二手徵求有驚喜
第一章做人還是簡單的
做人不要太複雜，還是簡單一些好。人做得簡單，事情也就不再複雜。所謂簡單做人，並非不顧周邊的環境，無視複雜的人際關係，而是說在對人情世故有著充分認識和必要準備的前提下，在做人的方式上刪繁就簡，有意識地跨越許多約定俗成，跨越害多利少的做人羈絆，把原先複雜的做人之道簡單化。
做人要聰明，但不要過於追求精明
對任何人來說，不管自覺或不自覺，始終都是以自己的方式在做人；不論有意或無意，也始終以自己的方式在做事。正因為做人與做事無時無所不在，似乎人人都會，所以許多人並沒有把做人與做事當作一個問題來研究；另一方面，做人有層次，做事有成就又是如此困難，對大多數的人而言似乎是遙不可及的事情。因此，有的人又走向另一個極端，認為做人與做事是個天大的學問，窮盡畢生的經歷也未必能略窺一二。
當你選擇了人生目標並準備為之奮鬥時，你一定要記住：要聰明，而不要過於追求精明。聰明的人一般不計較眼前的小小得失，而是把眼光放在長遠的目標。雖然他們的很多行為讓別人看起來都是沒有多大好處，甚至於是吃虧的；但是，他們心裏清楚，自己的努力肯定在將來會得到回報。
在與他人相處的過程中，最怕的就是太過於精明，並且處處斤斤計較。相反，如果能夠在與他人友好和諧相處，做到寬容別人，那麼就沒有處理不好的人際關係，也沒有化解不了的恩恩怨怨。
在這個問題上，有些人處理得很好，有些人則處理得不好。於是我們經常可以看到，有些人受到人們的歡迎，在生活中如魚得水；有些人卻四面樹敵，很難與周圍的人相處。為什麼會造成這樣的情況呢？因為，社會是由一群人所組成的，而每個人又有著各自不同的生活經歷，不同的興趣愛好，不同的文化背景和性格，這些不同的人組合在一起，形成了一個個或大或小的生存環境。在這樣的環境裏要營造和諧的人際關係，對於每一個人來說，都是一個無法迴避但又需要正確對待的問題。
有些人在與他人相處中，「利」字當頭，什麼虧都不能吃，什麼便宜都想佔，總在算計著別人，以為別人都不如他們聰明，因此可以從中揩點油，討點便宜，好像這樣做就會比別人能過得好些。這種人功利心太重，把功利當作人際關係的首要，所以他們的日子會過得很累、很緊張。因為，這樣的人會經常遇到許多「庸人自擾」的事情。比如說，別人很隨意說的一句話，做的一件事，也許沒有什麼別的目的，但對於那些所謂的精明者就會浮想連篇，晚上回到家裏，躺在床上也要細細琢磨，生怕別人有什麼陰謀會使自己吃虧，這種人往往最被人看不起，甚至會招致他人的冷言譏諷。
相反，如果能夠在生活中與人為善，以寬闊的胸懷待人處世，儘量不去與他人計較瑣碎的利益，做到目光長遠、寬容大度，為自己和他人營造出一個良好的生活、工作、學習氛圍，這樣的人怎麼能不處處受到別人的敬佩和歡迎呢？
不同的為人處世原則導致了不同的人際關係的產生。所以，在人際交往中還是要本著「寬以待人、胸懷大度」的原則，吃點小虧未必是壞事，適當「讓利」，吃點小虧，多做一些力所能及的事，不僅體現了你的能力，也會加深你和他人的感情，「將要取之，必先予之」，這也是一種高明的處世方法。一輩子不吃虧的人是沒有的，問題在於我們如何看待「吃虧」。
有的人與他人的關係不好，就是因為過於計較自己的得失，甚至是錙銖必較，老是爭取種種的「好處」，久了難免惹起周圍其他人的反感。而那些暫時得到的利益未必能夠帶給你很多的好處，反而弄得自己精神疲憊，並失去了良好的人際關係。如果對那些不會影響自己前程的好處多謙讓一些，這種豁達的態度無疑會贏得人們的好感。
為人處世，你來我往，無法做到絕對的公平，總是要有人來承受不公平和吃虧。既然吃虧是無法避免的，那何必要去計較不休、自我折磨呢？事實上，人與人之間總是有所不同的。別人的境遇如果比你好，那麼無論如何的抱怨也是無濟於事。最明智的態度就是避免提到別人，避免與別人比較這比較那，而應該將注意力放在自己的身上。
一個人若想要讓生活過得快樂、舒適，單靠東撈一點，西佔一點，靠算計別人是無法長久的，我們生活得是否輕鬆愉快，很大程度上要靠：真誠、信賴、友好，碰到難處互相幫助，有了好處大家分享。這就要求我們每一個人都不必太過計較，也不必擔心自己會失去些什麼。大家需要相互謙讓、相互奉獻，關係融洽和睦比什麼都重要。
