圖解基督教{新版}

主的光芒無時不在
上帝論（Doctrine of God）
上帝論作為基督教的基本教義之一，主要包括「上帝的存在」、「上帝的位格」、「上帝的本性」這三個方面。

上帝的存在
上帝的存在，是基督教神學中的首要課題。論著認為，上帝是無法言喻的，其本身就是「存在」，是不可能不存在的「存在」、是「必然的存在」，並且是「最高的存在」、「首要存在」以及「根本存在」，又被稱為「永恆之存在」－即「自無始之始（在『時間』一事被人們發現之前便已存在）且永遠存在（在一切終結之後依然會存在）」。這個理論，也就是標題中所指的「無時不在」。

上帝的位格
作為上帝論的組成部分之一，上帝的位格指的是：上帝是具有理智和意志、能夠自由活動、與人類發生關係並且具有位格和人稱的神靈，是獨一的神。上帝的位格有三個：聖父、聖子和聖靈，其中每個位格也都具有獨立的理智和意志，能夠各自活動、相互區別，但它們在本性和實體上卻毫無差異。標題中的「主」，也就是上帝之位格的簡稱。

上帝的本性
上帝論認為世界上所有一切完美的屬性上帝都同時具備。也就是說，上帝的本性包括全能、全善、全美、全知和全備一切；對於人類而言，祂是一個具有位格而絕非沒有人稱的存在體，祂是至公至義和至高至上的；對於自然界來說，他既超越於萬物卻又內在於萬物；對於時空，祂又是無限、單純和獨一的存在。在標題中所謂「主的光芒」，在這裡指的也就是上帝的本性。
此外，基督教神學中還包括「上帝的不可知性（God as Unknowable）」的命題。這種論點指出，上帝雖然是可以被人類所認知的，但由於祂同時還兼備無限性和超越性，而人類的本身卻是有限的，因此上帝對於人類來說，具有其不可知的方面，也就不可能被人類完全認知。
十字架下的血
救贖論（Doctrine of Redemption）
救贖論主要論述上帝對人類的救贖，是基督教神學體系中的重要課題之一，被認為是「耶穌的責任」。
從《尼西亞信經》中看，救贖論的內容包括：上帝救贖人類的旨意；聖父為救贖人類而差遣聖子降生成人；耶穌被釘於十字架、流血犧牲，代人類謝罪上帝，以做贖價；基督完成使命後復活升天，作為世人的中保等等。此外，關於救贖論的各種不同學說和論爭，也都屬於救贖論的研究範疇。
基督教認為，由於人類的始祖曾經犯罪，使全人類都有與生俱來的原罪，而且無法自救；人觸犯了原罪，便需付出「贖價」來補償，而人又沒有償還的能力，因此上帝便派下獨子耶穌為人類的罪過代受一死，讓他流出寶貴的鮮血以贖掉信教者的原罪。至於這贖價究竟償付給誰，在歷史上也有完全不同的見解：奧古斯丁認為，人類既然犯罪，便是魔鬼的奴僕，耶穌為了使人類脫離魔鬼的奴役，便將他的血付給魔鬼，贖回人類；安瑟頓則認為，人犯下罪便是向上帝欠下了債，自己無力償還，只得用耶穌的血補償上帝。然而有一點是歷代教宗、教會都予以公認的：因為世人都有罪，也就都應該淪落下地獄；但如果信奉基督教，便能得到耶穌的救贖，死後可以升入天堂並享受永生。
在基督教新教和天主教之間，關於救贖論還有以下兩種爭論：

因信稱義
有兩種解釋，廣義上「信」是指得到救贖，並在上帝面前被稱為「義人」的必要條件；狹義則指新教教義中關於如何得救的方法。其中後者認為，既然耶穌已經在十字架上為人類的罪而流出了鮮血，因此人與神之間的阻隔已被排除，信徒可以通過信教而直接與上帝溝通，不再需要天主教教會制度（如教宗、神父）作為中保。

歸因
歸因包括「歸功」與「歸罪」兩方面。新教認為，罪惡最終得到寬恕的人應該感謝耶穌，而不在於自己是否還要做出補贖；天主教則認為，罪人必須在耶穌的救贖下，通過自身的善行而做出補贖，如為教會服務等。

主的光芒無時不在
上帝論（Doctrine of God）
上帝論作為基督教的基本教義之一，主要包括「上帝的存在」、「上帝的位格」、「上帝的本性」這三個方面。

上帝的存在
上帝的存在，是基督教神學中的首要課題。論著認為，上帝是無法言喻的，其本身就是「存在」，是不可能不存在的「存在」、是「必然的存在」，並且是「最高的存在」、「首要存在」以及「根本存在」，又被稱為「永恆之存在」－即「自無始之始（在『時間』一事被人們發現之前便已存在）且永遠存在（在一切終結之後依然會存在）」。這個理論，也就是標題中所指的「無時不在」...

