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我以「畫與詩的對話」為書目，寫的這本獨白，又重興了許多往事追懷，憶自少小就學，作詩作畫是我自投習，古典文學的就讀研習，則以家父堅持，家道亦可支持，即在當年抗日兵馬慌亂時代，仍幸得家父執教，以近似塾學的方式，給我加強教育，且所延師亦能隨家轉赴他地，始得不輟受教的機會。詩三百篇以至經史子集選讀以外，書法則自「上大人、孔乙己、化三千、七十士」。九宮格，晉王羲之聖教序，唐孫過庭書譜序，以至經史格言，唐宋詩文 集的默寫，亦是小時能有所表現的功課。所以我如今說，繪畫既已成為專業，則詩是生活，而書法當為我的遊戲之作。
自古以來的庭訓，讀聖賢書，自都以能幹國家事，為對子弟的期望。可惜我雖亦曾正心誠意研讀國學，卻祇願作山野閒散的人，棄絕功名。在某種標準 而言，則不成材了。即使今日作詩，或者揮灑行草書法，而以我詩作內容，雖非過分的艱澀，猶且每為有些老學友生，看不懂，讀不清時，給我暗地埋怨。也想到不是每一個人都是陶淵明，淵明雖曾自言好讀書，不求甚解，但若因強解、誤解而彼此的思想距離更遠，那終將是作者更大的罪過。況且作詩不免有時要用典，無法一一解讀得盡，但能儘量加上一些讀物做旁解，能因作者的坦 率陳述得到讀者會意、理解，便是我天大的滿足與感激了。至於本書的行文風格，則由於這是我數十年間生活感言的讀物，若以所涉時地，雖然也有明顯次序，但卻不願將其分開章節去論述，免如論文的枯燥、拘謹；更免於行文思路因分割而致斷裂。夫子自道，也想像畫與詩是可以對話，讓更多讀者普遍都能 接受。至愛讀者，尚盼能多雅諒。
關於詩的品評，古往今來，雖曾有梁鍾嶸所撰詩品，然所品古代的五言詩，自漢、魏以至梁代之一百餘人。惜全盛的唐詩品評，不在其內。而唐人對古今作詩的權衡品鑑則更有司空圖的詩品，司空圖字表聖，他的詩品一書，二十四則中：
（一）雄渾──之積健為雄。
（二）沖淡──之若飲大和。
（三）纖穠──之窈窕深谷。
（四）沉著──之若為平生。
（五）高古──之太華夜碧。
（六）典雅──之人淡如菊。
（七）洗煉──之古鏡照神。
（八）勁健──之天地與立。
（九）綺麗──之淺者屢深。
（十）自然──之俯拾即是。
（十一）含蓄──之盡得風流。
（十二）豪放──之吞吐大方。 （十三）精神──之妙造自然。
（十四）縝密──之要路幽行。
（十五）疎野──之與率為期。
（十六）清奇──之淡不可收。
（十七）委曲──之似往已迴。
（十八）實境──之妙不自尋。
（十九）悲慨──之壯士拂劍。
（二十）形容──之如寫陽春。
（二一）超詣──之少有道契。
（二二）飄逸──之矯矯不群。
（二三）曠達──之何如樽酒。
（二四）流動──之如轉丸珠。
二十四則中，多有可於詩作聯想相扣相關，今所從事書與詩的對話，也就是個中能有體認，儘試和盤托出是了。
近現代人在普世價值觀上，每喜談到「真、善、美」三字，尤其與美術青年談到審美時，每被問到的，也就容易將「美」與「真」、「善」並提。若從古代詩人去探求，則晉陶淵明熱愛生活的詩是「真」；詩聖杜甫心繫生民疾苦所吟，及其茅屋為風所破，不自怨艾，猶念安得廣廈萬間，盡庇天下寒士的情懷，「善」與人同。至於言「美」，則我生平作詩，熱切以能為畫作的求「美」詮釋。亦自冀望可以「美」字相論。在國立臺灣藝術大學書畫研究所，我為博碩士班所開的一門課「畫與詩書之美」，為中國水墨畫與文言詩、書法之間，在美感上作申論。所訂講義的開宗明義，即曾首先援引二千餘年前孔子與老子所論，有提及美的，試為銓釋。孔子提倡人格美術，當以他所提論的「以里仁為美」，可以體認。而老子的五千言道德經，玄論切要，其言「天下皆知美之為美，斯惡矣」，後人對之，多有不解，甚至誤解。實在此語的關鍵，繫在其中「知」字的識別，科學可以強調知性，惟獨求美，則必循於感性。當時老子即已太息，天下滔滔者，皆昧於至道，徒能以知識心，去求美之為美，謂斯惡矣。後來康德論美，猶能主張無念、無心、亦無目的，以期感悟於美，或可與老子持論比擬。西方學者論美雖多，莫衷一是，更難相提並論了。實有感於近代學者們都過度刻意於體系嚴整。要求去作自成一家之言，反而使人不易判讀。
近讀余秋雨先生所著的「極品美學」一書，他在自序中，大意有說：中國歷代對「美」，都在著力於對具體作品中的選擇、品賞、比較，最後成果也不一定是體系嚴整的什麼「學」。故對於西方理論著作，所受德國黑格爾美學理論影響，那些總是先從抽象概念定義出發，先打造一個理論框架的情形，顯然有別。那是中西美學思維方向之別，上述看法、淺見實同。因我平生治學，就一以直指本心，不假途於拼貼成型的解釋，以為符合所謂時代精神。事實上那亦祇屬近代西方人治學的途徑之一而已。其與中國遠古文化，動輒可上溯至二千餘年以上的說法，雖不免有鑿枘，然我寧取大醇而去小疵，不作牽強附會。余秋雨先生更曾於藝術文化，提出儒家的中庸之道，對極端化的防範，不排斥極端，卻能將中國的傳統思想，對藝術文化作潛在的掌控，以至充份融入。再說上述「真、善、美」，今日普世對此價值觀的強調，則更由於曾已頒贈榮譽文學博士給我的，天主教輔仁大學，持為校訓，我更欣然接受，省察不忘。余秋雨先生與我雖猶素昧平生，但由於對其論述的嚮往，我今不期而開懷愜心，亦遂振筆成文。寫出藝術文化中，詩與畫的對話。
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