知道這是個「神馬」東東啊！

查良鏞先生致Dr. Jean-Pierre Sean的一封信

親愛的Dr. Jean-Pierre Sean：
承蒙惠賜大作《Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu During the Yuan 》，欣喜非常。吾兄於大作中縱論元代中國武術界發展及其與政治史之關係，筆鋒雄健一如往昔，大節處縱橫捭闔，細微處絲絲入扣。書中對我所做的一些微不足道的中國武俠史研究寫了很多令我真正感到慚愧的話，以吾兄的學問修養和學術地位，這樣的稱譽實在是太過份了。或許是出於您對中國武俠史的偏愛，又或許由於我們對人世的看法有某種共同之處，但您所作的評價，無論如何是超過了我所應得的。
在拜讀大作時，我心中時時浮起先生親切而雍容的面貌，記著六年前我在劍橋準備碩士論文《初唐皇位繼承制度》（The imperial succession in early Tang China）時，您手持煙斗侃侃而談學問的神態。在康橋的落日餘暉中，吾兄曾提及有意對中國武俠史這一獨特的歷史現象進行研究，如今六年時光倏忽而過，《Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu During the Yuan 》已然付梓，尚望先生之《劍橋簡明金庸武俠史》早日完成，不勝期盼。
先生的大作，堅持劍橋一貫的嚴謹學風，廣泛引用文獻材料，注重文獻的辨偽和考訂，對元代武俠史上諸如張三豐的武功來源、龍門運輸公司滅門案、僧侶空見的為人提出了新的觀點和質疑，這些都是我在以往的研究中所忽略的。而先生對元代武術界內部結構的宏觀分析和演變考證，以及其對於蒙元末期政治變動和軍事衝突的影響的分析，更是我在中國武俠歷史研究道路上所匱乏的。紀傳體作為中國幾千年來正史的表現形式，在探討個人行為影響歷史進程的視角有得天獨厚的優勢——奧利地學者茨威格在其著作《人類的群星閃耀時》有過類似的嘗試——但在歷史格局的總體把握上有其與生俱來的缺陷。所以在閱讀《Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu During the Yuan 》之間，欣喜之情無法抑制，此作填補中國武俠史一大空白，料必為劍橋中國史研究之最為奪目之明珠。
中國之有俠客，由來久矣。迨至書之以流傳後世，則自太史公始。太史公做《刺客列傳》，書豫讓、聶政、荊軻等事蹟，贊曰：此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！在中國人儒雅的外表下，浪漫主義的俠客精神始終在血液中流淌。正如先生在緒論中而言：要勾勒出蒙元帝國的興衰全貌而缺乏對武術界的瞭解，正如要研究中世紀的歷史而不知道騎士階層一樣荒謬。而要分析武術界的行為模式而不瞭解俠客這一特殊群體內心深處的浪漫主義情懷，就像研究騎士的歷史而不知道騎士的美德和榮耀同樣荒謬。
在蒙古人強大而不可一世的政權崩潰的歷程中，被明教徒眾視為明尊在俗世的代言人的張無忌所發揮的作用，無疑遠大於蒙元政權的掘墓人韓山童、劉福通、朱元璋等人。而在研究張無忌統治的開端和終結的種種肇因，我們會不可避免的發現，張無忌在孩童時期接受的言傳身教自始至終起到了決定歷史走向的作用?對他的父親張翠山而言，行俠仗義的理念深植內心，即使在他遭遇金絨毛的獅子王謝遜並受到後者對於行俠仗義的終極目的的質問仍然沒有動搖。這一點，在張翠山得知自己的妻子是導致師兄受傷殘廢的罪魁禍首時得到了證明——他因為無法面對內心的拷問而毅然自殺了。在卡納加島成長的十年裡，父親的教育無疑是佔據主導地位的，而父親的師承——張三豐的道教徒的身份——使得在張無忌的早期教育裡，另一部重要的典籍，《莊子》中順天無為的理念同樣深埋在他的內心。
在張無忌短暫的政治生涯中，我們會驚奇的發現，這個在原始叢林長大的孩子，身上卻不存在任何叢林法則的印記。無論是從張無忌以無上的威望登頂教主寶座後對各派勢力的無所作為來看，還是從張無忌並未試圖嚴格控制明教基層的武裝力量來分析，仁慈和無為都是這位年輕的政治家最為可貴的品質，這一點，即使在他距離向全天下發號施令一步之遙的時候都未曾改變。然而遺憾的是，在最為殘酷的政治鬥爭裡，強大的敵人並不會相信任何高潔的品質而無視任何可能存在的威脅。就像天水一朝神秘的燭影斧聲疑案一樣，張無忌在濠州軍區視察時的遭遇也將成為永久的謎團。香港歷史學家王晶先生認為在光明頂朱元璋向年輕的教主表示效忠，卻遭到了張無忌的提防和訓斥，1357年這一不起眼的小事導致了濠州事變，這一點由於沒有任何史料能證明在六大派圍攻光明頂時朱元璋在場而難以採信，也很難解釋張無忌在到達濠州巡視時為何會毫無警惕。我個人傾向於接受朱元璋不會忘記「縛虎容易縱虎難」的古訓，終結了這位也許會成為中國歷史上最仁慈的君主的年輕政治家的生命。雖然我在我的通俗歷史研究著作《天之劍與龍之刀》中為他安排了一個更為理想和美妙的結局，但這更多是根源於國人對大團圓結局的喜愛，但無論如何，張無忌的生死並不重要，因為從這一刻起，他的政治生涯已經徹底結束了，取而代之的，是一個更為殘酷和野心勃勃的政治家。
在附錄部分，史密斯教授對於張三豐武學成就的質疑，僅僅從張是否獲得了全本《九陽真經》的角度，我表示部分贊同。然而我們不可忽視的是，在1259年第三次華山劍術研討會中，十三歲的他所表現出的超人的武術天賦。在從未學習過格鬥術的情況下——這一點毫無疑問，他不可能從唯一的老師覺遠僧人處習得任何格鬥技巧——經過短暫的學習，擊敗了蒙古著名武術家尹克西。張無忌在習得九陽神功後的種種跡象也表明，九陽神功僅僅是關於內在的武功和格鬥理念的專著，如何將之轉化為切實有效的格鬥技巧，則有賴於張三豐的天賦和不懈努力。更有力的證明是，張三豐在一百歲的時候尚未將其最著名的武學——太極拳——傳給門下的弟子，除非我們能假定張三豐能控制自己的壽命，否則必須接受他在艱難地創立自己的武學體系這一事實。

又及：吾兄托余於大陸覓一諳熟中國武俠史之青年研究生輔助研究一事已有眉目，孔君高茅，有志於此，其學識才情均為近年所罕見者，謹向吾兄薦之，料必不至失望也。
匆頌 著安 　　　　　
弟查良鏞拜上

原載《劍橋大學麥格達倫學院學報》2010年第七期，翻譯為中文時儘量保持英文原文風格，有部分刪節。現經查良鏞先生同意，刊登於此以饗讀者。轉載請注明出處