這是八字命理學的一本現代入門教材。它反映了作者自己獨特的「多視角」分析的論命框架。
根據自己的研究經驗,作者設計了一套圖解和數量分析法,為初學者展示了八字命理分析的具體路徑。「應用圖解法,領你入堂奧」——這是本教程的一個重要特點。
教程分四個部分:第一部分是基本概念(第一、二章),讓讀者瞭解命理學是怎樣一門學問,以及它的基本研究方法;第二部分是靜態分析(第三章至第八章),系統地闡述對八字結構如何做出多視角的分析;第三部分是動態分析(第九、十章),通過分析八字結構與大運、流年的相互作用,瞭解八字命理是如何分析人生的動態進程;第四部分是「走向實務」(第十一至十三章),闡述八字命理是如何通過不同的指稱網路,去投射現實的人生百態,從而進行實際人生的描寫、解釋及預測。
作者簡介:
陸致極,1949年生於上海。1981年上海復旦大學中文系碩士。1991年美國伊利諾大學語言學系博士。
出版的語言學著作有《計算語言學導論》、《計算語言學》、《漢語方言數量研究探索》、《A Quantitative Model in Dialect Subgrouping: The Case of Modern Wu Dialects》等,並在《中國社會科學》、《Studies in the Lin Linguistic Science》等中外學衛雜誌發表語言學論文二十餘篇。
出版的命理學研究著作有:《八字命理新論》、《八字與中國智慧》、(《八字命理新論》增訂版)、《中國命理學史論︰一種歷史文化現象的研究》、《又一種「基因」的探索》、《中國命理學簡史及推演方法》等。
2008年在北京大學演講「人生基因的探索」。2012年在大陸「旅游衛視」梁冬主持的《國學堂》節目談「又一種『基因』的探索」(共四集)。
作者序
序
當香港萬里機構吳春暉先生約我寫這本書稿時,我猶豫了一段時間。目前書架上不乏八字命理學的初級讀本,捫心自問:我能寫出的,跟已有的這類書會有甚麼不同?
首先,我回顧了自己學習和研究命理的過程。
早在上世紀六十年代中期,我就接觸到八字命理,由此產生了對這門傳統術數的好奇。時光荏苒,距今已有近五十年了。八十年代中期到美國來留學,途徑香港時買了幾本命理書。當時我在美國伊利諾大學,它的東亞圖書館裡也有不少中文命理作品。這些書陪伴我度過了異國的業餘時光。1994年,我的第一本命理書稿──《八字與中國智慧》,就是在這個東亞圖書館裡寫成的。2006年春,我辭去工作,提前「返休」,專門來研究這門古老的學問。我是從命理學史下手的,系統地閱讀了這方面的經典作品,學習的結果是2008年上海人民出版社出版的《中國命理學史論》。接着,我關注出生時間與健康體質的關係,其結果是《又一種「基因」的探索》。2013年,我又完成了《命運的求索:中國命理學簡史及推演方法》。香港萬里機構在2015年春出版了繁體本《中國命理學簡史及推演方法》,流行於港台和海外。這些年來,我都是在書卷中度過的,對中華先哲所創建的這門「絕學」真是到了十分痴迷的地步。
在《命運的求索》一書中,我寫道:
作者認為,人出生的時空結構聯繋着他的生命信息,這是中華先人的一個偉大假說。近兩千年來命理的理性探索,本質上是對這一假說做出的實證。囿於思想方法和研究手段的限制,古人不可能完成這樣的工作。現在正是運用現代科學思想和科學工具,對它進行「新一輪」實證的時候了。
