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二手徵求有驚喜
前言
民國九十九年（2010）九月一日，高齡八十三歲的指畫家劉銘先生在中正文化中心雅軒舉行「劉銘999 指畫展」，展出山水、人物、花鳥、草蟲等作品數十幅，珍貴照片、剪報等數十幀。開幕當天，他現場運指寫字、作畫，短短十幾分鐘，信手拈來完成字、畫共三幅，指書畫技藝之純青，令人歎為觀止。民國一百年（2011）元月二十七日至二月二十日，他於高雄市大都會酒店舉行「百年賀歲、新都迎春」畫展，足見其對繪畫藝術的執著與活力。迄今，他仍滿懷傳承指畫的熱忱，並計畫製作數位教學教材，令人讚佩。
劉銘先生的畫作是典型的指畫。指畫又稱指頭畫，是傳統繪畫中相當特殊的藝術，最重要的特色是用手指代替毛筆蘸墨勾勒點色來作畫。令人好奇的是，指畫這樣的藝術形式究竟始於何時？在繪畫藝術應該如何定位呢？指畫創始於何時？少數主張始於漢代，多數認為始於唐代，又以名畫家張璪為代表。依據倪再沁的研究，張璪提出「外師造化，中得心源」後，中國繪畫逐漸走向人物、山水、走獸，其脫離建築而分科獨立也才確立。張璪，字文通，唐朝名山水畫家，尤工樹石山水，自撰〈繪境〉一篇，討論作畫之要訣，但失傳。唐朝朱景玄在《唐朝名畫錄》中，將張璪的畫列為「神品下」，更甚於王維的「妙品上」，他說張璪「畫松石山水，當代擅價，惟松石特出古今，嘗以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢凌風雨。」後來唐代著名繪畫史家張彥遠在其《歷代名畫記》中如此介紹張璪，他說：
張璪……初，畢庶子宏擅名於代，一見驚嘆之，異其唯用禿筆，或以手摸絹素。因問璪所受，璪曰，外師造化，中得心源。畢宏於是擱筆。
顯然張璪在作畫技巧上，不斷嘗試與突破，使用禿筆或手指作畫，獨創一格而有新詣。
自從《歷代名畫記》介紹張璪以手摸絹素的作畫方式，遂被後世傳為中國指畫的源頭。清代畫家鄒一桂（1686-1772）在其《小山畫譜》中如此書寫：
唐，張璪即以手畫，畢宏見而驚異之，或問所授，曰：「外師造化，中得心源」。時高且園其佩工指畫，名指頭生活，人物山水禽魚，無不生動。
鄒一桂陳述張璪以手作畫，同時也介紹同代高其佩在指畫上的造詣。這樣的書寫框架似乎隱喻著張璪在指畫史上的原創性。因此，方薰（1736-1799）在其《山靜居畫論》中就將指畫的歷史脈絡建構出來，他說：
指頭作畫，起於張璪。璪作畫或用退筆，或以手摸絹素而成，畢宏問璪所受，璪曰，外師造化，中得心源。宏為之驚歎，擱筆。王洽以首足濡染抹蹈，後吳偉、汪海雲（案：明代畫家）輩，淋漓恣意，皆其遺法。
換言之，方薰的指畫史觀始於唐代張璪，五百年後，有明代的吳偉、汪海雲，後來才是清代的高其佩。
然而，中國當代名畫家潘天壽（1897-1971）表示，指畫創作開始應該始於高其佩才是合適的。他說：
在清代以前的古畫中看不到指頭畫的畫蹟，在清代以前的古畫論中也看不到指頭畫的名稱和評論，自然不是偶然的事了。所以我認為，以張璪手指抹絹素，作為指頭畫的先續是可以的，作為指頭畫的創始，不但過早，而且是不恰當了。
若是如此，指畫的歷史不過三百多年，高其佩才是創成者。