我們在為人處世中不要太精明，但應該要擁有智慧。在生活中，許多人並非真的糊裡糊塗的過日子，他們是簡單的智者，是聰明地做人。一個聰明的智者是不會患得患失，也不會困在世俗的雞毛蒜皮事情中而無法自拔，這樣的人心胸開闊，為人豁達，他的人生也一定會更有意義、更有價值。
有心計，而不攻於心計
從前，有個商人買了許多鹽，馱在驢背上，驢不小心掉進了河裏，鹽被河水給溶化了，上岸後只剩下空空的袋子，驢感到很輕鬆。過了不久商人又讓驢子去馱鹽，當要經過河的時候，驢子故意掉進了河裏，牠又一次輕輕鬆鬆地回了家。商人發現後內心非常的生氣，第三次的時候給驢裝了兩袋子海綿，驢子再次故意掉進河裏，結果牠差點被淹死。這是一個流傳了很久的寓言故事，這個故事諷喻了自作聰明，最終給自己帶來加倍懲罰的「蠢驢」。
人活在世上最基本的兩點就是做人和做事，把人做好是把事做好的基礎，把事做好則是人做得如何的直接表現。怎樣做人的態度決定著做事的原則和取向，一個不會如何做人的人，他做任何事都是不會有好結果的，不論他如何投機取巧，也不論他付出怎樣的努力，其結果總會適得其反！
然而，「心計」卻並非純粹是貶義詞，攻於心計不好，但並不是說人生在世完全不需要心計。應該說只要不是以欺騙與愚弄他人為前題的心計，還是多多益善的。因為人際關係錯綜複雜，不多動些腦，不多想些方法是不可能處理好的。萬花筒般的世界不斷地處於變化之中，沒有心計是應付不了的。這種平和的心計與蓄意險惡的攻於心計是完全不同的一個概念。
為人處世要有心計，在某種意義上來講是一個人聰明的表現，但需要強調的是：聰明是一筆財富，關鍵在於如何使用。那些脫離正道的聰明，最終帶來的只能是悲慘的結局。在現實中，競爭是激烈的，如果太攻於心計，把心思放在「算計別人」上，是一件費時、費力，而且不道德的事情。這樣做的人最終所得到的是兩個字：「失敗」。例如，《紅樓夢》中的王熙鳳，在賈府算是一個精明之人。在一個複雜的環境裏，勢必要攻於心計，才能生存。所以，為了鞏固自己在賈家的地位，王熙鳳很清醒地對各種人採取不同策略。對賈母承順，對王夫人聽從，對刑夫人應對，對地位高的大丫環稱姐道妹，對下人嚴厲，對沒地位的妾苛刻，對情敵死磕，置之死地而後快。結果到最後，機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命，最終落得個草席加身、不得善終的悲慘結局。
孫臏曾與龐涓一起師從鬼谷子學習兵法。龐涓下山後，投奔魏國，得到魏惠王的寵信，被任為將。龐涓自忖才能不及孫臏，害怕他下山到魏國後影響自己的前程，更擔心他到別國後成為自己的對手，於是決定設計陷害孫臏。不久，龐涓派人上山，以同朝為官為由，勸孫臏赴魏。孫臏不知是計，欣然允諾。不料一到魏國，便落入了龐涓的圈套，被誣告私通齊國。魏惠王聽信龐涓讒言，無端處孫臏以臏刑，挖掉了他的兩塊膝蓋骨，使之終身殘廢。按當時的慣例，刑徒是不能為官的。龐涓試圖以此斷送孫臏的政治前途，消除一個潛在的對手。
然而事情並未如他所願。孫臏雖身處危境，卻顯示出卓越的智慧。他佯狂自晦，並設計歸齊，得到大將田忌的賞識；又透過著名的「田忌賽馬」顯露出驚人的才華，得到齊威王的器重，被任為齊國的軍師。
西元前三五四年，齊國應趙國之請，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍擊魏救趙，伏擊龐涓大軍，取得「桂陵之戰」的勝利。十二年後，魏國攻打韓國。齊威王採納孫臏「深結韓之親而晚承魏之弊」的建議，再次以田忌為將、孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然採用圍魏救趙的計策，痛擊魏國十萬大軍。智窮力竭的龐涓在馬陵憤愧自殺。
在我們的日常生活中，畢竟大多是由樸素、真實、平凡的事組合而成，偶爾也有長虹落日，但更多的是面對柴米油鹽，因此，應該從從容容是為上，平平淡淡才是真。雖然我們面對複雜的社會，生活難免有些忙碌和苦累，但做人不應該太攻於心計，而應該是以一顆平常心去期盼、去對待、去體諒、去關懷、去面對身邊所有的一切。
把自己看得笨拙些