基督教教會發展史
編者序
本書閱讀導航
序曲　再創世紀
與耶穌相遇
來自耶路撒冷
聖子的誕生
最後的晚餐
耶穌受難
基督復活
耶穌與十二門徒
第貳章　你必須瞭解的
主的光芒無時不在：上帝論
「奉聖父、聖子、聖靈的名……」：三位一體論
同體而完全的神與人：基督論
造物主的垂青：創世論
十字架下的血：救贖論
從亞當、夏娃與蛇開始：原罪論
終點站－天堂或地獄：末世論
寬恕之前的賜福：恩寵論
餅與紅酒中的神性：聖事論
西奈山上的人神之約：摩西十誡
神聖肅穆的感恩時間：彌撒
在路上的虔誠：朝聖
「使徒」與「冥想」式的生活：修道制
第貳章　「奉主的名……」：基督大事記
迷途終將歸入正軌：保羅與耶路撒冷會議
羅馬的血腥黃昏：對早期基督教的迫害與屠殺
突然到來的黎明：君士坦丁對基督教的影響
摩西第二誡：聖像破壞運動
走在同歸的殊途上：東西教會大分裂
普世而大公：天主教
正統且正宗：東正教
以耶路撒冷的名義：十字軍東征
手握兵器的修道士：騎士團
被折磨的異端：宗教審判所
血腥的黑暗時代：迫害女巫
走下神壇的人性光輝：文藝復興
顛覆神聖羅馬：宗教改革
寬容與自由的信仰：新教主要教派
純潔的天路歷程：清教運動
第參章　從三千年前開始：《聖經》的故事
用七個世紀寫下的信仰：關於《聖經》
蒙恩的猶太人：《舊約》及其基本結構
創世紀
亞當和夏娃
逐出伊甸園
該隱和亞伯
挪亞方舟
大洪水
巴別塔
亞伯拉罕的故事
所多瑪和峨摩拉城的毀滅
雅各與以掃之爭
雅各的故事
約瑟在埃及安家
摩西受命
逃離埃及
摩西律法
遙望迦南
征服迦南
大衛的故事
所羅門與聖殿
猶太王國先後覆滅
但以理在巴比倫
重建聖殿
《新約》及其基本結構
天使向馬利亞顯現
基督降生
耶穌受洗
十二門徒
行醫與傳道
耶穌的憤怒
最後的晚餐
耶穌被捕
受審與判刑
上十字架
復活升天
掃羅歸主
啟示錄
第肆章　為上帝作證：基督教神學
對上帝的反思：基督教神學
人與神的關係：信仰的本質
正典中的神跡：聖經
神微笑的原因：理性
基因來自聖徒：傳統
人性中的本質：經驗
思想的大教堂：神學的架構
神的特殊語言：神學用語的特性
第伍章　跨越與上帝的鴻溝：禮儀與節日
清除原罪的方法：洗禮
聖靈降臨於人身：堅振禮
餅與紅酒的祝禱：聖餐禮
為懺悔保守祕密：告解禮
愛情的神聖典禮：婚禮
神聖職業的開端：授任神職
上帝的最後恩寵：膏油禮
讚美與感謝聖恩：祈禱
信仰的簡單姿勢：畫十字
耶穌復活的紀念：主日禮拜
普天同慶的恩寵：聖誕節
耶穌的榮歸之日：復活節
聖靈降臨的日子：五旬節
服侍他人的責任：濯足節
第陸章　總結：傳道與行善的使命：基督教教會與修會
社會的領導者：基督教教會
繼續上帝的使命：教會的工作與生活
教會的代表：神父、牧師與執事
教會的至高權力：主教
靜默中的祈禱：基督教修會
圍牆內外的世界：修會的生活
以書寫傳遞信仰：修會的工作
安靜地冥想天國：修道院
樸素衣著下的純潔信仰：修士
承自聖母的仁愛姐妹：修女
第柒章　總結：圖像中的神啓：基督教符號系統
耶穌的責任：十字架
末日動物園：挪亞方舟
安寧與和平：橄欖枝與鴿子
聖母般純潔：百合
受難的人王：荊棘冠
幸福與恩寵：聖誕樹與聖誕老人
救贖與獻祭：代罪羔羊
傲慢的鴻溝：巴別塔
數字的規律：《聖經》中的數字
生命的標誌：葡萄
地獄伊甸園：罪惡的禁果
其他：形狀與標誌
其他：植物
其他：動物
被詛咒的符號：七宗罪
第捌章　神的形狀與色彩：基督教藝術
建造大教堂
彩繪玻璃藝術
聖索菲亞大教堂
聖馬可大教堂
比薩主教座堂
十字軍騎士城堡
巴黎聖母院
聖母百花聖殿
聖彼得大教堂
聖保羅大教堂
第玖章　被上帝關照的生活：基督教對文明的影響
對生命的憐憫：基督教對道德的影響
基督徒的慈悲心：基督教對慈善的影響
信仰的傳承工作：基督教對教育的影響
維護婦女的尊嚴：基督教對社會的影響
王權與民主之間：基督教對政治的影響
紀念耶穌的行跡：基督教對醫療的影響
賦予勞動以尊嚴：基督教對經濟的影響
寫在書中的神啓：基督教對文學的影響
上帝的繽紛顏色：基督教對藝術的影響
附錄一
基督教專有名詞對照表

基督教教會發展史
編者序
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序曲　再創世紀
與耶穌相遇
來自耶路撒冷
聖子的誕生
最後的晚餐
耶穌受難
基督復活
耶穌與十二門徒
第貳章　你必須瞭解的
主的光芒無時不在：上帝論
「奉聖父、聖子、聖靈的名……」：三位一體論
同體而完全的神與人：基督論
造物主的垂青：創世論
十字架下的血：救贖論
從亞當、夏娃與蛇開始：原罪論
終點站－天堂或地獄：末世論
寬恕之前的賜福：恩寵論
餅與紅酒中的神性：聖事論
西奈山上的人神之約：摩西十誡
神聖肅穆的感恩時間：彌撒
在路上的虔誠：朝聖
「使徒」與...