這裡概括了我這些年來的認識和研究目的。既然是一種「偉大的假說」,就應該以現代科學的態度來審視它、研究它。命理學應當置於現代科學探索的框架下。我應當來做這方面的基礎工作:向現代人,尤其是初學者,傳承我們先人的智慧。承上啟下,薪火相傳,這不正是我這個學習者應負有的歷史使命嗎?將傳統命理置於現代研究的框架內,這成了我寫這本基礎教程的一個主要動因。
八字命理學作為中華傳統文化的一種知識體系,它應當被接納進學術的領域。固然,命理學長期存身於俗文化之中,有着不少歷史和世俗的積澱物,需要我們去清理,去規範,去做出新的闡述。從基本概念到一步步的推演,現代化是這一門古老學問不能回避的新征程。至於把我們祖先的睿智,輕易說成是「迷信」、是「偽科學」,這是一種不負責任的態度。謂予不信,那麼就請你耐心地讀一下我的論證,指出我的疏漏。本書首先對八字命理學的對象、哲學基礎、思維方式以及方法論特徵,都做了簡要的闡述,這是不同於前賢著作的地方。希望這些論述能為命理學進入莊嚴的學術殿堂打下扎實的基礎。
其次,對於今天的初學者來說,我覺得,也確實需要一本新的入門書。
回顧已往較有代表性的「教科書」,上世紀三十年代有韋千里的《命學講義》,六十年代有台灣吳俊民的《命理新論》,以後還有不少通論書。它們在現代命理研究史上都起過良好的作用。然而,在今天知識爆炸、生活快節奏的年月,要把讀者迅速地引領進傳統命理學的大門,我認為,不僅要有現代知識的闡述,還需要有一套簡潔的、行之有效的操作方法。命理學終究是一門需要實踐的學問。我為之苦思了兩個多月,比劃自己的論命經驗,終於設計了一套可以操作的圖解法。這時我才有信心回復吳春暉先生:我動筆了。──「應用圖解法,領你入堂奧。」就是說,一個有興趣的讀者,若能按部就班地跟着書中所展示的步驟,一步一步地操作,你至少能窺見八字命理學深深的堂奧。這是本教程不同於前賢的又一個重要特點。
記得宋代禪宗大師對於參禪提出過三種境界:參禪之初,看山是山,看水是水;參禪到有悟時,看山不是山,看水不是水;參禪到徹悟時,看山仍然是山,看水仍然是水。
我覺得,學習中國傳統文化精粹的過程,也要經歷這三個階段。開始學習的時候,它們都以原來的面貌呈現在你面前。等你進去了,它們都變了。它們似乎是聯繫的,又好像是分散、孤立的,山不是原來山的面貌,水也不是原來的水了。你剛才還若有所得,沾沾自喜;一會兒又茫然有失,四處探尋。這是最令人迷茫的階段。許多想探勝景的人,就是在這裡止步了。
我自己也親歷過這樣的階段。這個時候,最需要有個引路人,至少要有一本可以幫助入門的書。就像旅行,需要嚮導,至少手頭有一本「指南」。回顧自己走過的漫漫長路,大多是在暗中摸索。仔細琢磨:第一個階段是總體,是山是水。第二個階段,是分析,是解體。但是,如何分?如何解?要靠你拿着實例去反復揣摩,去領悟。第三階段,又回到了總體。如果你已經做好了分析工作,這時,你就胸有成竹,你就能回答山是怎樣組合起來,有幾道山脊,幾個峽谷;水是怎樣匯合成的,有幾道水脈,有幾處暗流。事實上,這是中國傳統學術的特點。它不同於西方現代科學。西方現代科學是從分析下手的,手續清楚,朝前探究,步步為營。而中國學術卻是從總體到總體,最難的就是這第二個階段:茫茫山水,如何抵達彼岸?