當今世界變化之快，使得我們免不了有時跟不上時代的節奏，可是，如果硬要戴上時髦的面具去提高自己的身價，那一定會把自己搞得非常狼狽。世界並不是一下子就能看透，我們的視野畢竟有限，如果硬要拿憤世嫉俗的感慨來掩飾自己的淺薄，那一定會演出蹩腳的鬧劇。
把自己看得太聰明的人，往往被生活所嘲弄，而把自己看得笨拙些的人，或許還會給人們一個驚奇。承認自己笨拙的人很容易放下什麼都懂的假面具，有勇氣坦誠自己的無知，毫不隱瞞地表示自己的疑惑，不再自命不凡，自高自大，而且能培養起健康的心態。
在生活中，我們應該保持一顆平常心，坦然面對一切。如果小有成就，也無需太得意；如果遇到挫折，也不要消極失望。「不以物喜，不以己悲」的心態，讓你會更加關注自己的工作，並集中精神做好它。此外，做人不可自以為是，做事切忌急於求成。事業的成功需要一個水到渠成的過程，急於求成可能導致功敗垂成。
拿破崙是從炮兵做起的，卓別林是從跑龍套開始的。人的成長是需要一個過程的。這個過程不是任何文憑、學位可以縮短或替代的，否則就會出現斷層，就會成為空中樓閣。「沒有人能夠隨隨便便成功」，這是一句話，也是一條真理。「隨便」是指浮躁、空想，只有去掉這些，發揚務實的精神，萬丈高樓才能平地而起。初入社會是一個人的品質和生涯定格的時期，如果你能在這個時期建立起務實的精神，扎扎實實地練就基本功，那麼還有什麼能阻礙你成功呢？由此可見，越是那些別人不屑於去做的事情，越要做好，只有從基礎做起，處理好小事，才能打好基礎，培養起處理大事的能力。
有人曾經問香港富商李嘉誠做生意最大的收穫是什麼時，他回答道：「那就是誠信，也就是不妨把自己想得笨拙一些，而不是投機取巧……」好一個「笨拙」精神！這句話貫穿在李嘉誠的經商活動中，而做人何嘗不是這樣？
擁有笨拙精神的人，可以很容易地控制自己心中的激情，避免設定高不可攀、不切實際的目標，也不會憑著僥倖去瞎碰，不敢為了玩瀟灑去放縱，而是認認真真地走好每一步，踏踏實實地用好每一分鐘，並且樂於從不起眼的起點出發，還能時時看到的是自己的差距。那份笨拙感，催化起的是實實在在的上進。
對於那些把自己看得笨拙些的人，他們可以毫無顧忌地坦誠自己的無知，可以毫不隱瞞地表示自己的疑惑。未被污染的純真好奇，激盪起的是真切癡情的嚮往。那份笨拙感，喚起的是明明白白的找尋。
笨拙是解脫巨大心理打擊的巧妙安慰，更是要求自己振作的有力理由，那份笨拙感，帶給人的是不驕不躁的清醒。把自己看得笨拙些，更能使人坦然處世，同時平靜自省。如果成功了，因為笨拙的彰顯，自己沒有情緒上的得意；如果失敗了，因為笨拙的襯托，自己也沒有必要太失望。
做人不要太精明，把自己看得笨拙些，不是拿自卑削弱鬥志，更不是用軟弱替無為辯解，而是為了從笨拙出發開創一個不笨拙的境界。而自作聰明只是最不明智的選擇，正如一句所說的，你想「了不起」，其實是「起不了」。
欺騙別人就是欺騙自己
著名的美國總統林肯有段名言：「你可以在某一時刻欺騙所有的人，也可以在所有的時刻欺騙某一些人，但你永遠也不可能在所有的時刻欺騙所有的人。」
欺騙就像未感光的膠片一樣，只要見到一丁點光就會全部作廢。欺騙只要被一個人識破，周圍人便都識破了它。欺騙對自己的蒙蔽與傷害，遠勝於他人。
一個人要想在某方面成功，他不需要說謊也不需要利用，只要言行一致，虛懷若谷，貫徹正確的人生觀，腳踏實地做下去就可以了。倘若心靈一旦丟掉了良知和責任，天堂瞬間就變成了地獄。
誠實是財富。我們都無法想像與一個滿嘴謊話的人生活在一起的情形；同樣，我們每個人要想擁有別人的真誠，就必須先守住自己做人的根本─誠實。在經濟高度發展的今天，許多人經不起金錢上的誘惑，而詐騙他人，並且不擇手段地達到個人的目的。在他們腰包鼓起的同時，是否感受到一個人的悲哀呢？因為他們已經失去了做人的根本。
誠實不但是一種美德，而且它還有可能使你有意想不到的收穫。誠實是做人的根本。不誠實的人是不能信任，更不能被委以重任。你永遠必須努力分辨他人是不是在騙你。這裡為大家講一則寓言故事：
從前，有一位賢明而受人愛戴的國王，把國家治理得井然有序，人民安居樂業。國王的年紀逐漸大了，但膝下並無子女，這件事讓國王很傷心。終於他決定了，在全國範圍內挑選一個孩子收為義子，培養成為自己的接班人。
