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二手徵求有驚喜
為什麼而活著
你要在專注的狀態下生活，在痛苦與歡愉的經歷之中，體驗內心的感受。不要去追逐、尋找和強求歡愉，也不要躲避、抗拒和逃避痛苦。
我為什麼而活著？我的出生就是為了吃、喝、繁衍、睡覺、衰老和死亡嗎？除此之外，我還能做什麼呢？是的，我得到良好的教育，以確保我的生存；我找到工作，找到配偶，生兒育女，賺錢，花錢，吃美食，喝佳釀，住好房，周遊世界，捐款給慈善機構，與朋友聚會，養育孫輩並與之嬉戲，盡享天年；然後，當我老得不能活的時候，我就死了；我死得心安理得。
這聽起來像是一段幸福的生活嗎？是的。但是，所有的生活都是平靜而快樂的嗎？生活都像一簇盛開的玫瑰嗎？如果失去親人，如果夫妻反目，如果失去工作，如果父母離異，如果小孩殘疾，如果戀愛失敗EF如果還有其他問題，那又會如何呢？
為什麼要上學？我上學是為了學習，找一份工作並且養活自己，我所接受的教育，確實是為自給自足做好基本的準備。但是，當我有了工作，有了妻子、孩子、房子、小車以及一點或許多金錢，接下來是什麼？是不是失去這一切的恐懼？為什麼？為什麼會存在恐懼？
如果你是徹底地活著，忙著過好日子，完全沉浸於每一個瞬間，從這個瞬間到下一個瞬間，為什麼會害怕將來失去什麼東西或者什麼人？當盛宴結束，客人全都離去，為什麼主人會感到寂寞？為什麼我們終究會覺得孤寂、恐懼與不安？即便處在災難、衝突、病痛與死亡之中，我們能夠泰然處之嗎？我認為：回答應該是肯定的。只要你完全專注於事件的過程，便會使之成為可能。
這個完全專注的過程，要求你完全專注於悲哀、衝突、痛苦、恐懼與不安之中。這就要求你扭轉心靈的自然傾向，要有尋求歡愉和避開痛苦的傾向。我不是建議你尋求痛苦和避開歡愉，那是愚蠢的。你要在專注的狀態下生活，在痛苦與歡愉的經歷之中，體驗內心的感受。不要去追逐、尋找和強求歡愉，也不要躲避、抗拒和逃避痛苦。
當你完全處於被動的狀態時。你的心靈要處於完全的專注，體驗著歡愉或痛苦的時候，你才能完全感受到相關的刺激和反應，感受到整個過程。在這完全專注、完全靜默、觀察與徹底體驗的時刻，心靈才會變得自由與輕鬆，才會超越歡愉與痛苦的兩極分化，停留在一種清靜平和的狀態，只有這樣才不會對歡愉產生強求，才不會對失去歡愉產生恐懼，才不會對痛苦產生躲避，才不會對痛苦侵入生活產生擔憂。在這種完全沉浸於純粹感受的狀態中，你的心靈才是完全輕鬆與清靜的，它才能得到解放與自由。
當心靈習慣於這種深邃的平靜與快樂，從而超越了情感的兩極，擺脫了物質存在的不可避免的極端化的時候，它便保持著超脫，沉浸於體驗、靜默與注意之中。這樣的心靈具有強大的力量，能夠改造與治癒生命中的各個方面。它重新創造了生命，活躍了每一個瞬間，具有非常的靈敏度和感受力、清晰度與深度，成為生命本應具有的無限智力的一面反射鏡。
生活的目的就是滿足欲望嗎
人類曾經在巨大的不幸與逆境中尋找到平靜、快樂與滿足；同時，也有許多人在巨大的成功與財富之中，卻沒能尋找到幸福。
從凡俗的意義上說，生活的意義表現在生存的需要和欲望的滿足。我們的生活表現在我們的欲望和滿足欲望的追求上。我們謀求可口的食物，尋求與朋友們在一起的時間，尋求並參與那些能夠帶給我們愉悅感受的活動。我們尋求愛情、婚姻、友誼、娛樂、財富、權力、地位和其他的方面。欲望的原始力量，給我們的思想和生活帶來了前進的動力。然而，欲望這東西卻有著一些奇怪的特性。
