作者:謝淑熙
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孔子說:「安上治民,莫善於禮。」(《禮記‧經解》)可見禮與人生的關係密不可分,更是人們安身立命的圭臬。古禮源於風俗民情,最可考見當時社會現狀。因此全書所探索的範疇,涵蘊臺灣客家姓氏與堂號、臺灣客家文學、客話成語、客語釋音、堂號與宗祠聯語、客家三獻禮、族譜家訓、宗祠文化、客家信仰禮俗等部分。追溯我國的禮制,是起源於對天地神明與祖先崇敬的祭拜儀式。《禮記‧祭統》也說:「凡治人之道,莫急於禮;禮有五經,莫重於祭。」強調祭禮的重要。數千年來,歷經朝代的更迭、社會結構的變遷,客家傳統的信仰禮俗,無論是禮儀形式或行禮內容,多遵循傳統禮制,不僅具有教孝感恩、報本反始的意涵,也是傳承儒家文化道統的原動力。
作者簡介:
謝淑熙
謝淑熙,臺灣桃園人,國立臺灣師範大學國文研究所教學碩士,臺北市立教育大學中國語文學系博士。曾任教於國立中壢家商國文科專任教師兼圖書館主任,現任國立臺灣海洋大學共同教育中心兼任助理教授、私立實踐大學、私立新生醫專通識中心兼任助理教授、中華文化教育學會秘書長。學術研究領域為經學、孔孟思想、禮記、清代禮學、閱讀與寫作、古典文學、客家禮俗。著有《道貫古今──孔子禮樂觀所蘊含之教育思想》、《過盡千帆──向文學園地漫溯》、《不畏浮雲遮望眼──回首教改來時路》、《黃以周《禮書通故》研究》、《禮學思想的新探索》、《研閱以窮照──閱讀教學的新意義》等書,發表期刊論文與學術研討會論文共五十餘篇。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:謝淑熙
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孔子說:「安上治民,莫善於禮。」(《禮記‧經解》)可見禮與人生的關係密不可分,更是人們安身立命的圭臬。古禮源於風俗民情,最可考見當時社會現狀。因此全書所探索的範疇,涵蘊臺灣客家姓氏與堂號、臺灣客家文學、客話成語、客語釋音、堂號與宗祠聯語、客家三獻禮、族譜家訓、宗祠文化、客家信仰禮俗等部分。追溯我國的禮制,是起源於對天地神明與祖先崇敬的祭拜儀式。《禮記‧祭統》也說:「凡治人之道,莫急於禮;禮有五經,莫重於祭。」強調祭禮的重要。數千年來,歷經朝代的更迭、社會結構的變遷,客家傳統的信仰禮俗,無論是禮儀形式或行禮內容,多遵循傳統禮制,不僅具有教孝感恩、報本反始的意涵,也是傳承儒家文化道統的原動力。
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謝淑熙
謝淑熙,臺灣桃園人,國立臺灣師範大學國文研究所教學碩士,臺北市立教育大學中國語文學系博士。曾任教於國立中壢家商國文科專任教師兼圖書館主任,現任國立臺灣海洋大學共同教育中心兼任助理教授、私立實踐大學、私立新生醫專通識中心兼任助理教授、中華文化教育學會秘書長。學術研究領域為經學、孔孟思想、禮記、清代禮學、閱讀與寫作、古典文學、客家禮俗。著有《道貫古今──孔子禮樂觀所蘊含之教育思想》、《過盡千帆──向文學園地漫溯》、《不畏浮雲遮望眼──回首教改來時路》、《黃以周《禮書通故》研究》、《禮學思想的新探索》、《研閱以窮照──閱讀教學的新意義》等書,發表期刊論文與學術研討會論文共五十餘篇。
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