國王選義子的標準很獨特，給孩子們每人發一些花的種子，並且宣布誰如果用這些種子培育出最美麗的花朵，那麼誰就能成為他的義子。
孩子們領回種子後，開始了精心的培育，從早到晚澆水、施肥、鬆土，誰都希望自己能夠成為幸運者。
有個名叫雄日的男孩，也與其他人一樣用心的在培育花種。但是十天過去了，半個月過去了，一個月過去了，花盆裏的種子連芽都沒冒出來，別說開花了。苦惱的雄日去請教母親，母親建議他把土壤換一換，但依然無效，母子倆束手無策。
國王決定的觀花日子到了。無數個穿著漂亮衣裳的孩子們湧上街頭，他們各自捧著盛開鮮花的花盆，用期盼的目光看著緩緩巡視的國王。國王環視著爭奇鬥豔的花朵與精神煥發的孩子們，並沒有像大家想像中的那樣高興。
忽然，國王看見了端著空花盆的雄日。他無精打采地站在那裡，眼角還有淚水，國王把他叫到面前，問他：「你為什麼端著空花盆呢？」雄日哽咽著。他把自己如何精心擺弄，但花種怎麼也不發芽的經過說了一遍，還說，他想這可能是報應，因為他曾在別人的花園中偷摘過一顆蘋果吃。沒想到國王聽完臉上卻露出了開心的笑容，他把雄日抱了起來，高聲地說：「孩子，我找的就是你！」
「為什麼會是這樣？」大家不解地問國王。
國王說：「我所發下的花種全部是煮過的，根本不可能發芽開花。」捧著鮮花的孩子們都低下了頭，因為他們全都是另外去找花種來播下的。
這則故事可以說明，誠實才是為人處事的基本原則。一個歪曲事實，隱瞞真相的人終究是要敗露的。有一個古老的諺語說：「一個人講了一個謊言，就不得不講更多的謊言。」欺騙別人就是欺騙你自己，欺騙自己的結局是害了你自己。就像《伊索寓言》裏的「狼來了」故事中的牧羊人一樣。
古往今來，凡在學識上有成就的人，無不是誠實的。但眼下如何呢？學生中有的抄作業，有的考試作弊……大人們爾虞我詐，朋友之間都可以相互欺騙，甚至有透過欺騙感情來達到騙錢的目的……這些人是否感到可悲呢？
誠實在今天應該是我們做人的根本、處事的原則和求知的唯一途徑。哪個不誠實的人能獲得永遠的財富呢？作為一個誠實的人而言，即使是沒有多少物質財富，但起碼可以做一個精神上的富有者！
不要犯「比別人正確」的錯誤
羅賓森教授在《下決心的過程》一書中，說過一段富有啟示性的話：「人，有時會很自然地改變自己的想法，但是如果有人說他錯了，他就會生氣，更加固執己見。人，有時也會毫無根據地形成自己的想法，但是如果有人不同意他的想法，那反而會使他全心全意地去維護自己的想法。不是那些想法本身多麼珍貴，而是他的自尊心受到了威脅……」
無論你採取什麼方式指出別人的錯誤：一個蔑視的眼神，一種不滿的語調，一個不耐煩的手勢，都有可能帶來難堪的後果。你以為別人會同意你所指出的嗎？絕對不會！因為你否定了他的智慧和判斷力，打擊了他的榮耀感和自尊心，同時還傷害了他的感情。他非但不會改變自己的看法，還會進行反擊。這時，即使你搬出所有柏拉圖或康得的邏輯也無濟於事。
所以，永遠不要說這樣的話：「走著瞧！你會知道誰是誰非的。」這等於是說：「我會使你改變看法的，我比你更聰明。」這實際上是一種挑戰。在你還沒有開始證明對方的錯誤之前，他已經準備迎戰了。為什麼要給自己增加困擾呢？
英國十九世紀政治家查士德斐爾爵士曾對他的兒子作過這樣的教導：「要比別人聰明，但不要告訴人家你比他更聰明。」這真是句絕妙的話語。一般而言，如果讓人們相信自己比別人喜歡你，就應該做到比別人更深沉。在你的襯托下，他們會覺得自己了不起。
如果你還想知道一些有關做人處世、控制自己、加快人格成熟的知識的話，不妨看看本傑明．佛蘭克林的自傳。他在自傳中說：「我立下一條規矩，絕不正面反對別人的意思，也不讓自己武斷。我甚至不准自己表達文字上或語言上過分肯定的意見。我絕不用『當然』、『無疑』這類詞，而是用『我想』、『我假設』或『我想像』。當有人向我陳述一件我所不以為然的事情時，我也不立刻駁斥他，或立即指出他的錯誤；我會在回答的時候，表示在某些條件和情況下他的意見沒有錯，但目前來看好像稍有不同。我很快就看見了收穫。凡是我參與的談話，氣氛變得融洽多了。我以謙虛的態度表達自己的意見，不但容易被人接受，衝突也減少了。我最初這麼做時，確實感到困難，但久而久之，就養成了習慣，也許，五十年來，沒有人再聽到我講過太武斷的話。這種習慣，使我提交的新法案能夠得到別人的重視。儘管我不善於言辭，更談不上雄辯，遣辭用句也很遲鈍，有時還會說錯話，但一般來說，我的意見還是能得到了廣泛的支持。」