首先，一個欲望滿足之日，便是另一個欲望產生之時。你無需努力創造欲望，因為只要你還活著，欲望就會自發地產生出來。
其次，一個欲望的滿足，只能實現一種特定的需要或需求。然而，我們最終所渴求的，卻是?久的幸福感與平靜、快樂與滿足。這種?久的幸福感，似乎不像是任何一種具體欲望的滿足所能夠帶來的自然結果，它是一種基本的欲望，這種欲望產生於每一個人的內心，而不管他或她的社會環境與條件、年齡與性別、宗教與國籍等有何差別。因此，這種對於?久的幸福感的欲望，及對於?久的快樂、滿足與平靜感的欲望的要求，值得我們進一步研究。
我們發現，幸福是一種心境。你可能經常會感到快樂，也許是因為一件事情的進展正好如你所願；也許是因為一個期望或欲望得以實現；也許是因為一次行樂的機會和一筆飛來的橫財；也許是因為身體的康復和體能的增強，或者是因為權力的加重、收入的增長、地位的提高。但是，幸福本身不一定就是以上任何一項的產物。
人類曾經在巨大的不幸與逆境中尋找到平靜、快樂與滿足；同時，也有許多人在巨大的成功與財富之中，卻沒能尋找到幸福。我們內心極度的平靜、祥和、歡樂與滿足，似乎來自於我們所處的某種心境之中，來自於我們的感知與知覺的品質，來自於我們對自己與客觀世界的認知方式。
從這個重要的觀點出發，幸福似乎只與我們的內心有關，而不是與欲望的實現有關。我們當中許多人因受社會的影響而認為：幸福的產生，可以並且只能通過各種欲望的實現來獲得。然而，欲望本身是無窮無盡，永遠不可能全部實現的。因此，關於幸福需要來自實現的欲望，顯然是一個概念的誤解，這需要給予認真的審核與研究。
作為人類，我們有某些特定的需要：空氣、食物、水和其他東西。這些是能夠讓我們活著的必要條件。進一步來說，我們需要住所，以便生存。那麼，我們的生理需求需要滿足到什麼程度，才能上升到心理需求──即滿足欲望的層次，這是很難界定的。在可以感知的需要與欲望之間，不同的人們可能有著巨大的差別。
從生理的角度出發，需要與欲望之間是存在著差別的。需要的滿足是必須的，否則我們無法健康地生存。而欲望的滿足則可能給予我們快感與歡樂，即使不能給予這些，也不會影響到我們的生存與健康。
不過，談到健康，還必須涉及心理的健康。這正是問題的複雜所在。假如一個特定的人認為，性的愉悅對於他的生活具有重大的意義，那麼，他的這種想法，就可能使他的性欲變成生活中壓倒一切的欲望。性欲不能滿足，很可能會使他在某種程度上生病，因為我們的心靈具有強大的力量，它可以令我們生病或健康、快樂或悲哀、愉悅或鬱悶。然而，這也僅僅是一種感知的轉換，是我們看待世界的角度問題。
大量的欲望幾乎全都產生於我們的心靈。因此，心的本性，及其傾向於產生各種欲望的特點，便值得我們去關注。欲望僅僅是內心的躁動嗎？欲望是基於感覺的印象與記憶而產生的行為的衝動嗎？欲望是我們內心自我調節的思維產物嗎？我們的欲望是否反映了某些根深蒂固的思維方式與行為方式，是否還反映了我們內心的局限性？
舉例來說，在一個消費主義的社會中，女人的身體不斷地被用於產品和服務的廣告上。廣告經常向我們展示一個美麗的或者穿著暴露的性感女人，以便用她的美貌或者暴露的魅力來吸引我們的注意。我們的注意力似乎成了解開欲望之謎的鑰匙。