為了解決這第二階段的困惑,我在上世紀九十年代明確地提出了「多視角」的方法。固然,從理論上講,命理研究本身就帶有「黑箱」探索的特徵,但辨別和確定不同的視角,是十分重要的分析途徑。在本書內,我把命造的結構分析歸結為四個基本視角(強弱、調候、格局、形象),帶領讀者循序漸進地熟悉和掌握其分析要領。為了幫助初學者,除了圖解,我還特意應用了一系列數量比較的方法(包括日主強弱等級、調候比較等級等),這是供你──親愛的讀者,登山涉水的「手杖」。學習者可以借助這些手杖,比較輕鬆地完成那一段較艱難的旅程。但是要記住,它們只是輔助工具,它們是有局限性的。當你「會當凌絕頂,一覽眾山小」的時候,就不需要這類粗糙的登山工具了。這時,值得慶賀的是,「精粹」已了然在胸,你已經進入「看山仍是山,看水仍是水」的第三階段了。
因此,本書是八字命理學的一本入門教材。讀者對象是對中國傳統文化、尤其是對傳統命理學有興趣的人。整個教程分四個部分:第一部分是基本概念(第一、二章),讓讀者瞭解命理學是一門怎樣的學問,以及它的基本研究方法。第二部分是靜態分析(第三章至第八章)。它系統地闡述對八字結構如何做出多視角的分析。第三部分是動態分析(第九、十章)。這裡引進大運和流年。通過分析八字結構與大運、流年的相互作用,瞭解八字命理學是如何分析人生的動態進程。第四部分是「走向實務」(第十一至十三章),闡述八字命理是如何通過不同的指稱網絡,去投射現實的人生百態,從而進行實際人生的描寫、解釋,以及做出預測。本書的結尾附有「八字結構分析圖解流程」,將本教程對八字結構分析流程製成樣式,供讀者自己進行命理分析實踐時做程式化分析的參考。
本教程的設計和編寫,也得益於筆者過去對語言學的研究和教學經驗。語言是一種特殊的社會現象,它是一個符號系統,語言學是研究語言的科學。其實,命理學跟語言學有許多類似的地方:命理也是一種特殊的歷史文化現象,它是一種符號的研究。傳統八字命理應用由十個天干和十二個地支組成的符號系統,去刻畫宇宙中「氣」的運行狀態,從而從個人出生的時空結構出發,去描寫和預測對應的人生軌跡。本教程正是從闡述干支符號性質出發,去構建八字命理學的分析系統,嘗試將這門古老的術數演進為現代研究的學術體系,期待它終將能成為現代知識人群能接受的一門科學,不負我中華先人的世代傳承和鍥而不捨的努力。
今夜是除夕,書稿終於完成了。感謝吳春暉先生,是你促成了它。「海上生明月,天涯共此時。」值此良宵佳節,我大洋彼岸的朋友啊,我十分思念你們。因為去年春季查出了心臓病,取消了回國的旅程,獨在異鄉為異客,我已經很久沒有跟你們當面切磋學問了。我要感謝王永成、金曉常先生在我患病期間對我的關懷和鼓勵,感謝鮑卿、盧津源、戴理宏、陳業孟、何重建、熊月之、董向慧、胡志強、文貫中、吳道平、陸丙甫、高杰清、袁衛東、曹曉明、洪大德、梁知、丁大地、唐保興諸友以及謝平、夏林、張楠、帥政宏、邢斌、王克軍、安廣青等後學者對我的關心,感謝我的妻子魏曉明對我的照顧,是你們給了我在傳統命理沃土上繼續耕耘的力量。望着窗外在月光下皎潔的白雪,天地是那麼靜謐。此刻,春之神好像已經來了,她輕叩着我的心扉──「青春作伴好還鄉!」但願傳統命理學也能迎來春風駘蕩的時節!
陸致極
2016年2月7日農曆除夕之夜
於美國芝加哥西郊
序
當香港萬里機構吳春暉先生約我寫這本書稿時,我猶豫了一段時間。目前書架上不乏八字命理學的初級讀本,捫心自問:我能寫出的,跟已有的這類書會有甚麼不同?
首先,我回顧了自己學習和研究命理的過程。
早在上世紀六十年代中期,我就接觸到八字命理,由此產生了對這門傳統術數的好奇。時光荏苒,距今已有近五十年了。八十年代中期到美國來留學,途徑香港時買了幾本命理書。當時我在美國伊利諾大學,它的東亞圖書館裡也有不少中文命理作品。這些書陪伴我度過了異國的業餘時光。1994年,我的第一本命理書稿──《八字與中國智慧》,就...
