西元二〇一四年，日本老少比破二，也就是一個有生產力的人要養活兩個老人，社會開始出現「嫌老」的氣氛，因為負擔太重了。於是，「暴走老人」、「漂流老人」、「癡呆老人」……等的稱呼開始在年輕族群的言談之間流傳，坊間也出現以這種不雅名稱為書名的書，一時之間,老人成為不受歡迎的族群。
「家有一老如有一寶」的時代已一去不復返。台灣這兩三年有人推動平權，把「外勞」的名稱更改為「移工」，是對外來工作者的尊重，是理性社會的表現；對於老人的問題雖然討論愈來愈多，但還沒有看到貶損老人的言論。
台灣今年進入前期老人時代，老少比將破一。根據日本經驗，老少比一的社會，由於大家對「自己也會老」的認知，勉強可以接受對老人的負擔。但台灣人口老化速度是世界上最快的國家之一，將來老人化問題的嚴重程度將遠超過日本。
台灣人口老少比破二的時間會來得比我們想像的快。老少比破二是怎樣的景象?舉日本為例子，去年，日本社會繼「暴走老人」、「漂流老人」……等不雅稱呼後,對老人又有新的名詞出現,叫「下流老人」，下流指的是貧窮，也就是貧窮老人，根據報導，日本約有六百萬到七百萬名貧窮老人，也就是每四個老人就有一個貧窮老人。日本媒體對貧窮老人如此描述：「一天只能吃一頓飯；因困苦而在營業場所順手牽羊,被店員或警察斥責的老人；因付不出醫藥費，無法就醫，只能在家服用成藥，藉以抑制各種疼痛的老人；居無定所，或居住在衛生環境極差的獨居老人；無人照顧,一個人孤獨又窮又病，邁向死亡的老人……」
這些景象會不會發生在台灣?和日本一樣，政府的財政捉襟見肘，對老人的照顧有限，而且會是每況愈下。另一方面，太多的窮忙族、月光族、靠爸族……充斥著社會，子女也是靠不住的。面對不容樂觀的外在環境，如果不想成為貧窮老人，唯一可行的途徑是自立自強。
自立是改變生活型態，過養生的生活，盡力維持身體的健康，生活可自己處理，不需要依賴他人。自強是謹慎理財，設法開源節流，儲備足夠的養老金，打造不需要依賴子女或政府資助的晚年。

西元二〇一四年，日本老少比破二，也就是一個有生產力的人要養活兩個老人，社會開始出現「嫌老」的氣氛，因為負擔太重了。於是，「暴走老人」、「漂流老人」、「癡呆老人」……等的稱呼開始在年輕族群的言談之間流傳，坊間也出現以這種不雅名稱為書名的書，一時之間,老人成為不受歡迎的族群。
「家有一老如有一寶」的時代已一去不復返。台灣這兩三年有人推動平權，把「外勞」的名稱更改為「移工」，是對外來工作者的尊重，是理性社會的表現；對於老人的問題雖然討論愈來愈多，但還沒有看到貶損老人的言論。
台灣今年進入前期老人時代，老...

生活篇
十件令自己開心的事、今天十件開心的事、為你好
、優雅的老人、阿姨、淑慧、雞家莊、抱怨、
讚美、貧窮老人、洋名、安樂死、下流老人、教父、弗烈德、鐵馬
健康篇
生病、痛苦、病痛、開刀、流感、探病、如果我失智了、我不要失智、我不要失能、如果患了重病，怎麼辦？、抉擇、養生、吃藥、醫源病
科技篇
人與科技、你用電腦嗎？、營養液與基因改造食品、無人車、臉譜
親情篇
身邊的人、親子關係、近黃昏、遺產 、有價值的人、感恩心、最愛
活在當下篇
養老金、退休後重返職場、苦難、
寬容
、老人租屋
、震災、餘生的價值、回憶、失落感、利他，身後事
附錄
自癒力、自癒力與健康

生活篇
十件令自己開心的事、今天十件開心的事、為你好
、優雅的老人、阿姨、淑慧、雞家莊、抱怨、
讚美、貧窮老人、洋名、安樂死、下流老人、教父、弗烈德、鐵馬
健康篇
生病、痛苦、病痛、開刀、流感、探病、如果我失智了、我不要失智、我不要失能、如果患了重病，怎麼辦？、抉擇、養生、吃藥、醫源病
科技篇
人與科技、你用電腦嗎？、營養液與基因改造食品、無人車、臉譜
親情篇
身邊的人、親子關係、近黃昏、遺產 、有價值的人、感恩心、最愛
活在當下篇
養老金、退休後重返職場、苦難、
寬容
、老人租屋
、震災、餘生的價值...