在這個過程中，我們將女人看成是性欲的對象。從肉欲或美感的角度來看著女人的身體，這與野獸有多少區別？我們隱晦的動機，是由先天的遺傳與後天的教養所形成的、根深蒂固的思維模式所激發的。不就是要銷售一種產品嗎？為了滿足自己的欲望，我們的心靈不是在微妙地欺騙著別人和我們自己嗎？
一個商人有銷售產品的欲望。他將顧客的注意力激發起來，並且集中於一個穿著暴露的模特兒身上。他是在欺騙顧客嗎？在其他各種各樣的活動中，我們也是在利用自己的思維模式，來實現自己的欲望嗎？在這個過程中，我們是在所謂的倫理道德方面，欺騙著別人和我們自己嗎？我們是在強化著固定的思維模式，做出機械的、不假思索的反應，在許多行動中表現得好像是不會思考的野獸嗎？欲望的傾向往往是強化的反應，是來自我們所處的社會與文化持續不斷地增強的根深蒂固的反應。我們審查過自己的欲望的根源嗎？我們真正研究過自己的欲望的對象及其原因嗎？
欲望的滿足能夠成為生活的目的嗎？我們滿足了心中的一個欲望，另一個欲望便又產生了。我們的心到底想要什麼？為什麼它會不斷地、沒完沒了地產生欲望？我們試圖實現自己的每一個欲望，豈不是正在進行一番無望的追求，和一次沒有目的地的旅行？我們的哲學，我們對於榮譽、名望和財富的需求，豈不成了新瓶?的舊酒？我們的心靈不是正在以冠冕堂皇的、社會認可的方式，巧妙地蘊含著隱晦的欲望嗎？我們審查過自己欲望的真正根源嗎？我們審查並觀察過它的真實本性嗎？某個特定的欲望，是否僅僅是我們內心躁動不安的跡象？我們是否正在將跡象當成根源？所有的欲望背後的欲望是什麼？
大量的欲望都表明，我們的心靈是膚淺的，注意是分散的。心靈的深處，有一所記憶與印象的倉庫。從這?出發，我們能夠賦予某種事物極大的可取性。「情人眼?出西施」，在多數情況下，應該是情人「心」?出西施。欲望缺乏完全的注意和清晰的意圖，如果它帶著完全的注意與清晰的意圖，它就變成了目的。只有目的，才能賦予生命以意義和方向。
「目的」這個詞並不意味著真正的目的。我們所宣稱的目的，往往只是經過強化的反應，只是強化訓練所產生的復述。一個深沉的欲望，伴隨著完全充分的注意力和清晰的意圖，可以成為真正的目的，成為解放與引導我們生活的力量。這些來自我們內心深處的欲望，能夠聚集和積蓄我們的精力與智力，使得我們在生活中處事果斷、目標明確。對這些欲望的追求，可以賦予我們的生活以更重大的意義和更明確的方向，因而它的實現可以帶給我們巨大的歡樂與幸福。
而這一切，也只是強調了一個不可以迴避的事實，即博愛、和平、歡樂與滿足才是我們內心深處的真實本性。在我們的日常生活與潛在的無限歡樂之間築起屏障的，正是我們後天習得的複雜理念、思維與行為的固定模式、頭腦中的紀想、分散的注意以及模糊不清的意圖。因此，要回歸到我們的真實本性，尋覓到無限的博愛、和平、歡樂與滿足，我們需要在完全的靜默中待命，需要在無思的知覺中保持完全的清醒。
欲望有盡頭嗎
欲望的滿足能夠給心靈帶來持久的滿意與平靜嗎？顯然，事實往往與此相反。當一個欲望被滿足的時候，另一個欲望隨即產生，然後又一個。
孩提時期，我們想得到一個氣球，一塊巧克力，一個霜淇淋，或者一件玩具。當我們得到這些東西之後，我們很快又受到其他東西的吸引並想要得到它。追求在繼續，欲望方興未艾。
長大以後，我們的玩具變了。我們想得到小車、房子、晉級、金錢、權力等等。當我們得到這些東西之後，我們很快又受到其他東西的吸引並想要得到它。