目錄
序 / 3
第一章 甚麼是命理學? / 13
哲學基礎:天人合一 / 14
陰陽 / 15
五行 / 16
命理學:命和運 / 18
方法論:「黑箱」理論 / 20
多視角的分析 / 22
一個偉大的假説 / 24
第二章 干支符號 / 29
曆法:天干地支 / 30
干支符號模型 / 31
氣的運行片段的表述 / 33
如何排八字? / 35
八字:時空結構 / 39
出生時間是確定的 / 41
模糊集 / 43
生命的藍圖 / 45
第三章 結構分析(一):五行與強弱 / 49
日主:八字結構的核心 / 50
月支:八字結構的提綱 / 51
五行四時用事 / 53
地支藏遁 / 55
十天干旺衰狀態 / 58
強弱的判斷 / 61
強弱圖解分析法 / 64
用神 / 68
第四章 干支刑沖會合 / 77
天干合沖 / 78
地支合沖 / 79
害和刑 / 80
會方與合局 / 81
刑沖會合的應用 / 85
案例分析 / 86
第五章 結構分析(二):十干和調候 / 95
調候 / 96
十干類象 / 98
十干調候喜用提要 / 99
「調候為急」 / 100
干支寒暖燥濕計分 / 103
案例分析 / 105
對五行的再認識 / 109
第六章 結構分析(三):十神和格局 / 113
十神 / 114
如何取格局? / 117
格局用神 / 122
命案比較 / 123
格局和用神「高低」的評判 / 127
第七章 格局述要 / 133
八格及其用神選取 / 134
「順用」和「逆用」 / 140
建祿格和劫刃格 / 143
八格的基本特徵和成敗條件 / 148
第八章 結構分析(四):形象 / 159
專旺格 / 160
從旺格 / 164
「強勢」 / 167
普通八字的形象分析 / 169
結構分析視角述要 / 172
用神的分類 / 174
神煞的應用 / 178
第九章 動態分析:大運和流年 / 185
如何排大運? / 186
流年 / 188
四柱運限 / 190
對大運和流年的看法 / 191
案例分析 / 192
干支性質的再認識 / 197
第十章 歲運深入 / 203
強弱與歲運 / 204
調候與歲運 / 209
格局與歲運 / 212
歲運的刑沖會合 / 214
第十一章 走向實務(一):六親 / 223
六親的推導 / 224
六親的星和宮 / 228
大師的命批 / 230
祖蔭 / 233
「世紀婚禮」後的悲劇 / 236
第十二章 走向實務(二):財官 / 241
財官網絡 / 243
經濟領域:財富 / 245
政治領域:官位和權力 / 249
知識領域:才華 / 257
第十三章 人生面面觀 / 267
個性的「方」、「圓」 / 269
教授和將軍 / 280
短暫的婚姻 / 285
健康和疾病 / 288
附錄:
八字結構分析圖解流程 / 295
命例索引 / 303
主要參考文獻 / 304
序 / 3
第一章 甚麼是命理學? / 13
哲學基礎:天人合一 / 14
陰陽 / 15
五行 / 16
命理學:命和運 / 18
方法論:「黑箱」理論 / 20
多視角的分析 / 22
一個偉大的假説 / 24
第二章 干支符號 / 29
曆法:天干地支 / 30
干支符號模型 / 31
氣的運行片段的表述 / 33
如何排八字? / 35
八字:時空結構 / 39
出生時間是確定的 / 41
模糊集 / 43
生命的藍圖 / 45
第三章 結構分析(一):五行與強弱 / 49
日主:八字結構的核心 / 50
月支:八字結構的提綱 / 51
五行四時用事 / 53
地支藏遁 / 55
十天...
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