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四氣、四性及四氣五味
所謂「四氣」，是指藥物或食物進入人體之後，所產生的「寒、熱、溫、涼」等四種作用，或四種性能，所以又稱為「四性」。
事實上人體本身也具有「寒、熱、溫、涼」四種體質，在正常情況下，我們的體質應該都屬於「溫」，所以生病時要先量體溫；一旦體溫升高（熱）或降低（寒、涼），都表示生病了，必須服用藥物治療，或以食物養生保健，將身體調回正常狀態。
中醫在看診治病之前，必須先熟悉各種藥物與食物的寒、熱、溫、涼特性，再以望聞問切的四診八綱來診斷患者的病況，之後才能以藥物調理，使其恢復健康。也就是將患者偏熱、偏寒、偏涼，甚至高熱、惡寒等病體，調整成體溫正常、身心健康的狀態，才算「治好」或「治癒」疾病。就個人的養生保健而言，就是選擇合適的藥物、食物或運動等方法，以改善或調整身體的異常，進而恢復或保持身體健康，這就是「人體平衡法」的精神，也是最安全可靠的養生保健方法。
溫熱屬陽、寒涼屬陰
此一四氣（四性）理論是歷代醫家在長期的臨床應用之後，經過分析、歸納而成，其基礎在陰陽五行，其理論離不開臟腑、經絡學說。就陰陽五行屬性而言，溫熱屬陽，寒涼屬陰。
就中藥來說，一般寒涼藥多屬陰，具有清熱降火、涼血解毒、滋陰退熱、泄熱通便、清熱利尿、清化熱痰、清心開竅、涼肝止痙等作用，如石膏、知母、黃連等藥性寒涼，屬陰，因此可用以治療高熱煩渴、面紅目赤、咽喉腫痛、脈洪而數，或實熱煩渴、溫毒發斑、血熱吐衄、火毒瘡瘍、熱結便秘、熱淋澀痛、黃疸水腫、痰火咳嗽、高熱神昏、熱極生風等陽熱證。
而溫熱藥多溫熱，具有溫中散寒、溫肺化飲、暖肝散寒、補火助陽、溫陽利水、溫通經絡、引火歸原、回陽救逆等作用，如附子、肉桂、乾薑等藥性溫熱，屬陽，可用以治療四肢厥冷、脘腹冷痛、面色蒼白、脈微欲絕，或中寒腹痛、肺寒喘咳、寒疝作痛、陽痿早泄、宮冷不孕、陰寒水腫、風寒痹痛、血寒經閉、虛陽上越、亡陽厥脫等陰寒證。
第二節 結合四氣五味才能臻於完善
四氣五味理論最早出現在《神農本草經》，書中首先提到「藥有寒熱溫涼四氣」、「藥有酸咸甘苦辛五味」。之後即以「四氣五味」為基礎，指出當時常用每「味」藥的藥性與特徵，再論述藥效及主治病證，開創了爾後醫藥書籍的編寫體例，一般稱之為『本草體』，「性味合參」也成為中醫處方用藥的基本原則。
明代名醫繆希雍進一步強調：「物有味必有氣，有氣斯有性」，認為「藥性」乃由氣與味共同組成，因此必須結合四氣和五味，才能充分了解藥物的作用。
他認為性與味是藥物的一體兩面，每一種藥物都有性、有味，性味不同者，其作用也不一樣。例如兩種藥物都屬「寒性」，但味不相同，一為「苦寒」，一為「辛寒」，兩者的作用就有差異。反之，即使同樣是甘味藥，也有「甘寒」、「甘溫」的差別。
一般來說，性味相同的藥物，其主要作用也大致相同；性味不同的藥物，功效也就有所區別；性同味不同、或味同性不同的藥物在功效上也有共同之處和不同之點。例如同樣是寒性藥，若味不相同，或為苦寒，或為辛寒，其作用就有所差異。如黃連苦寒，可以清熱燥濕；浮萍辛寒，可以疏解風熱。同樣是甘味藥，但氣（性）有所不同，或為甘溫，或為甘寒，其作用也不一樣。如黃耆甘溫，可以補氣；蘆根甘寒，能清熱生津。所以，在辨識藥性時，不能把藥物的氣（性）與味孤立起來。