從童年到成年，發生了很多變化嗎？很少。我們只是學會了自己生存，或許已經安家立業，正在養家糊口，並為明天而儲備。我們對世界的存在方式不再無知，我們不再是無知、無助和易受傷害的人。我們的身體與心理都變得更加堅強，因此我們能夠生存。
我們的身體成熟了，長大了，衰老了。我們從小孩變成有小孩。我們的心靈，曾經是天真無邪、未遭玷污、無拘無束的心靈，現在正在接受著環境的約束與調節，正在受到成功與失敗的經歷的調節。我們的思維，曾經是鮮活的思維，現在或許要按照某些固定的模式演繹發展。我們在這期間學會了許多思維、感覺與行動的方式，形成了機械反應的模式。
我們學會了許多東西，但我們失去了固有的自覺。因此，擺在我們面前的挑戰，就是重歸學前狀態，重新回歸到不受記憶、經歷、環境和理念調節的自發、歡樂、現時的生活中。我們曾經具有孩童般的幼稚，我們或許已經克服了許多幼稚，而現在的挑戰，卻是重新回歸我們孩童般的本性，來結合我們現時的成熟。
誠然，許多東西確已改變。但是仍有一件東西沒變，這就是我們的欲望。我們仍然想要一個更好的工作，更高的工資，更多的金錢，更多的承認，更長的假期，更大的房子。滿足欲望的努力是沒有止境的。
問題是：欲望的滿足能夠給心靈帶來持久的滿意與平靜嗎？顯然，事實往往與此相反。當一個欲望被滿足的時候，另一個欲望隨即產生，然後又是一個。顯然，心靈的本性就是不停地產生欲望。
即使我們尋求的是平靜與滿意，我們的心仍然陷於欲望的不停產生中。不管追求的目標是金錢還是解放，歸根結底總是心中的欲望。欲望的心是不安靜的心，是躁動的心，它不斷地渴求那些不屬於自己的東西。這樣看來，莫非所有的追求都是徒勞無功的嗎？莫非所有的欲望，不管是對於平靜的欲望，還是對於權力的欲望，全都來源於心中的不安與躁動嗎？如果是這樣的話，我們怎樣才能停止欲望？出路何在呢？尋求擺脫欲望的欲望仍舊是一種欲望。
我們注視著自己的心靈，看它如何渴望、喧鬧、要求、躁動、製造混亂，然後疲憊、停止、安靜。我們注視著整個過程，沒有採取行動或產生反應，便是平和與滿足，便是處於一種不間斷的體驗狀態。我們既不煽動欲望，也不壓制欲望；既不使之昇華，也不尋求替代；既不主動接近，也不避而遠之；既不尋求控制，也不鼓勵縱容。我們保持著關注的靜默、平靜的體驗狀態注視著欲望，看著它如何萌發，如何積蓄能量，如何要求滿足，如何糾纏一段時間，然後減弱，最終消亡。
只要你注視著欲望而不參與其中，漠然相對，既不與之為友，也不與之為敵，僅僅作為一名觀察者，只要你扼制住了衝動，不採取行動，不去滿足它，不拋棄、否認或壓制它，你也就扼制住了衝動。你僅僅保持著體驗的狀態，體驗著你的心跡，體驗欲望所經歷的一系列動作；你僅僅觀察著欲望，觀察它如何被創造，然後你才能再要求滿足自己的創造欲望。因為在你觀察著心靈的把戲之中，在你純粹的體驗過程中，欲望被理解和化解，因而心靈變得清晰、平靜、安寧、滿足，這樣心靈可以保持穩健，因為它實現自我。
這樣，欲望，整個欲望的過程，它的開始與發展，它的各種形式，心靈施予它尋求實現的壓力，以及心靈在創造與追求欲望中的整個作用，就都被觀察與理解。惟有對欲望的理解，而不是欲望的任何滿足，才能有徹底的實現與滿足、平靜與歡樂的心境。
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