其實，佛蘭克林在這裡並沒有提出什麼新的觀念─這只不過顯示了他人格成熟的重要標誌：寬容、忍讓、和善。
當你跟別人交談的時候，千萬不要以討論不同的意見作為開始，而是要以雙方同意的事作為開端。在《影響人類的行為》一書中指出：「當一個人說『不』時，他所有的人格尊嚴都已經行動起來，要求把『不』堅持到底。事後他也許會覺得這個『不』說錯了，但是他必須考慮到自尊心而堅持說下去。」因此，使對方採取肯定的態度，是一件特別重要的事。
這的確是一種非常簡單的技巧！但是它被許多人所忽略了！許多人，一開口就提出別人不能接受的事物，使別人立即採取反對的態度，因而弄得無法實現自己所想要的目標。洩露真實的智力往往得不償失，你應該養成善於隱藏自己的習慣。如果人們不經意地發現了事實─實際上你比表現出來的聰明得多，他們會更加佩服你，因為很少有人能謹慎地不去炫耀自己的聰明才智。
與人相處不要怕吃虧
古人說：「用爭奪的方法，你永遠得不到滿足；但用讓步的辦法，你可以得到比期盼的更多。」
被世人譽為「揚州八怪」之一的鄭板橋，留下兩句四字名言，一句是「難得糊塗」，另一句是「吃虧是福」。
鄭板橋是康乾年代「揚州八怪」之首，詩壇名士，書畫名家，他康熙年間中秀才，雍正年間中舉人，乾隆年間得進士。他任范縣、濰縣縣令期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業；逢災之年，盡封積粟之家，開倉放賑，活民無算；他當官意在「得志則澤加於民」，因而體恤平民，改革弊政，勤政廉潔，「無留積，亦無冤民」，深得百姓擁戴。然而居官十年，他洞察官場黑暗，自覺大丈夫「立功天地，滋養生民」的抱負難以實現時，他辭官回到故里，靠賣書畫為生。鄭板橋以「吃虧是福」、「難得糊塗」為最高處世哲學，並身體力行。這兩句飽含人生哲理，代表他畢生智慧的名句，雖歷經三百多年，卻依然膾炙人口。
放著父母官不當，在聰明人的眼裏，這不是糊塗是什麼？當官時，放著油水卻不撈，在聰明人的眼裏，這不是虧大了嗎？從古到今，聰明人何其多，他們爭權奪利，生怕當傻子，生怕吃虧上當，處處精打細算、斤斤計較，無時無刻不在顯示自己的聰明才華，處心積慮地執著追逐「權」與「利」。在他們眼裏，鄭板橋就是一個十足的「糊塗蛋」。
鄭板橋說「吃虧是福」的時候，沒說什麼虧吃，什麼虧不吃，多大虧吃，多大虧不吃。但他在跋語中寫道：「滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則利於彼，外得人情之平，內得我心之安。既平且安，福即是矣。」在解釋「難得糊塗」時，他又說：「放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」可見，鄭板橋吃虧不是為了獲得報酬。自己受損失，有利他人，他人不嫉妒，自然對我心平氣和；我沒有因為獲得私利而去損害別人，所以也心安理得。平安，就是福。
平民出身的鄭板橋，不似所謂的「精明者」，他即使當官，也拿得起、放得下，十分灑脫。鄭板橋當官時擅自開倉賑濟黎民，明知會得罪朝廷，會被罷官，但是「糊塗」的他，為了百姓卻不顧危險，做了讓自己吃大虧的事；當看透官場腐敗後，他不肯與貪官同流合污，做了讓自己更「吃虧」的事，他寧願辭官歸田，賣畫為生，清貧度日，也不肯與「聰明」的達官貴人狼狽為奸，享受骯髒的榮華富貴。鄭板橋是清正廉潔、關心百姓疾苦的七品芝麻官，他的「吃虧是福」是為勸說文人雅士潔身自好，勸其棄惡揚善而寫的。
