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第二回開元盛世流芳百世
此後，713年，唐玄宗將年號改為開元，國家也趨於安定。
唐玄宗在位共28年（713年－741年），歷史上稱這段時期為開元盛世。
這段期間，唐玄宗提拔很多賢臣。
唐玄宗即位後馬上著手做的事情，便是搜羅天下賢才，而其中最為著名的輔政大臣當以姚崇和韓休為代表。
姚崇韓休
其中，姚崇的功勞最高，李隆基甚至還任命他為宰相。姚崇辦事果斷，專門負責修訂國家政策法規。
陛下，如今混亂的局面逐漸安定了，所以正是應該照拂百姓的時候……
朕也正在想這件事……兵變大大傷及朝廷元氣，吏治的混亂、腐敗都亟待治理……
陛下英明……之前韋皇后統治時期，很多官吏都是買官鬻爵的，且生活奢侈……微臣以為，奢侈是亡國的根本原因，所以儘快制止才行啊……
姚愛卿說來聽聽……
首先要從宮裡開始禁止奢侈，那麼百姓自然而然會跟著做，所以請陛下下旨更換文武百官的官服。
嗯，這個主意不錯……就依你說的辦理。
唐玄宗採納姚崇的意見，將朝中所有官吏的絲綢官服拿到正殿前公開燒毀。
這……這些都很貴重……好可惜啊！……
同時，姚崇還向唐玄宗提出包括脫貧在內的治國方略「十事要說」，唐玄宗也全部採納。
主要內容體現為：輕徭役，薄賦稅，減輕百姓負擔；整肅刑罰制度，杜絕冤假錯案；將府兵制改為募兵制。
姚愛卿說得對……從今天起就按照這個執行吧。
同時，唐玄宗還將朝中有能力的官吏以都督和刺史的身分派遣到地方，並將不勝任的官吏全部撤換。
這位是從今天開始上任的新邢州刺史。
什麼？那我呢？
因為你的能力不夠，不能擔任這個職務，所以你還是回家耕田或者自謀生路吧。
怎……怎麼會這樣？
另外，唐玄宗還縮減寺院和僧侶的數量。
叮哐 叮哐
同時也賞罰分明，整治吏治，使得自中宗李顯之後處於混亂的局面逐漸趨於穩定。
以後要確立嚴格的考核制度，成績優秀者賞賜，做得不好就要罰！
是，陛下！
有一年，天下大旱。
乾旱成這樣，如何耕種呢？
看來今年會餓死很多人啊……我們家馬上也要斷糧了。
你們在那裡做什麼？
趕緊去衙門看看吧！朝廷分糧食給百姓呢！
唐玄宗命人賑災放糧，並採取各項親民政策。
這是真的嗎？
同時，還嚴禁外戚姻親參政。
縱觀歷史，皇親國戚參政最後都因權力膨脹導致亡國……朕絕對不允許！
「開元之治」中另一風雲人物韓休，儘管是由蕭嵩（唐朝丞相、軍事家）推薦當上宰相……
但與蕭嵩不同，韓休剛直不阿，無論地位高低，只要有人做錯事，他便會當場指正，即使對皇帝，他也敢毫不猶豫的直言勸諫。
陛下，不可以這樣做！
陛下！還有這麼多尚待解決的問題，怎麼能在處理奏摺時喝酒呢？！
這……這，因為處理國事太疲累，所以才與大臣們喝點酒……
你們是輔佐皇帝的大臣，怎麼能這樣做呢？
此後，唐玄宗每次參加宮中宴會或者狩獵等活動時，總會偷偷觀察韓休的眼色。
酒後說錯話，又會被韓愛卿進諫了，所以還是小心點……
周圍的大臣們看到這情形，紛紛上疏彈劾韓休。
陛下經常因為韓休而深感不便，真是……
他怎麼不知道通融一下呢？
這樣的人絕不能讓他繼續留在宮中！
一天，曾經推舉過韓休的蕭嵩前來向唐太宗建議攆走韓休。
我不知道這人會這樣。當了官就完全改變了。
自從韓休當上宰相，陛下您消瘦很多……請罷免韓休吧。
因為姚崇和韓休等人的努力，現在國家日益昌盛，民心大振，朕怎麼能為一己之私而攆走他呢！
雖然我變瘦了，但國家卻在不斷發展，這才是最令人值得欣慰的事啊！……
但是，陛下，除了韓休還有很多追隨您的賢臣啊……大家都希望能夠罷免韓休呢。
蕭嵩，雖然你和其他大臣都會無條件聽朕的話，沒有爭吵，也讓朕心裡感覺很舒服，但是朕看著這樣的你們夜裡難眠啊！雖然每次見到韓休都有爭吵，但是朕卻能安然入睡！
會重用韓休，完全是因為國家利益，並非為了朕！再也不要提這件事！
就這樣，在眾多良將賢相的輔佐下，唐玄宗勵精圖治，唐朝的國力逐漸強盛，差不多恢復到唐太宗李世民為政的太平盛世時期。
但是，盛世狀况在745年開始逐漸走向衰弱。這一年，楊玉環被封為貴妃。
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名相風流——張九齡
張九齡（678年－740年），字子壽，韶州曲江（今廣東韶關市）人。他是有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相，舉止優雅、風度不凡。自張九齡去世後，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問：「風度得如九齡否？」因此一直為後人崇敬仰慕。民間還流傳這樣的故事：相傳當時張九齡母親盧氏已懷孕滿十月仍未分娩，他的父親見到妻子肚子很大而且面黃體弱，懷疑得了病，便請來一個看病兼算命的老先生到家中診斷，沒想到老先生告訴他：「腹中胎兒乃非凡人物，因這個地方太小容納不下，恐怕得到大地方出生。」聽了老先生的話，張家只好遷到韶州，張九齡據說就是在那裡出生的。
