謝氏地理書,【民國】剡溪謝復撰。一函二冊上下卷,民國十三年(一九二四)杭州抱經堂書局鉛印本,線裝。虛白廬藏本。
謝復,號見心子,浙江剡溪人。清末民初人。「少失怙,棄儒業農。迨弱冠,發憤讀書。」後數十年潛心巒頭及三元理氣之學。三元理氣宗姜垚及湘楚派尹一勺(著地理四秘全書)。本書上卷解《撼龍經》,下卷解《疑龍經》,後附《青囊奧語》、山龍水龍、元運山水異用、挨星分山水法、諸用法、龍向水陰陽相配、水龍兼取輔弼補救法等。
清末沈竹礽評議清中葉以來的三元玄空地理流派,以地域分為六大派:滇南、無常、蘇州、上虞、湘楚、廣東。至清末民初,三元玄空學更盛,流派發展情況,又與之前不同。宗范宜賓者,則已更多,不止在滇南一域。〈無常派〉及〈沈氏玄空〉大盛,流行全國;而兩派後人,又多居蘇州。原宗朱小鶴之〈蘇州派〉及宗端木國瑚之〈上虞派〉,則已日漸式微矣。宗張心言《地理辨正疏》者,有天津元祝垚(著《陽宅覺》等),聞名於津、冀、魯。廣東一帶,宗蔡岷山者,多在潮汕一隅,而廣州省城,反以宗高守中(著《地理冰海》)、宗戴禮台者為眾。而粵人李思白,得川渝杜牧堂之傳,著《地理辨正自解》,川、粵均有流傳。四川曾懷玉〈蓮池心法〉一派,著《元空法鑑》,在川、雲、江、浙都有流傳。民初四川天昌館王元極、三元堂张肇修,及當地流傳的《玉函通秘》,亦俱各成系統,互相競勝。另外,與〈蓮池心法〉有淵源的〈玄空六法〉派,自清末湖南劉杰《地理小補》、湖南榮錫勳《地理辨正翼》,至民國江蘇談養吾,其著作及影響俱廣。除此,湖南蔣宗城《地理正宗》、湖南歐陽純《風水一書》、江西鄧夢覺《地理知本金鎖秘》,及〈連城派〉的王邈達《地理辨正揭隱》、江蘇許錦灝《許氏地理辨正釋義》、本書等公開刊刻的著述,幾乎是一書一家派矣。此外,尚有蔣大鴻門人如張仲馨、姜垚、于鴻儀等傳下的秘鈔本筆記,並無刊刻,不在此例。(以上各派著作及秘本,輯入《心一堂術數珍本古籍叢刊‧堪輿類》)。
是書是民初三元玄空家的主要著作之一,書中巒頭(體)、理氣(用)兼備,三元法中多透露秘訣用法、挨星法等,深入淺出。可惜至今已經無傳。為令此稀見刊本不致湮沒,特以最新數碼技術清理版面精印,一以作三元玄空法訣資料保存,一以供同道中人參考研究及收藏。
作者簡介:
謝復,號見心子,浙江剡溪人。清末民初人。「少失怙,棄儒業農。迨弱冠,發憤讀書。」後數十年潛心巒頭及三元理氣之學。
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作者:【民國】謝復
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謝氏地理書,【民國】剡溪謝復撰。一函二冊上下卷,民國十三年(一九二四)杭州抱經堂書局鉛印本,線裝。虛白廬藏本。
謝復,號見心子,浙江剡溪人。清末民初人。「少失怙,棄儒業農。迨弱冠,發憤讀書。」後數十年潛心巒頭及三元理氣之學。三元理氣宗姜垚及湘楚派尹一勺(著地理四秘全書)。本書上卷解《撼龍經》,下卷解《疑龍經》,後附《青囊奧語》、山龍水龍、元運山水異用、挨星分山水法、諸用法、龍向水陰陽相配、水龍兼取輔弼補救法等。
清末沈竹礽評議清中葉以來的三元玄空地理流派,以地域分為六大派:滇南、無常、蘇州、上虞、湘楚、廣東。至清末民初,三元玄空學更盛,流派發展情況,又與之前不同。宗范宜賓者,則已更多,不止在滇南一域。〈無常派〉及〈沈氏玄空〉大盛,流行全國;而兩派後人,又多居蘇州。原宗朱小鶴之〈蘇州派〉及宗端木國瑚之〈上虞派〉,則已日漸式微矣。宗張心言《地理辨正疏》者,有天津元祝垚(著《陽宅覺》等),聞名於津、冀、魯。廣東一帶,宗蔡岷山者,多在潮汕一隅,而廣州省城,反以宗高守中(著《地理冰海》)、宗戴禮台者為眾。而粵人李思白,得川渝杜牧堂之傳,著《地理辨正自解》,川、粵均有流傳。四川曾懷玉〈蓮池心法〉一派,著《元空法鑑》,在川、雲、江、浙都有流傳。民初四川天昌館王元極、三元堂张肇修,及當地流傳的《玉函通秘》,亦俱各成系統,互相競勝。另外,與〈蓮池心法〉有淵源的〈玄空六法〉派,自清末湖南劉杰《地理小補》、湖南榮錫勳《地理辨正翼》,至民國江蘇談養吾,其著作及影響俱廣。除此,湖南蔣宗城《地理正宗》、湖南歐陽純《風水一書》、江西鄧夢覺《地理知本金鎖秘》,及〈連城派〉的王邈達《地理辨正揭隱》、江蘇許錦灝《許氏地理辨正釋義》、本書等公開刊刻的著述,幾乎是一書一家派矣。此外,尚有蔣大鴻門人如張仲馨、姜垚、于鴻儀等傳下的秘鈔本筆記,並無刊刻,不在此例。(以上各派著作及秘本,輯入《心一堂術數珍本古籍叢刊‧堪輿類》)。
是書是民初三元玄空家的主要著作之一,書中巒頭(體)、理氣(用)兼備,三元法中多透露秘訣用法、挨星法等,深入淺出。可惜至今已經無傳。為令此稀見刊本不致湮沒,特以最新數碼技術清理版面精印,一以作三元玄空法訣資料保存,一以供同道中人參考研究及收藏。
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謝復,號見心子,浙江剡溪人。清末民初人。「少失怙,棄儒業農。迨弱冠,發憤讀書。」後數十年潛心巒頭及三元理氣之學。
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