我們的歷史

得獎紀錄：★ 法國女巫兒童文學獎

―西元前 800 年―
很久、很久以前，非洲的撒哈拉並不是沙漠，
有湖泊、青翠草原和許多種類的動物，也有不少人定居。
不過，大約在這時期，長期乾旱使這裡成了荒原，人們又耗盡資源。
於是，當地居民被迫遷居。

撒哈拉南邊的土地貧瘠，那裡的人也需要遷移，找尋肥沃的土地。
他們和來自撒哈拉內部的人都看上同一塊土地，雙方爆發了衝突。
從非洲西海岸來的班圖人擁有鐵製武器，很快就征服大部分的非洲地區。
他們的語言也傳播到各處，發展出多種近似的語言。

人們馴服駱駝以後，便能跨越沙漠，
非洲南部和北部因此恢復貿易往來。

在非洲許多地區，人們每天都要為生存搏鬥，因此很難發展城市或建立國家。
那裡到處都見得到猛獸。還有毒蛇、毒蜘蛛和吸血蚊蟲，
因為牠們不容易辨認，反而比野獸更可怕。
人們連汲取河水，都得冒著生命危險。
河岸邊有許多帶有傳染病的蚊子，要是被叮就會得重病。


―西元前 700 年―
這個時候，我們在世界上大約有一億人。
雖然我們來自相同的起源和祖先，
但因為居住在不同地區，氣候和環境不同，所以彼此也有些不一樣。
一群人有相同的語言、習俗、
生活方式，便會漸漸形成一個民族。
每個民族都想要擁有自己的領土。
各民族間的關係複雜，
有時彼此衝突，有時互相合作；
長久以來，
我們總是把其他民族當成「他們」，
而不是「我們」。

歷史人物
我們是歷史舞臺上的演員，也是創造歷史的作者。到目前為止，我們創造的歷史有好的，也有不好的。而歷史仍不停往前推進，永不停息。在這過程中，我們有些人冒出頭來，表現出色，有人施展政治長才，有人擁有科學、藝術，或文學方面的才華。
我們向來需要領袖和英雄，需要菁英以及典範。這些人的生平、作為和作品，經常占據舞臺中央的位置，成為「歷史」，而我們就安靜的從舞臺上隱形了。
這裡列出幾位出色的歷史人物，你可以依他們的年代先後，對照本書前文的歷史時期閱讀。你也可以找找關於他們的其他資料，你將會發現更多和他們相關的歷史重要人物。這樣你便能在世界的大歷史裡，挖掘出千百個歷史故事。
這些人物中，有些你大概已經很熟悉了，因為每個民族都有「他們」景仰的偉人；有些你大概還不認識，不妨趁這個機會認識世界其他地方的「我們」。

―西元前 800 年―
很久、很久以前，非洲的撒哈拉並不是沙漠，
有湖泊、青翠草原和許多種類的動物，也有不少人定居。
不過，大約在這時期，長期乾旱使這裡成了荒原，人們又耗盡資源。
於是，當地居民被迫遷居。

撒哈拉南邊的土地貧瘠，那裡的人也需要遷移，找尋肥沃的土地。
他們和來自撒哈拉內部的人都看上同一塊土地，雙方爆發了衝突。
從非洲西海岸來的班圖人擁有鐵製武器，很快就征服大部分的非洲地區。
他們的語言也傳播到各處，發展出多種近似的語言。

人們馴服駱駝以後，便能跨越沙漠，
非洲南部和北部因此恢復貿易往來...