認真想想，「吃虧是福」的道理還真對。舉個例子：有兩顆氣球，一顆好大喜功，總想勝人一籌。當看到同伴的個頭和它一般大的時候，它很不服氣，因此它努力吸更多的空氣。為不使同伴超過它，它貪得無厭地吸食著氣體，把軀體撐的又肥又胖，皮膚薄得透明，顯得光潤有澤。就這樣，它還不滿足，又把自己的氣嘴紮緊，怕漏了一絲空氣。當一隻手來壓迫它時，它仍不肯鬆口，結果它不堪重負，「砰」地一聲破碎了。而另一顆氣球，不似同伴那樣爭強好勝，它吸食的空氣並不太多，總是保持在自己能承受的範圍內，它的膚色當然不如同伴那麼光亮，氣嘴紮得也不太緊，當那隻手來壓迫它時，它就毫不吝嗇地釋放一些空氣，雖然損失了一些空氣，但保全了自己，所以這顆氣球仍然健在。
在古代民間，百姓家的楹聯有「能守苦方為志士，肯吃虧不是癡人」的句子，這和鄭板橋的「吃虧是福」、「難得糊塗」是相吻合的。
吃虧，雖然意味著捨棄與犧牲，但也不失為一種胸懷、一種品質、一種風度。況且，一個人如果不擇手段地得到錢財，追名逐利，他在做人的同時也必將失去自己的人格與尊嚴。但是吃虧，並不是每個人都能輕易做到的，這需要能容忍、有氣量。能吃虧，是寬容大度、忍辱負重、能屈能伸的象徵。
歷史上很多的賢士君子，他們也都以能吃虧來要求自己和訓誡子孫。古時有一位林退齋尚書，他福德頗多，子孫滿堂。在他臨終的時候，子孫跪在面前請求訓示，林退齋道：「沒有別的話，你們只要學會吃虧就行了。唉！自古以來，許多的英雄，只因為不能夠吃虧，而壞了多少的事啊！然而從古以來，也有許多的英雄，只因為他能夠忍辱吃虧，反而成就了多少的事啊！韓信忍受胯下之辱，可以說是吃虧吃到了極點，後來韓信才能夠登壇拜將，被劉邦策封為三齊王；而當時辱侮他的淮陰少年們，後來都投奔於他，成為他的屬下了。」
能否吃虧，甚至於成為古人區分君子和小人的標準之一。被稱為「清初三大家」之一的散文家魏禧，他曾經說過：「我不識何等人為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等人為小人，但看每事好便宜的便是。」
用「學吃虧」一語律己；以「怪不得」三字待人。這也是明朝儒士薛敬軒所奉行的。在與人相處中不怕吃虧的人，總是把別人往好處想，在其天真、迂腐、軟弱的背後，是一個廣大、坦蕩、寬容的不設防的世界。正因為如此，好些時候好人鬥不過壞人，一次又一次地遭到壞人的暗算與偷襲。即便這樣，貪圖蠅頭小利者最終將「聰明反被聰明誤」，必然吃大虧。
沒有人願意選擇和斤斤計較的人做朋友，沒有人願意和唯利是圖的人共事，沒有人看得上在瑣事上糾纏不清的男人，沒有人瞧得起得理不讓的女人。不怕吃虧的人，不但不會真的吃虧，還會換來「桃李不言，下自成蹊」的結果，且會生活在輕鬆、自在、愉快之中，才會在一種平和自由的心境中感受到人生的幸福。
低調做人，不等於低人一等
也許在我們這個時代，大家對待成功的渴望太急切了，所有的人都希望找到一種成功的捷徑。大家都如此急切，甚至導致了心態扭曲，由「急切」變成了「急躁」。事實上，因為「急躁」導致失敗的事例舉不勝舉。但是人們很少反省一下自己失敗的原因，很少變換一下自己的思維方式。讓我們冷靜地思考一下，難道人們取得成功的辦法僅僅就是這一種嗎？答案是否定的。高調出擊，並不一定就意味著成功；相反，低調並不一定就意味著失敗。關注低調的理由是：它可能實際上是一種比高調更高明的策略。
「低調」含有：隱藏自己的能力，不顯示出來的意思。這其中蘊涵了一個前提，低調的人是有能力的，只是不顯示出來罷了。佛家的禪語中有這樣一句話：「高高山頂立，深深海底行。」這大概是對低調最貼切的描述了。低調意味著「高」，但同時是「深」藏不露，「高」是「藏」的前提，只有這樣，才稱為「低調」。正是這種「深藏不露」，使低調擁有了特殊的魅力。
對低調具有的這種特殊魅力，如果你不留意，可能無法察覺。對於高調的事情更容易引起人們的注意，而低調卻像一杯清茶，一抹幽香，只有你細細品味，才可能發現其中的奧妙。
低調的人之所以低調，其實來自於他對自己一種正確的認識。他的低調，決定了他的冷靜。在低調者看來，驕傲是很荒謬的事情，因為無論自己過去做了什麼事情都不太重要，而自己將要做的事，比已經做了的事總是要重要得多。過去的價值，僅僅就在於它能幫助自己將來做什麼。所以，低調者永遠不會傲慢、自負，因為他沒有傲慢和自負的理由。他總是很謹慎地看待自己的成就和能力。他知道，自己的成功，離不開這一切外在的條件，自己僅僅是其中的一個因素而已。