氣和味的關係是非常密切的，每一種藥物既具有一定的氣，又具有一定的味。由於氣有氣的作用，味有味的作用，必須將氣和味的作用綜合起來看待，例如蘆根性味甘寒，甘能生津，寒能清熱，所以可知蘆根的主要作用是清熱生津等；紫蘇性味辛溫，辛能發散，溫能散寒，所以可知紫蘇的主要作用是發散風寒。尤其是在臨床用藥時，特別要注意「氣與味」，通常要配伍其他藥物，才能既用其氣，又用其味；但有時複方也可能「只用其氣」或「只用其味」的情況，必須充分了解藥物的性味與氣，才能靈活應用。
若進一步分析，則：
1. 「氣味相同」者，其作用亦相近。例如辛溫藥多能發散風寒，而甘溫藥多能補氣助陽，且同一類藥物大都如此。
酸收澀、苦燥濕、甘緩急、辛發散、咸軟堅
就現代的認知，「五味｣就是甘、辛、酸、苦、咸（鹹），具有兩種含意：一種是味覺器官辨別出來的食物味道，另一種是藥物所出現的化學變化與反應。
這五味所代表的藥物與作用大約如下：
甘味：
甘味能補、能和、能緩，有滋補和中、調和藥性及緩急止痛的作用。一般滋養補虛、調和藥性及止痛藥物多具甘味，故甘味藥多用來改善正氣虛弱、身體諸痛及調和藥性、中毒解救等。
酸味：
酸味能收能澀，具有收斂固澀作用。一般多用於固表止汗、斂肺止咳、澀腸止瀉、固精縮尿、固崩止帶。凡體虛多汗、肺虛久咳、久瀉久痢、遺精滑精、遺尿尿頻、月經過多、白帶不止等病證多用酸味藥。
鹹味：
鹹（咸）味能下、能軟，有瀉下通便、軟堅散結的作用。一般瀉下或潤下通便及軟化堅硬、消散結塊的藥物多具鹹味，故鹹味藥多用於改善大便燥結、瘰癧癭瘤、癥瘕痞塊等病證。一般而言，鹹味藥多入腎經、具有補腎作用，可改善腎虛證。鹹味藥還能走血分，可清熱涼血，治熱入營血之證。
食物可粗分為寒、熱性
中醫通常將食物與藥物分為「熱」、「溫」、「涼」、「寒」四種特性，稱為「四氣」或「四性」；一般人耳濡目染之後，也多少都有食物「涼」、「寒」或「熱」的模糊概念。
然而食物的「四氣」或「四性」並非以我們的感覺（觸覺、視覺），或字面的意思而定；也就是剛煮好、熱騰騰的食物並不一定屬「熱」性；將食物放涼或放進冰箱裡一段時間後取出來，感覺很冰涼，也並不表示食物的屬性為「寒」。
事實上，食物的「四氣」主要是依我們吃了這種食物後，所產生的影響或反應而定。舉個最簡單的例子，當我們喝下一杯烈酒，或吃了辣椒以後，身體很快就會開始發熱、口渇，甚至開始流汗；由身體的感覺可知酒與辛辣食物均屬「熱」性。又如冬天吃羊肉火鍋可以袪寒，吃了以後感覺身體比較暖和；若在夏天吃，則感覺口乾舌燥、喉嚨發緊、嘴破，甚至口舌生瘡，即俗話所說的上火，故屬於「熱」性食物。
還有溫、涼、平三種食性
至於食物、藥物的「熱」與「溫」、「寒」與「涼」的差別，事實上只是程度之不同而已，原則上「熱」大於「溫」、「寒」大於「涼」，不過界限並不明顯，以致同一種食物有時傳統中醫書歸為「熱」性，但另一本書則認為屬於「溫」性；所以今人常將「溫熱」、「寒涼」並稱，只要知道所吃的食物或藥物屬於溫熱類或寒涼類即可，不必太拘泥於「熱」與「溫」、「寒」與「涼」的區別或界線（體溫升高多少度才算熱？降低多少度才算寒？）。
可依其存在狀態與烹調方式細分
然而世界上的食物成千上萬，實在無法一一列舉其屬性，只能就各地常用的食物做概括性的分類，例如有人細分如下：
熱性食物：肉桂、辣椒、花椒、鱒魚等。（凡以香辛調味料烹煮，或經過炒、炸的食物，原則上均屬熱性。）
溫性食物：糯米、高粱、栗子、大棗…
平性食物：大米、玉米、花生、黃豆…
涼性食物：小米、大麥、小麥、蕎麥、薏米…
