末後的事：普世、個人（2）神國爭論

神國的意義重大，因為它是整本聖經的核心主體，更是耶穌之教導核心主題。隨着十九世紀末德國新約聖經學者們對耶穌之「國度格言」的鑽研，神國成為二十世紀神學的焦點。
2.1段乃引言。22段介紹神國的兩大爭端：神國的性質與神國的降臨時段。2.3段指出神國爭論（卷二）與千禧爭論（卷三）是有些重疊的。之後的2.4段「神國：主要經文」及2.5段「神國：主要看法」乃卷二的軸心。2.4段詮釋4.1祖神國經文（平行經文放同一組），依次把每一組經文的不同看法全面地、客觀地、闡明，同時列舉該看法的倡議者與其注釋。每一組經文的不同看法都陳述完畢後，筆者精簡地以愚見作結束。釋經共143頁，引述的書本與專文（絕大部分是聖經注釋）共166項。之後2.5段細分為兩分段：2.5.1乃橫的考據，是一個概觀，把基督教思想史裏面最主要的神國觀順時序論述。2.5.1段開頭的「概要」尤為重要，以圖表方式綜述神國研究再現代的三大看法與捍衛者，即已現實終末論、貫徹終末論、與已啟動動末論。2.5.2乃縱的考據，把基督教對神國的看法歸納在斯奈德的八個模型之下來討論。最後2.6段乃筆者對神國之性質與降臨日期的愚見，作為卷二的總結。

作者簡介：

祝熊祥 牧師

祖籍上海浦東，大學時代信主，數年後蒙召獻身，全職事主迄今四十載。
於加州學園傳道會神學院獲道碩後，在香港任學生福音工作與牧會十年，並於中文大學哲學系進修。之後再赴美，獲工人見證團按牧後，前往達拉斯神學院進修，獲神碩（主修舊約）與哲學博士（主修神學，專注釋經史與二十世紀神學，論文寫神死神學）。
畢業後於北卡州美南浸信會東南神學院任教，獲終身教席。後因負擔在華人神學教育，辭去終身教席轉往加州海外神學院、創欣神學院等全職任教，並於香港、菲律賓、緬甸、等地的華人神學院講課。
祝牧師授課課目包含邏輯學、西方思想史古典時期（荷馬至奧古斯丁）、治學法、衛道學、系統神學（教義概觀、教義專題）、蒂利克等，目前全時間寫作。

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