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Part 1 喚醒心中的靈性
靈性的覺醒需要我們在自由的狀態下觀照自我的內心，從而超越一切的已知和束縛，只有在心真正的靜謐之時，才有靈性的光芒。
一、心靈寂靜，別讓心靈喋喋不休
心靈寂靜的一種形式，就是讓心停止嘮叨和念頭，內心沒有衝突和恐懼。
熙熙攘攘的社會，一定程度上造就了人們喋喋不休的內心。我們的心何時能夠停止嘮叨和念頭，內心沒有衝突和恐懼？
一個女孩有一次生病急診住院，在醫院打點滴，那時才剛過淩晨五點，注射室裡只有她和一位中年婦女以及一位上了年紀的老太太三個人。因為打點滴時間太長，於是她們就聊了起來。中年婦女是因為糖尿病而打點滴，雖然她一直配合醫生的治療，但是還沒能根治，她說生活太使人憂愁了。
女孩開玩笑地問：「你是不是愁錢啊？」
中年婦女卻說：「我並不缺錢，就是不知道為什麼一天都在奔波勞碌著，心裡面從來沒有閒下來過。你看，現在才五點鐘，就得早早來醫院打點滴，因為待會兒天亮前要趕回家照料小孫子起床，給兒子兒媳做早餐，然後再送孫子去幼稚園。忙完這些我還要上班，辦公室裡也總有忙不完的工作，處理不完的人際關係。總之，整天都有忙不完的事，心裡邊總得想著這樣那樣的事，儘管想的都是些小事，但如果不去想，心裡邊又很難受。」
對面的老太太這時接過話：「你要是總是想那麼事情，病怎麼能好呢？你看這春暖花開的季節，趕緊放下心裡面所有的東西，什麼也別想，到外面踏青賞花去，讓自己的心休息休息，總是這麼喋喋不休地煩惱著，不病也憋出病來了。」
我們的心為什麼喋喋不休，我們是否已經習慣於嘮叨不止？
有的時候我們會突然覺察到自己的心總是在喋喋不休，持續不斷地冒出毫無意識、缺乏邏輯、含糊不清、混亂嘈雜的妄念，就像水一樣自動地溢出來。即使我們知道這不是理性的思考，也知道這些妄念會消磨我們的能量——讓我們的腦子神經兮兮，弄得我們身心俱疲，胡思亂想既沒目的又無意義，可是我們就是無法停止嘮叨。
而無論你在思考什麼：工作、事業、你的妻子或丈夫、孩子和你的財物，只要你的心永遠充滿著念頭，需要有事情做，就會嘮叨不休、焦灼不安。如果我們的心老是嘮叨不休，我們就會浮想聯篇，就不能看見事情的真相，例如總是回想過去的錯誤，又預想未來的苦難，設想並不一定發生的種種。
此時恐懼就會趁虛而入，你的心還存在支離破碎的妄想，而恐懼卻已全副武裝地侵襲，因此你的生活才會越來越亂，病痛才不能消除。
只有在內心平靜時，你才能看見生活裡的恐懼、瑣碎。如果你的心不再那麼忙碌，不再為自己的困擾和焦慮喋喋不休，你就能安心地去認識自己從而享受生活。假如你說「我要瞭解它、控制它、除掉它、停止它」，其實你已經又開始喋喋不休了。
等到哪一天你遺忘了時間，能夠輕鬆地放下家裡所有的柴米油鹽，平靜地去欣賞街邊的花草樹木，並且隨時準備融入到山川河流當中，頭腦自然而然地就能夠拋棄那些妄想雜念，心就停止了喋喋不休。
等到你全然覺察和瞭解意識的結構、快感、悲傷和絕望，而腦細胞也變得平靜了，也許你的心就能夠到達純然寂靜的境界。
二、跨越局限，心才能真的徹底自由
我們總想變成某個了不起的大人物：精神導師、心理治療師、政治家等等。這些角色沒有什麼不對，只是我們一旦變成了治療師、生物學家或科技專家，這些身份就會限制我們的頭腦，使它無法全面的發展。
你有沒有考慮過自己的局限？首先你應該意識到這個問題的存在，然後再想辦法去超越你的局限。你也許未曾注意到，即使你看著一朵花說：「這是菊花」、「那是蘭花」、「這是玫瑰」，這些植物學的常識也已經夾在你和花朵之間，使得你和現象之間出現了一條鴻溝，從而阻礙了你真正地認識它。
你想接近一朵花，就必須用心觀察它：用眼觀察它的顏色和形狀，用鼻去嗅它的香味，用手去觸摸它的根莖和花瓣，這才是真正的認知，但鮮有人能做到這點。
生活中，你受到的限制要比這多得多。試舉一個最簡單的例子，假如你是公司裡的一名職員，你就必須按照公司的制度按時上下班，否則你就有被老闆「炒魷魚」的危險。如果你生活在一個穩定和諧的環境裡，比如你有一份薪酬優渥的工作，你有一所很漂亮的房子，你和妻子或丈夫的感情很好，你的父母對你慈祥而寬容，你的孩子乖巧懂事……總之，你身邊的一切都是幸福快樂的，你就很難覺察到自己的限制，更不會因為這些限制而痛苦。
然而只要這些東西稍微發生改變，例如你的妻子或丈夫和其他異性的關係變得更親密，或者你的錢財變少了，或者受到戰爭、痛苦、壓力的威脅，甚至還有來自種族、國家、宗教及文化的壓力，你就會開始和外在的干擾抗爭來保衛自己免於內在的混亂，你就會深刻地意識到自己所面臨的束縛是那樣的多，自己的能力是那樣的有限。
其實，無需遭遇外在環境的劇烈轉變，只要你能夠稍微敏感和耐心一點，你就不僅可以覺察到自我受限制的情況，還能體會到它所帶來的危機、暴力及仇恨。