寒性食物：苦瓜、番茄、黃瓜、蕨菜…
五行基本概念：金木水火土的相生相剋
一般認為《尚書》為古代五行學說的代表性典籍之一，也具有哲學意涵。例如《尚書．洪範》篇記載：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。」認為天地間的萬事萬物各具五行屬性，還能分陰陽；經由五行生剋、乘侮的規律，變化出各種組合；可以說宇宙間的事物沒有一種不在五行的變化之中。火、土、金、水、木這五種物質的「本性」如下：
木曰曲直：物質界中，凡具生長、條達、舒暢特性者，皆曰木；特別是指草樹植物蓬勃成長。在五行裡，木代表向外運行的展放之氣。
水曰潤下：物質界中，凡有滋潤、寒涼、閉藏特質者，皆曰水，而水均往下流。故在五行裡，水代表向下運行，或下行之氣。
金曰從革：「革」原本是皮革，可製作成各種形狀的器具：「金曰從革」的「革」指變革，意即金屬也可像皮革一樣形塑出各種形狀。故凡具金屬的收斂、沉降、肅殺特性者，皆曰金。在五行裡，金代表向內運行的內收之氣。
土曰稼穡：「稼穡」原來是指播種穀物及收成的農事，意指土地為萬物之母。故物質界中，凡能滋養、孕育、受納、承載者，皆曰土。在五行裡，土代表平衡穩定之氣。
火曰炎上：物質界中，凡具有發熱、熔化、旺盛者皆稱之為火。在五行生剋變化中，木生火、火生土，水剋火、火可剋金。
五行生剋的基本原則
五行可以解釋為五種物質間，相互作用之後所產生的變化；也可以說是五種氣的運行方式，分別向上、向下、向外、向內與穩定持平，氣與氣之間會相生、相剋、相乘、相侮，之後可能出現奇妙的變化，最後出現奇妙的結果。
五臟之性─肝、心、脾、肺、腎的作用
傳統醫學特別強調五臟的重要性，五臟指的是肝、心、脾、肺、腎，是人體最重要的五種器官。五臟的「臟」，古字與「藏」通，表示這五大器官都位在體腔內比較裡面的位置，好像隱藏起來一樣，深怕受到傷害。
五臟肝、心、脾、肺、腎各司其職，又互有聯繫，而且不可或缺（可以切掉一小部分，但不能完全切除；例如腎臟因病可以去掉一個，但絕不能兩顆腎都不存在；至於心臟，那是循環系統的主宰，非但不可或缺，連暫停跳動都不可以。）
五臟的主要功能（性）大致如下：
◎肝乃「將軍之官」，為五臟樞紐
肝臟位在胸腔的右下方，但傳統醫學所說的「肝」，與現在俗稱的肝臟有些不同，還兼有一部分心與腦的功能在內，其主要功能為「藏血」。
傳統醫學將「肝」排在五臟之首，依其地位高低分別為：肝、心、脾、肺、腎，此與西醫認為心臟才是生命的主體不同。西醫判斷生命是否存在有兩個要件，一是心臟是否還在跳動，另一是腦部是否還有運作功能。若心臟已經停止跳動，摸不到脈搏，那就表示生命已經不存在；如果心臟還在跳動，但腦部已失去功能，則可判定為「腦死」。
《黃帝內經》把肝比喻為「將軍之官」，也就是說肝機能就好像一個部隊的將軍，居領導地位，如果肝功能良好、肝氣旺，人就不容易生病。反之，肝氣不旺（如小孩子的免疫系統發育還不完全），就容易感冒、喉嚨發炎、淋巴腺腫大等。
◎腎為藏精之所，主骨生髓
《黃帝內經》認為腎為「藏精之所，主骨生髓」。意即腎能「藏精」、「促進骨髓生長」，還與骨骼的強健與否密切相關，好像生命的發動機，故稱「腎為先天之本」。