張九齡從小就表現出不凡的文采，張說稱他為「後出詞人之冠」。他的五言古詩，以質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大，被譽為「嶺南第一人」，更留下「海上生明月，天涯共此時」的千古佳句。
張九齡當宰相時，唐朝正處在全盛時期，卻又隱伏種種社會危機。張九齡針對社會弊端，提出以「王道」替代「霸道」的從政之道，強調保民育人，反對窮兵黷武，主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑，堅持革新吏治，選賢擇能，任德才兼備之士為地方官吏。他的施政方針，緩解社會衝突，對鞏固中央集權，維護「開元盛世」有莫大的幫助。張九齡為人耿介盡職，選賢任能，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭。
安祿山曾入京拜見時任宰相的張九齡，張九齡明察秋毫，看出安祿山是奸詐之徒，斷定日後此人必會作亂。有一次安祿山觸犯軍法，被押送到京城，張九齡毫不猶豫的判他斬首，可惜唐玄宗最終還是將他釋放了。張九齡死後不久，安祿山果然掀起「安史之亂」，導致唐朝走向沒落。唐玄宗因追思張九齡的卓見而痛悔不已，還特別派人到曲江去拜祭張九齡。
中國館藏
姚崇滅蝗
姚崇（650年－721年）本名元崇，為避唐玄宗「開元」年號諱，改名姚崇。姚崇出身官僚家庭，歷任武則天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有「救時宰相」之稱。 二十多歲的唐玄宗即位後，便任用姚崇為宰相，整頓朝政，想要扭轉中宗時的混亂局面。玄宗勵精圖治時，河南一帶發生嚴重蝗災，黑壓壓的蝗群過境，遮敝太陽，所到之處農作物就被啃食精光。當時，人們沒有科學知識，認為蝗災是老天降給世人的災難，看著農作物被蝗蟲糟蹋殆盡，卻什麼都不敢做，只有燒香求神。災情愈來愈嚴重，受災地區也愈來愈多，地方官吏不得不向朝廷告急。宰相姚崇向玄宗上一道奏章，認為蝗蟲是一種害蟲，沒有不能防治的，只要各地官民齊心協力驅蝗，是可以撲滅蝗災的。唐玄宗批准他的奏章。姚崇下了一道命令，要百姓利用晚上在田頭點起火堆，等飛蝗飛向火光時集中撲殺，同時在田邊挖大坑邊打邊燒。此命令頒下，立刻遭到汴州（今河南開封）刺史倪若水的反對，他也寫了一道奏章，說蝗蟲是天災，人力無法抗拒，要消除蝗災，只有積德修行。姚崇看到後十分惱火，他特別寫一封信警告倪若水說，不採取滅蝗救災措施，將來造成饑荒要他負責。倪若水才發動各地官民，用姚崇的辦法撲滅蝗。一試之下，果然有效，單單光汴州就撲滅蝗蟲十四萬擔。倪若水在事實面前服輸了，可是長安還有一批官員認為，姚崇滅蝗的辦法沒有先例，如果貿然推行，只怕會出差錯。唐玄宗見反對的人多，也有點動搖，姚崇卻堅定的說：「做事只要合乎道理，就不能講老規矩。再說歷史上鬧蝗災的年分，都因為沒有做好滅蝗造成嚴重災荒。現在河南河北積存的糧食不多，如果今年因為蝗災而沒收成，將來百姓沒糧吃，流離失所，國家就危險了。」唐玄宗聽了才點頭同意。由於姚崇考慮到國家的安全、百姓的生活，不顧許多人反對，堅決滅蝗，各地的蝗災才終於平息下來。
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唐玄宗與老子
李隆基非常崇拜老子，封老子為「玄元皇帝」。李隆基執政期間，禁修一般寺廟，卻建造規模宏偉的「太清宮」（房屋數百間）供奉老子。蘇州「玄妙觀」有老子像碑，是唐玄宗御贊與吳道子畫、顏真卿書，號稱「三絕」。李隆基下詔將《道德經》遍頒全國，每戶一冊。他還下詔讓精研老子思想的學士到京城論道，對於能提出優異觀點的人授予官職。老子「道德自然」的思想闡述客觀事物發展的根本規律，一切宇宙、天地、人類社會、人體自身產生發展滅亡的規律。它玄妙而深奧，儘管千百年來人們對它的理解有種種不同，但它的核心思想一直發揮重大作用。中國古代皇帝批閱《道德經》的有四位：唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖。李隆基於735年、755年兩度對《道德經》注疏，宗旨是「取之於真，不崇其教，理國之要，可不然乎」。 老子說：「欲先民，必以身後之。」要領導黎民百姓，必須讓他們得益在先，自己得益在後。老子又說：「民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。」這是說，百姓饑餓是因為侯王官吏橫徵暴斂；百姓難於治理，是因為權勢者為所欲為；百姓不怕死敢造反，是因為貪官污吏窮奢極欲。李隆基貫徹老子的這些重要觀點，他執政期間，改革弊政，以民為本，做了一番作為。同時，他積極納諫，任用賢能，執法公正，不護親朋，是位明君。只可惜李隆基在年過半百後，忘掉《道德經》對他的啟迪，以為功成名就，變得貪圖享受，迷戀酒色，結果導致國勢漸衰，後來引發安祿山造反，不可收拾。
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