低調是一種古老的智慧。古漢語中，「智」與「知」本來是同一個字，可以互相通用。知識與智慧當然就存在著密切的關係，「無知」當然就不可能有智慧，而大智慧必然也就與豐富的知識聯繫在了一起。
在中國的歷史上，舜是第一個被稱為「大智慧」的人。根據史料記載，舜出生後不久母親就離開了人世，後母生了一位弟弟叫「象」。孝順的舜儘管小心地侍奉後母，但還是遭受了無數次的毒打。最後實在無法在家裏繼續待下去，於是舜選擇了離家出走，一個人流落到歷山腳下開荒種地。
舜與當地的農夫和山林中的鳥獸生活在一起，他觀察周圍的事物，一切都是那麼溫馨和睦。於是舜觸景生情，製作了一首首感人的樂歌。他的德行影響了周圍所有的人，農夫相互謙讓已開墾好的農田，漁民相互謙讓自己打魚的場地，陶匠則做出了更加精美耐用的陶器。舜成為人們學習的榜樣，人們從四面八方扶老攜幼遷移過來，希望和舜成為鄰居。僅僅用了一年時間，他的周圍就聚成了村落，然後就擴大為城鎮。後來天子堯將自己的兩個女兒娥皇和女英許配給了舜做妻子，這兩位聰明美麗的妻子給了舜無窮的力量。「無知」的舜總能逢凶化吉，順利地透過了堯對他的能力所進行的考驗。最後，堯將天子之位禪讓於舜。
舜用低調的方式成為天子，那真是「大智慧」。但是，舜的大智慧卻沒有使用什麼心計，事實上，他的「大智慧」往往都是以「低調」來行事的。舜從未有意識地去獲取民心，也沒有處理任何複雜事務的知識。但是，他的純樸、堅強、虛心才保證他最終取得了所期望的勝利。舜的勝利說明低調在智慧中具有不可替代的作用。
其實，不僅僅是中國，世界上所有的哲人都指出了這個道理。無論是伊斯蘭教的聖人，還是基督教的聖人，無不認為：「低調」是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低調是必須經過的道路。雖然說低調的人不一定都有智慧，但是有智慧的人一定都是低調的。
在這裡，我們不僅僅是從人生觀上來說低調，其實，低調接近的智慧，不僅僅是使人幸福，使人內心得到安寧，這種智慧還可以運用到實踐之中，幫助你完成現實中的事業。
鋒芒不要太露
做人不要太複雜，也不要太自作聰明，歷來被推崇為高明的處世之道。做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭人嫉恨，更容易樹敵。作為一個人，尤其是作為一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既有效地保護自我，又能充分發揮自己的才華，不僅要戰勝盲目驕傲自大的心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養成謙虛讓人的美德。所謂：「花要半開，酒要半醉」，凡是鮮花盛開嬌豔的時候，不是立即被人採摘而去，就是衰敗的開始。
人生也是這樣。當你志得意滿時，不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，這樣你不被別人當靶子打才怪呢！所以，無論你有怎樣出眾的才智，一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的聖人君子似的，還是收斂起你的鋒芒。
鄭莊公準備討伐許國。戰前，他先在國都舉行比賽，挑選先行官。眾將一聽露臉立功的機會來了，都躍躍欲試，準備一顯身手。
第一項目：擊劍格鬥。眾將都使出渾身解數，只見短劍飛舞，盾牌晃動，鬥來衝去。經過輪番比試，選出六個人來參加下一輪的比賽。
第二個項目：比箭。勝出的六名各射三箭，以射中靶心者為勝。前四位有的射中靶邊，有的射中靶心。第五位上來射箭的是公孫子都，他武藝高強，年輕氣盛，向來不把別人放在眼裏。只見他搭弓上箭，三箭連中靶心。他昂著頭，瞄了後面那位射手一眼，退了下去。後面這位射手的鬍子有點花白，他叫穎考叔，他不慌不忙，三箭射出，連中靶心，與公孫子都射了個平手。
最後的選拔只剩下他們兩個人了，莊公派人拉出一輛戰馬車來，說：「你們二人站在百步外，同時來搶這輛戰馬車。誰搶到手，誰就是先行官。」公孫子都輕蔑地看了一眼對手便去搶車，哪知跑了一半時，公孫子都卻腳底一滑，跌了個跟頭。等爬起來時，穎考叔已搶車在手。公孫子都哪裡服氣，便來奪車。穎考叔一看，拉起車來就跑。莊公忙派人阻止，宣布穎考叔為先行官，於是公孫子都懷恨在心。
