命理古籍《滴天髓》,相傳為宋人京圖撰,也有人說是明初劉基所作。然考證《滴天髓》之名,最初見於《明史》,亦且其文辭典雅、對仗工整,尤其論述鞭辟入裡,若非對命理有極深造詣,實難有此佳作;因此,劉伯溫所著,應是比較合理的推斷。
清代道光年間,任鐵樵為《滴天髓》註疏,並加上大量時人命例解說,名曰《滴天髓闡微》,自此《滴天髓》遂成為命學必讀聖經,如今術界多將之與《三命通會》、《窮通寶鑒》、《子平真詮》並論。唯術界流傳之《滴天髓》多依傳抄或出版者而續名,版本頗多,例如《滴天髓闡微》、《滴天髓徵義》、《滴天髓真解》、《命律預言真解》,其中以《闡微》一書影響後世最大。然觀《闡微》一書之解說,實是瑣碎割裂,已失原文對仗之優雅,其思維既難脫八股,論理又斷線跳脫、斷章取義,置入命例又多與所處經文杆格不入,甚至風馬牛不相及;原欲闡微,實則失焦,不唯初學難解,即便浸淫命理多年之高手,亦難脫搔首掐指之狼狽。
本書先精校《滴天髓》,加上適當標點,還其原始段落;讀者無妨先靜心吟哦或朗誦,欣賞其抑揚頓挫,自有一番喜悅與心得。為了避免大量之命例打斷原文註解之一氣呵成,故將命例與註解分開;註解部分,先貼附《滴天髓徵義》之原註,其後方是劉賁之見解【若不看劉賁之申論,即是精校之《滴天髓徵義》】;讀者可以先品味註解,再搜尋對應之命例驗證;至於註解及命例品目分類,則仍依《滴天髓闡微》之標題。……相信這種安排,會讓您對《滴天髓》有另外一番體會。
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作者:劉賁
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命理古籍《滴天髓》,相傳為宋人京圖撰,也有人說是明初劉基所作。然考證《滴天髓》之名,最初見於《明史》,亦且其文辭典雅、對仗工整,尤其論述鞭辟入裡,若非對命理有極深造詣,實難有此佳作;因此,劉伯溫所著,應是比較合理的推斷。
清代道光年間,任鐵樵為《滴天髓》註疏,並加上大量時人命例解說,名曰《滴天髓闡微》,自此《滴天髓》遂成為命學必讀聖經,如今術界多將之與《三命通會》、《窮通寶鑒》、《子平真詮》並論。唯術界流傳之《滴天髓》多依傳抄或出版者而續名,版本頗多,例如《滴天髓闡微》、《滴天髓徵義》、《滴天髓真解》、《命律預言真解》,其中以《闡微》一書影響後世最大。然觀《闡微》一書之解說,實是瑣碎割裂,已失原文對仗之優雅,其思維既難脫八股,論理又斷線跳脫、斷章取義,置入命例又多與所處經文杆格不入,甚至風馬牛不相及;原欲闡微,實則失焦,不唯初學難解,即便浸淫命理多年之高手,亦難脫搔首掐指之狼狽。
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