溯及論命源頭,唐前論命,以五星為主,神煞與納音穿梭其中;迨自宋徐子平以日主為基,論格局、取用神,以五行及六親十神斷命,神煞與納音遂退居幕後。廟堂之上盡是子平術之鋪陳,神煞與納音遂流落民間,反成鄉間小民之柴米油鹽。
現代四柱八字論命,既以日主為基,論格局、斷喜忌、取用神,兼及五行及六親十神之生剋制化,論命形式實已完備,然仍難捨神煞之潤色,君見︽三命通會︾及︽淵海子平︾就仍附載神煞之斷。本來文化就具有延續性,更何況國人敬天敬神,命中神煞之念頭深入骨子;論命時若不談及神煞,反遭斤兩不夠之譏。
雖則現今命理術界多談神煞,然而神煞多如牛毛,既無標準,又多偽造,取用全憑自由心證,徵驗亦難全面;即有某師某術者自舉命例、自謂得證,亦只是片言隻語,東戳西指;不說其論理確否,光取樣數,就是根本不足,難為準則。
蜀道難行,仍須前進。劉賁教學,在神煞這一塊,首先去其﹁艱澀隱晦、派別單傳﹂︻不得公證、不夠全面,獨家秘方吃死人的案例多著呢︼,繼之以經典記載而術界流通者,方才加入探討。
本書分四部分來討論,首先當然是綜論神煞之起源及基本觀念,第二篇始論常用八字神煞,包括起例、驗斷法、命例;第三篇專論小兒關煞,至於部分民間流派對神煞之獨門應用法則不納討論之列。
劉賁論命,首看格局,判斷其人資質;次觀正格變格,以斷其原命喜忌;最後逐運逐歲論生剋沖合制化、變格變局、能任與否,方斷其運其年之真正喜忌及應驗何事;只在必須涉及命主業力及心理深層之事項,方才加入神煞相輔。
本書之編撰,旨在撥開神煞之雲霧、返神煞以本來面目。只是神煞之論已有長久歷史,某些論述亦多已深植人心,因此本書之敘述難免沿用舊習,其中某些觀念的表達也不是一蹴可幾。劉賁才疏學淺,只能盡一己之力,勉力為之,唯期待能對五術灌注一點生命活水。謹此,與您互勉。
劉賁謹識
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作者:劉賁
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溯及論命源頭,唐前論命,以五星為主,神煞與納音穿梭其中;迨自宋徐子平以日主為基,論格局、取用神,以五行及六親十神斷命,神煞與納音遂退居幕後。廟堂之上盡是子平術之鋪陳,神煞與納音遂流落民間,反成鄉間小民之柴米油鹽。
現代四柱八字論命,既以日主為基,論格局、斷喜忌、取用神,兼及五行及六親十神之生剋制化,論命形式實已完備,然仍難捨神煞之潤色,君見︽三命通會︾及︽淵海子平︾就仍附載神煞之斷。本來文化就具有延續性,更何況國人敬天敬神,命中神煞之念頭深入骨子;論命時若不談及神煞,反遭斤兩不夠之譏。
雖則現今命理術界多談神煞,然而神煞多如牛毛,既無標準,又多偽造,取用全憑自由心證,徵驗亦難全面;即有某師某術者自舉命例、自謂得證,亦只是片言隻語,東戳西指;不說其論理確否,光取樣數,就是根本不足,難為準則。
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本書之編撰,旨在撥開神煞之雲霧、返神煞以本來面目。只是神煞之論已有長久歷史,某些論述亦多已深植人心,因此本書之敘述難免沿用舊習,其中某些觀念的表達也不是一蹴可幾。劉賁才疏學淺,只能盡一己之力,勉力為之,唯期待能對五術灌注一點生命活水。謹此,與您互勉。
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