穎考叔果然不負莊公之望，在進攻許國都城時，手舉大旗率先登雲梯攻上許國都城頭。眼見穎考叔大功告成，公孫子都嫉妒的心裏發疼，竟抽出箭來，搭弓瞄準城頭上的穎考叔射去，一下子把穎考叔射了個「透心涼」，從城頭栽了下來。另一位大將賈叔盈以為穎考叔被許兵射中陣亡了，忙拿起戰旗，又指揮士卒攻城，終於拿下了許都。
不露鋒芒，可能永遠得不到重任；鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時的成功，卻為自己掘好了墳墓。當施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子，所以才華顯露要適可而止。
鋒芒太露而惹禍上身的典型在舊時，是為人臣者功高震主。打江山時，各路英雄滙聚一個麾下，鋒芒畢露，一個比一個有能耐。主子當然需要藉由這些人的才華來實現自己圖霸天下的野心。但天下已定，這些虎將功臣的才華不會隨之消失，這時他們的才華卻成了皇帝的心病，讓他感到威脅，所以屢屢有開國初期殺功臣之事，正所謂「卸磨殺驢」。韓信被殺，明太祖火燒慶功樓，無不如此。大家讀過《三國演義》後可能注意到，劉備死後，諸葛亮好像沒有大的作為了，不像劉備在世時那樣運籌帷幄，滿腹經綸，鋒芒畢露。在劉備在世時，諸葛亮是不用擔心受猜忌的，因為劉備離不開他，因此他可以盡力發揮自己的才華，輔助劉備，打下一份江山，三分天下而有其一。劉備死後，阿斗繼位。劉備臨終前曾當著群臣的面對諸葛亮說：「如果這小子可以輔助，就好好扶助他；如果他不是當君主的料，你就自立為君算了。」諸葛亮頓時冒了虛汗，手足無措，哭著跪拜於地說：「臣怎麼能不竭盡全力，盡忠貞之節，一直到死而不鬆懈呢？」說完，叩頭流血。劉備再仁義，也不至於把江山拱手給諸葛亮，他說讓諸葛亮為君，誰知道有沒有殺他的心思呢？因此，諸葛亮一方面行事謹慎，鞠躬盡瘁，一方面則常年征戰在外，以防授人「挾天子」的把柄。而且他鋒芒大有收斂，故意顯示自己老而無用，以免禍及自身。這是韜晦之計，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明。
當今社會，與人交往的技巧之一就是「故意裝傻」。這也就是指不過分炫耀自己的聰明才智。其實要做到這一點是非常不容易的，必須要有很好的演技才行。然而，不是人人都可以傻得恰到好處，如果沒有掌握得恰到好處，反而會弄巧成拙。
李廣，漢之飛將軍也，是令匈奴兵聞之喪膽的大將，但終以自刎了卻此生，細想之下，這與李廣平日處事作風有很大的關係。他與將士同甘共苦，把他的軍士視如子弟，真正作到了「吃苦在前、享樂在後」，得到眾屬下的擁戴，而且門生故吏遍佈天下，卻不知韜光養晦，讓漢家軍幾乎成了李家軍，不遭到皇帝的猜忌才怪。而且他性格自負，為人處事之異於同僚，也沒有人幫他說好話。
其實，古代社會與現代頗有相似之處，一個人，如果太鋒芒畢露，大都不會有所善終，一個人不能融於集體，畢竟不能算是一個成功的人，李廣之死，追根究底，與其鋒芒畢露的性格和名聲很有關係。作為一位具有非凡勇敢和機智，且能與士卒同甘共苦的將領而言，如果沒有得到皇帝的認可、贊同，且被官宦形成的圈子所排斥，這時候獲得的民心和名聲，反而對他是不利的。李廣一生與匈奴進行七十多次戰爭，卻未被封侯，就是最好的證明。做人雖然應該正派，剛正不阿，但大丈夫亦需要審時度勢，把握機會，才能使自己不至於落伍於時代。
作為一個人，尤其是一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既要有效保護自己，又要充分發揮自己的才智。人生也是這個道理，當你志得意滿之時，切不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，那樣你就註定成為別人的靶子。因此，做人應該不要鋒芒太露，這應該就是為人之道吧！
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