簡單說，腎的功能包括吸收養分以充實血氣、促進成長發育，以及儲藏精氣、支配生殖作用等三種。這是因為傳統醫學視腎為人體生命的原動力，包括腎臟、生殖與泌尿系統在內，而不是現在西醫解剖學中所指的單純腎臟。比較起來，中醫所說的「腎」，比較傾向於生殖、泌尿系統，包括男性攝護腺肥大、女性問題等，多與腎的精氣不足有關。所以腎精不足可能出現腰膝酸軟、手腳冷、體虛乏力、 耳鳴、脫髮、牙齒鬆動、骨質疏鬆、夜尿多、前列腺肥大、性功能減退、不孕 不育、腎虧、更年期症狀；腎虛者還會出現尿頻、尿崩，或身體浮腫等等症狀。
五行五味相兼才算養生
以上「四氣、五行與五臟」等篇幅，討論的大多是防病、治病與食療養生問題。其中特別強調與五行相關的五臟、五味、五色，以及五入、五走、五臭、五態、五宜、五禁、五裁…等等。日本近代營養學家還將食物分為「六群」或「四群」，但基本上都不離「飲食均衡」的原則；可以說整部《黃帝內經》的討論重點多在養生。如《素問•四氣調神大論》即指出：「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂」；《靈樞•逆順》亦云「上工治未病，不治已病」，強調防病養生的重要性。
為什麼要強調「治未病」的重要性？《黃帝內經》中的《素問•上古天真論》即指出：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」強調上古之人之所以能活到百歲才過世，就在於遵守「法於陰陽」、「食飲有節」、「起居有常」、「不妄作勞」等基本原則，其中又以飲食營養佔有最重要的地位。
該怎麼「食養」才好呢？《素問•臟器法時論》就指出：「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補精益氣。」《素問•五常政大論》也認為應「谷肉果菜，食養盡之」。也就是要有葷有素也有主食，強調飲食均衡的重要性。這是世界上最早的食療養生寶典。
還有內在的「風、寒、濕、燥、火」
有時人體五臟、六腑的功能失調，也容易讓外來的感染有機可乘，並因而引起類似六淫侵襲所引起的病變，此即傳統醫學所稱的「內風、內寒、內濕、內燥、內火」等五種症狀。
我們每天無時不刻暴露在自然環境之中，隨時都要接觸到風、寒、暑、濕、燥、火（熱）之考驗，但為什麼有的人時常感冒、生病，多數人卻生活作息正常且健康快樂，很少受到大病、小病的困擾呢？其關鍵就在自身的免疫力（或抵抗力）。
六淫所引發的疾病或症狀也不一樣，即使同樣感受六淫之邪，有人症狀輕微，一星期到十天就好轉，有的人就非常嚴重，甚至誘發肺炎或其他危急重症，關鍵還是在病人本身，若「素體虛衰」，只要外在環境或氣候出現變化，就容易加重其症狀。
第一節坊間常見的保健養生方法
我國的醫學早在二千年以前就完成了基本體系。如集生理學、病理學、治療學大成的「黃帝內經」，對於急性病和和熱性病做了有系統記載的「傷寒論」，闡述慢性病治療法的「金匱要略」，以及關於藥物學基本理論的「神農本草經」等等，這些都是我國基礎醫學的重要文獻。兩千年來，我國的醫學就憑藉這些基礎，不斷地延續發展；當然這期間也有不少新的發現。
經過歷代醫家的研究發展和臨床實證，確定了防病療疾的數種有效方法，這些方法包括：
一、湯液法
就是充分利用取自各種植物、動物的藥材，選擇對有改善病情作用者，煎汁使用或服用；或取礦物磨汁，用以治療疾病的方法。一般所謂的「中藥」，共有湯液（加水煮汁）、飲片及丸、散、膏等多種；但以湯液最多，效果也最受肯定。主要是以中藥材直接煎湯，可以預防不肖者加入其他化學性藥物（如西藥類固醇、抗生素或止痛劑）的流弊；而且湯藥最容易吸收，藥效可以很快呈現。缺點是需要處方、抓藥再煎煮，費時費事。好在現在已經有很多中醫師診所願意代為服務，甚至預先煎好、包裝妥當，像西藥一樣一份一份給需要的患者（但只適合單一症狀者）。