光覺察到局限還不夠，現在我們需要關心的問題，是我們有沒有可能跨越這些局限，活得沒有恐懼，沒有衝突，又充滿自由。如果想達到這樣的境界，需要極大的智慧。缺少了智慧，你是不可能擁有自由之心的。
那麼知識能否幫助我們超越自己的局限？智慧是否能夠通過知識而獲得？假如我們足夠敏銳，我們又將發現，知識也是有局限的。
然而，大多數人意識不到這點，他們習慣照著傳統教給我們的種種方式去生活，不假思索地反應著，而這些反應只會製造更多的束縛和限制。他們更不會明白：你必須全神貫注於自己受限制的情況，才能從過去的歷史中完全解脫，而那些束縛和限制才會自然從你身上消失。
超越局限，我們還必須給大腦留有足夠的空間。空間並不僅僅指的是從此處到彼處的距離，它意味著沒有中心點。如果你的心有一個中心點，那麼即使你脫離了這個中心點而跑到別的圈子，不論你走得有多遠，它仍然是受限的。
因此，跨越局限意味著沒有中心點，也沒有界限或周邊。等到頭腦是不再屬於任何東西，也不再執著於任何事物的時候，它才能真的徹底自由。
三、拒絕權威，才能使自己心智澄明
我們必須質疑所有的權威，不管這種權威是你自己主動追隨的還是他人強制附加的。這樣你才能夠避免毀掉自己，才能使自己心智澄明。
作為關係中的一員，人似乎不可能拒絕外部權威，因為權威是必要的，任何文明社會都需要一定的權威。而且，過去的傳統、經驗、知識和信仰已經塑造了我們信仰權威的頭腦，如今要想完全拒絕權威，我們做得到嗎？
在這個權威統治下的世界，人類一向習慣於遵守傳統的途徑，我們把它稱作傳承先祖的文化精神。雖然大多數人都反對暴力和專制政體，但內心卻已接受別人的權威或專斷，不假思索地追隨別人所認可的精神、文化和體制。
我們一直都在某種假定的模式下運作，比如說駕車要靠右行駛、照章繳稅，要遵守一定的宗教教規，要遵守社會禮法等，我們希望有方向、有指導、被確定、不做錯，最終獲得被社會權威所認可的成功；而這種渴望被確定的慾望，潛移默化地在我們心中築起以個人經驗為主的權威，進而製造了社會上、家庭上、宗教上等的外在權威。年輕人更容易被導師、政客、富人或被社會認定的成功人士所說服，使自己受制於宗教上或政治上的某一個人、某一個集體或某一種意識形態，因此權威就常常以書籍、老師、丈夫、妻子、父母、朋友或社團的面目出現。
這個社會還存在金錢的權威，無論宗教界還是非宗教界都存在有權有勢的人，還有社會不公造成的權威，還有許許多多權威。
一旦我們背離這些模式，這些權威和你之間就會發生衝突，因為你覺得必須按照權威所說的去做，但你又感到力不從心，你自己獨特的個性、氣質產生的內在壓力不斷與你認為應該服從的那套理論互相衝突，因而產生了矛盾。於是你陷入了選擇的困境，到底是去做制度告訴你該做的事，還是按照自我的意願去過你每天想過的生活。 如果你臣服於權威，老是按照他人的標準來認識自己，你就不得不壓抑自己的感情去聽從別人、追隨別人，那麼，你就永遠停留在做「二手貨」的人的發展階段。
權威的危害不僅如此，它還奴役心智，束縛我們的能量。我們自以為有了這些可以遵守的條條框框，這些模式和條款就會帶給你安全感，即外在的秩序能帶給你內在的秩序。殊不知，正是你的這些心理上的依賴，反應出你內心的不安全感和恐懼感。 也就是說，從外在強制下得到的秩序，反而助長了內在的不安。我們的思維混亂也正是因為追求權威承諾的一種事實，為了按照他們訂立的模式以融入社會，我們將靈魂、思想和生活方式都扭曲了。
既然權威下的生活也並不安全，那麼，你願意丟掉那些條條框框，直接面對自己，過「第一手」的生活嗎？正如心靈大師所說：「如果你拒絕那些已經在你心中存在好幾個世代的傳統謬誤，如果你拋棄所有的包袱，然後會怎麼樣呢？你自然會感到有更多的能量釋放出來，你會發現自己有更多的能力、動力和更大的熱情及活力。」
我們現在要做的，就是先認識自己，但不是根據別人的標準——分析家、哲學家、靈性導師的觀點，如果是那樣，那麼我們認識的就只是他們，而不是我自己。當我們認清了我們無法依賴外在權威來改造自己的心理結構之後，我們還必須摒棄自己內心的權威——那些由自己的經驗所累積的意見、知識、觀念及理想，即我們要避免昨天的經驗成為今天的權威，因為生活是活生生的，每天都是新的開始，如果我們透過昨天已死的經驗來看今天的自己，我們就看不見那活生生的進展，也就體會不到生命的本真。
不用去考慮是否符合某個權威的你，既不怕犯錯，也不畏懼是是非非，這份活力的本身，就足以讓你獲得新的生活。當你不再向任何人、物求助時，你就有了主動發現的自由。在真正的自由中，你的行動由你無憂無懼的真心發出，於是這種自由會激發你隨心所欲地去愛。
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