高其佩（1671-1734），字韋之，號且園，遼陽人，官至刑部侍郎。依據其孫高秉《指頭畫說》的說法，高其佩八歲時開始學畫，悉心臨摹，十餘年間積畫二簏，弱冠時即苦不能獨創一格。有一日，倦而假寐，夢一老人引他至一土室，室內四壁都是畫，畫中理法無不具備，然而室內除一盂清水外，再也沒有任何畫具，以致無法臨摹，於是便用手蘸水作畫，頗得其神韻。醒後，雖得作畫心法卻無法運之於筆，復又悶悶苦思，有次偶然想起夢中在土室用水之法，因而以手指蘸墨仿作，後來得其神隨，信手拈來頭頭是道，遂放棄舊作，乃創指頭作畫之別詣。張庚《國朝畫徵錄》曾評高其佩畫云：
高且園，善指頭畫，畫人物、花木、魚龍、鳥獸，天姿超邁，奇情逸趣信乎而得，四方重之。
其傳世之作〈雜畫圖〉、〈乞兒圖〉，現典藏於上海博物館。
高其佩之後的清代指畫家形成一獨特系統。依據潘天壽的研究，可分為六類：第一類「親承弟子」，僅甘懷園、趙成穆。第二類「工指頭畫而直接繼承的作家」有高璥、高秉（藏）、李世倬（？-1770）、傅雯、甘士調、朱倫瀚。第三類「工指頭畫曾受影響的作家」有劉錫齡、蔡興祖、明福。第四類「工指頭畫有特殊成績的作家」，如瑛寶等四人。第五類「與高其佩系統無關而工指頭畫的作家」，如吳宏謨等十六人。第六類「工筆畫，兼工指頭畫的作家」等，如鄭德凝等十四人。乾隆、嘉慶以後，兼工指畫者，逐漸增多。著名的「揚州八怪」中的高鳳翰（1683-1749）與李鱓（1686-1762）等也是擅於指畫的畫家。不過潘天壽認為，其中，高秉深得家傳，趙成穆深得高其佩之一體。高秉著有《指頭畫說》專論指畫作法，其中多述乃祖高其佩習畫經過及其畫法等，乃是最早僅存研究指畫的專書。
二十世紀，不管在臺灣還是在大陸，用毛筆書寫作畫者至為眾多，而能兼擅指畫者，大陸方面最具代表者是潘天壽。潘天壽，字大頤，號雷婆頭峰壽者，浙江省寧海冠庄人，畢業於浙江第一師範，後師從吳昌碩，中國畫的造詣尤深。民國十七年（1928）國立杭州藝專成立，校長林風眠，潘天壽出任教授，國畫系只他一人，於是他包攬了所有的課程，直到民國十九年（1930）李苦禪（1899-1983）加入，奠下了中國國畫教育的基礎。可惜於文化大革命期間受迫害身亡。他對畫和詩均有非常深入的研究，集畫家、書家、教育家、詩人、學者於一身，畫藝精於寫意花鳥和山水，偶作人物，兼工書法、詩詞、篆刻等，都有很高的造詣。他也擅長指畫，尤其晚年所畫大皆指畫，畫風更顯硬挺、剛勁、渾厚、樸拙。不過，依據鄭明的研究，潘天壽的指畫雖好，可是作品上題跋落款，卻仍用毛筆，這是美中不足之處。可見即使是名家，也未必能善用指頭以致書畫全能。
臺灣指畫藝術是於二次大戰後，中華民國政府統治臺灣才傳入。最早傳習指畫者是馬壽華（1893-1977）先生，民國三十六年（1947）四月他隨同魏道明（接替陳儀而為臺灣省政府主席）來臺擔任臺灣省政府委員。民國三十九年（1950）三月，他在臺北市中山堂三樓畫廊舉行個人畫展，展出個人作品八十二幅，其中有指畫二十一幅。據說，他是唸中學時，有一次到北平琉璃廠去逛整排街的古玩字畫店時，見到劉錫齡18的一件指畫作品，當時就深深被畫上的特殊線條所吸引，並且下決心要學習指畫。馬壽華是將指畫藝術引介至臺灣的第一人。此後，民國四十六年（1957）四月間，僑居香港的畫家蕭雲廣在臺北新聞大樓舉行勞軍義展，並作指畫、反書、潑墨畫、沙畫及雕塑等表演。隔年（1958）九月青年劉銘（31 歲）也舉辦個人畫展，筆畫作品、指畫作品參半。民國四十八年（1959）六月，蘇醒在永和鎮溪州戲院舉行指畫畫展，九月於景美鎮公所舉行指畫救災義賣。
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