4.並非心臟病都必須開刀
詩人莊教授有一次提到，他的一個曹姓學生下周一就要去萬芳醫院「開心」，他有點擔心，問我有什麼想法。
從教授的轉述得知，曹先生才四十八歲，因為感覺心區悶痛不舒，醫生檢查後診斷為心血管阻塞，認為非開刀裝支架不可，否則可能有危險。
我直覺認為四十八歲還算年輕，心臟或心血管問題應該還沒有嚴重到非開刀不可的程度，何況即使只是裝支架，以後還是一樣可能阻塞；現在就開刀，幾年以後很可能還要再開刀，支架愈裝愈多，對身體和金錢都是不小的負擔。莊教授希望我幫忙顧問一下。
曹先生先打電話約時間，再前來義診處。我第一眼看到他踏進診間時，還真的嚇了一跳。靠近後細看，竟然滿臉菜色（青黃色），而且精神頹靡，還真的很像以前宣傳圖片上的大陸同胞（現代人營養過剩，多的是腦滿腸肥，很少有骨瘦如材、面黃肌瘦的病人）。
我問他哪裡不舒服？他說；「全身是病，除了心臟病，胸口疼痛外，還有高血壓、糖尿病、腎臟病，每星期都要洗腎！」
「這種情況還要開刀嗎？」我跟莊教授一樣，對開刀的結果充滿疑問。
他說；「就是因為擔心受不了，害怕過不了關，才請莊老師幫忙介紹。但醫院及主治醫師一直催著要趕快開刀。」
我建議先針灸一段時間看看，如果一點都沒有改善，再去手術不遲。經他首肯後，我就在莊教授見證下開始施針。
13.攝護腺肥大及頻尿症
我們的泌尿系統分內外兩部分，內泌尿系統包括腎臟、膀胱、輸尿管與尿道，從體外看不見。腎臟負責過濾血液與水分，變成尿液、經輸尿管儲存在膀胱，大概七八分滿之後就會有尿意，最後經尿道排出體外。
就男性而言，在尿道出口的兩側還有攝護線，幼小時攝護腺只有像豌豆那麼大，隨著年齡增長，到老年時可能大如鴿蛋，稱為攝護腺肥大。攝護腺肥大有幾個壞處，一是頂在膀胱出口附近，容易造成頻尿；其次就是尿不乾淨，容易有殘尿感，成為年人的困擾，有些人因此一個晚上要起來上多次廁所，影響安眠。
有一位八十五歲的文性老先生，自稱是文天祥第二十三代孫。他深為頻尿感到痛苦，有時一個晚上要起來十幾次，嚴重影響睡眠。後來經吳老先生推介前來治療。
我一樣取中脘、水分、氣海和關元四穴針灸。主要是老年人消化吸收能力普遍不佳，脾土不好又影響胃口，因此普遍營養不良或不均衡，因此以這四穴來培補元氣，元氣充足之後，自然體力、血液與體液的循環都會比較好，自然膀胱與泌尿功能也會比較好。
我發明了無痛針法
我從事針灸臨床四十多年，發現很多人不敢針灸，主要原因就是怕痛。尤其看到長短粗細不同的針，就已經頭皮發麻，又想到以前打針時的疼痛，或曾經有過針刺疼痛的不愉快經驗，就更加視針灸為畏途了。
然而針灸的療效已經普遍受到世界醫壇的認同，特別是在針灸止痛方面已經深受肯定。那麼針灸怕痛不是很諷刺嗎？因此從很久以前我就在思考、研究無痛針灸法。
結果發現，戰爭時據說被箭或子彈射入身體時，剛開始並不覺得痛，那是因為箭或子彈進入人體的速度很快、時間很短之故。那麼我們如果能夠飛快進針，又能認穴準確，將針很快「彈」進穴位，不就不會感覺疼痛了嗎！
幾經試驗，我不但改良手法，也利用針筒、改良針的刺入深度，發覺效果十分良好，教給二十多位學生，他們都能運用自如。
我的無痛針法操作極為簡便；最重要的是利用抽管針刺。
2025專利防護中