【導讀】在「國家」和「文明」之外的人類的故事
文／陳慧宏（國立臺灣大學歷史系副教授）
歷史就是一種故事，寫歷史的人也就是說故事的人，但是人類過去的經驗無窮無盡，為了說清楚多面向的事件，常需要概念分析或定義詞彙。「國家」及「文明」就是寫作世界歷史常見的兩種概念，方便說故事的人區別民族、地區、或文化等，給讀者一個容易理解的圖像。然而，如果拿掉這類詞彙，人類的故事還可以說嗎？又要如何描述？《我們的歷史》在這方面就做了大膽的嘗試。
首先，本書出發點是人類在這個世界的共同發展。「我們」是貫穿全書的主詞，而開頭第一句話「我們不知道我們的歷史從哪裡起源」，後接宇宙起源的科學解釋，清楚表明我們的歷史從世界生態的源起書寫。這樣對生命同源的重視，也逐漸消弭國家、文明或文化區別的概念。正文開端從生命的發生，動、植物演化敘述至智人出現，與傳統思維「人類歷史從文字出現才開始」不同。「我們」是始於與大自然的交流，而非必然與知識菁英或統治階層掌控的文字有關。且本書對人類征服環境的過程及技藝演進著墨，也增添人類與自然互動和生活面向的色彩，讓「我們」二字的意義更加親近。書中對人類開創性的關懷，亦可以從敘述篇幅看出──上古時代到西元前為止，占全書的一半。和一般歐洲史觀不同，本書直到中間才講述羅馬帝國的滅亡。
　　從文字的精鍊，可以看出作者必有自己的角度，本書作者雖是法國人，全書視角卻多能呈現非歐洲中心的觀點，有許多頁面都在描繪非洲、美洲和中國三個地區。書中也相當關注在基督宗教起源和中古的地中海貿易史中，歐洲與亞洲的互動交流。對中國的比較觀點，貫穿全書：從文字、上古青銅文明、武器和孔子的哲學，到中國漢、唐的絲路，和元、明、清朝的強大帝國──這些都是對照世界其他地區的重要指標。
本書有一個相當顯著的歷史時期幾乎沒有著墨：義大利文藝復興。在西元1350年到1550年間的敘述，作者的重心是在歐洲海外擴張和非洲，在稍後的第63頁，僅簡略提到義大利藝術家的出色成就。作者降低文藝復興意義的做法，跟一般歐洲歷史的架構中，文藝復興至為重要的觀點，形成強烈對比。書中反而關注同時期的美洲阿茲特克人和印加帝國，讓他們的故事成為這段時期的聲音。
再者，本書對非洲的著墨，從世界史角度而言，別有特色。在過去的書寫中，除了埃及，非洲的意義大多來自歐洲人的解讀。本書很開明的探討書寫非洲時必然會提到的奴隸制度，表現出歐洲人的偏見，並和同時亦是由歐洲人開啟的啟蒙思想互相對照。在歐洲帝國主義的殘害下，非洲發展出的種族主義讓當地文化產生深遠變化，而這個敘述也顯示出世界史中歐洲人的自大野蠻，如何暴力的影響著非歐洲地區。
除此之外，作者從西元前開始談澳洲和美洲，也是相當「非傳統」歐洲史甚至世界史的方法，因為這兩地在西元前的發展鮮為人知，大多是因歐洲殖民才知道它們的歷史。作者試圖平衡的在全書的編年架構下提到這兩個地區，不僅能呈現一個非歐洲視野的人類世界舞臺，更能提醒讀者，各個地區和文化的發展本來就可能有先後和環境差異。西元前五百年，澳洲人可能還在打獵和採集，鄰近太平洋島嶼的人們還過著簡單生活，但阿拉伯半島南部卻已出現富裕城市，之後不到五十年，地中海東岸甚至已能看到希臘的文明成就。作者試圖讓讀者體悟，我們無法以單一的文明標準來寫作世界各地的發展。
本書正文之後，歷史人物列表的前言意味深長，並且點出「我們的歷史」親和的另一面：雖然我們之中少數幾位在各方面的成就，值得聽故事的人多多注意，但「我們」都是「創造歷史的作者」。歷史與人類的關係非常親近，寫歷史和說故事，也從不是任何人的專利。這份列表呈現多位歷史人物，能增補正文精簡架構中不及之處。
　　全書運用大量的圖像和建構歷史場景的彩繪，帶領讀者一邊讀故事，一邊進入視覺想像。文字並不深澀難讀，甚至圖像經常擔任主要敘述，因此閱讀此書是很愉悅輕鬆的歷史之旅。這本圖文並茂的簡明人類世界史，適合中小學以上各年齡層閱讀。還有，沒有國別及文明區劃，「我們」的故事更見老少貴賤平等的親民性格。人類身在同此地球村，既曾經同為一體，相信要再一起作為「我們」並不難。

【導讀】在「國家」和「文明」之外的人類的故事
文／陳慧宏（國立臺灣大學歷史系副教授）
歷史就是一種故事，寫歷史的人也就是說故事的人，但是人類過去的經驗無窮無盡，為了說清楚多面向的事件，常需要概念分析或定義詞彙。「國家」及「文明」就是寫作世界歷史常見的兩種概念，方便說故事的人區別民族、地區、或文化等，給讀者一個容易理解的圖像。然而，如果拿掉這類詞彙，人類的故事還可以說嗎？又要如何描述？《我們的歷史》在這方面就做了大膽的嘗試。
首先，本書出發點是人類在這個世界的共同發展。「我們」是貫穿全書的主詞，而...