請問：「你是誰？」
在我們日常生活中，「請問：『你是誰？』」是我們經常被問到的問題。對這個簡單的問題，我們通常會快捷明確地用自己的姓名回答提問的人：「我是某某某！」在這種情形下，似乎只要知道一個人姓甚名誰，就能知道那個人是什麼人了。認識一個人，真的只是這麼簡單的一回事嗎？只要知道他姓甚名誰，就能知道他是一個什麼樣的人了嗎？恐怕不真是那麼簡單吧！「人是什麼？」「我是誰？」這些看似簡單的問題，不是從古到今一直困擾我們、令我們百思不得其解的難題嗎？
其實，只要是人，我們就會不斷地問自己：「我是誰？我是誰？我到底是誰？」我們也喜歡追問：「你是誰？你是誰？你到底是誰？」這兩個基本的問題，沒有搞清楚之前，人是無法與自己建立關係、了解自己的；一個人連與自己建立關係、了解自己都無法完成，他當然也無法告訴另一個人有關自己是誰這個問題；更遑論盼望要求他去認識、了解、建構與另一個人的關係。
「人是什麼？」這個大哉問，看來是無法用人的理性頭腦測度分析出來的。因為人之所「是」，是先於人之「存在」而有的。《聖經．創世記》一章1節開宗明義告訴我們，宇宙萬物的源起，只用了「起初、上帝、創造」六個字。簡單的說，宇宙萬物都有一個從無到有的創造過程，連我們分分秒秒所經歷的時間，也是在創造之後才有的。而一切的有、一切萬物的產生，均在先於時間而存在、自有永有上帝的計畫操控中。上帝對宇宙萬物的創造，是說有便有、命立便立的；但是談到人的受造，則顯然有所不同。根據《聖經・創世記》的記載，人是上帝用地上的塵土、按照上帝自己的形像與樣式所造出來的，是一個「有靈的活人」，因此能與「是靈」的上帝相通。從創世記的記載中，我們可以看到，上帝的創造有先後順序，並且各從其類。凡上帝所造的，都有其不可改變、不可混淆的秩序與意義。在創世記中，我們看到，每一個階段的創造之後，《聖經》都寫著「上帝看著是好的」這幾個字；但在創造人之後，創世記寫的卻是：「上帝看著一切所造的都甚好。」於是上帝告訴亞當跟夏娃，除了分別善惡那棵樹上的果子不可吃，他們可以隨意享用園中所有結果子的菜蔬，和樹上所結有核的果子，並且把修理看守上帝一切所造萬物的重責大任交付給他們。由此可知，在基督教的神學觀點中，宇宙萬物都各從其類、各具特質，不可跨越變亂。人類雖在眾生之間，卻有其從創世以來，由上帝所賦予的獨特尊嚴，以及不可毀損的生命特質。自古以來，只要是人都會在這個節骨眼上反覆追尋求問。中國孟子就曾在《離婁下》十九章說：「人之所以異於禽獸者幾希。」在孟子看來，這「幾希」之處，指的就是仁義而已。雖不巨大明顯，但確是人與禽獸的不同之處。在中國儒家傳統的眼中，人與禽獸雖有許多相似雷同之處，但只有人能有意識的認清分辨，何為仁義之道；並且有意識的遵行仁義之道，從此人禽分別，不可混淆。萬事萬物既然各從其類，自有其絕對神聖意義在焉，豈可錯亂混淆？
剛過去的2017年，是馬丁路德張貼〈九十五條論綱〉五○○週年紀念，宇宙光為這個特別的紀念日，推出一連串的紀念活動。從馬丁路德的生命故事中，我們會發現，人不僅是活在看得見、摸得著、想得通的現實生活中；人傾盡心力，在看得見、摸得著、想得通的現實生活中打拚奮鬥之餘，更會被一些比較抽象、無法即時體驗了解的生命意義與價值問題，緊緊纏繞，無法自拔。諸如：
「我是誰？」
「我從哪裡來？」
「活著的意義何在？」
「苦修打拚、努力掙扎，就能找到生命意義、人生答案？」
「人死了以後要到哪裡去？」
「死亡是什麼？」
在馬丁路德的生命故事中，他自幼在嚴酷家教及學校教育中，辛苦努力掙扎成長。但是所有外顯的成就，都不能回答他主體內在的疑慮困惑，特別是年輕時，一連三次因面臨死亡的威脅，逃入修道院中，苦修求道卻不得的經驗，終於使他在絕望之時，從保羅的經驗中，發現上帝早已為人類預備好的救贖恩典；人來到上帝為人類預備好的救贖恩典之前，只需憑藉信心，接受上帝藉著耶穌基督所成就的救恩，恢復上帝原先創造人的榮美形像，成為一個有上帝形像與樣式的「有靈的活人」，因而活出更豐盛的生命見證。
有了這層生命的了悟，馬丁路德成為一個新造的人，舊事已過，都成為新的了。原來我們每一個人，無論外在擁有的是多是少，上帝從不在意；正所謂「君王也好，乞丐也好，可以同時並肩跪在上帝面前祈禱。」上帝看到的既不是君王，也不是乞丐，而是一個一個的人。祂所看的是「人之所是」，而不是「人之所有」。誠如保羅在《聖經・以弗所書》二章10節所說：
我們原是他的傑作，是在基督耶穌裡創造的，
為著叫我們行在上帝早先預備好了的良善事工中。
（現代中文新譯本）
原來我們都是那位創造者的「傑作」，從基督教信仰來看，上帝不僅創造我們，而且是有計畫、有目的，精心設計地創造了我們。有了這樣的信念成為我們生命的前提，然後再跨步向前，行走人生生命路程，向著標竿直跑，生命的獎杯，遙遙在望，路途或艱辛、或順暢，何懼之有？
可惜活在今生現世理性思考、物化科技、去神去人的文化社會框架中的現代人，只活在當下極其有限的理性經驗中，卻妄圖以自身現有有限的理性經驗，窺探上帝所造無限浩渺宇宙生命的奧祕。儘管他們殫精竭慮、耗盡一切，也許才稍能見到一點前人所未見。但其所得結論，猶九牛一毛，掛一漏萬，必然無法窺探尋獲宇宙真相於萬一。以其所得，短期之內，雖可恣意縱橫，洋洋得意，但不旋踵即另有嶄新論述，將之增補改寫、甚至徹底推翻。所謂科學進步，即不斷有新知新論，推翻既有權威學說，另建解說架構理論。一個真正的科學家，必然先是一個承認自己有所不知的人，然後謙恭自律，尋找上帝在創造時所定下「各從其類」的規律秩序。一個真正的科學家，從來沒有發明創造任何一個新的規律秩序，他只是謙卑地找出這些從創世以來，就由創造者上帝精心設計設置在那兒的規律秩序，並且告訴大家小心謹慎地遵守這些規律秩序。
你也許會懷疑，宇宙間真有上帝嗎？近代科學發達以後，無神論者不是越來越多嗎？其實誰也無法證明無神，需知：有神無神都是前提信仰，證明有上帝，固然有其困難；證明沒有上帝，就更不可能了。誰能證明一件不存在的存在呢？有關這個問題的思考討論，著名的物理學家黃小石博士在他的新書《無神論的再思──盼望的緣由》（宇宙光出版）中，有詳盡深入、精彩動人的探討分析，可資覆按，茲不贅引。
2017年諾貝爾經濟學獎得主、芝加哥大學教授理查德‧塞勒（Richard Thaler），曾在2003年一次對大學畢業生的演講中，鼓勵年輕學生：
找到你自己的大提琴。（Find Your Own Cello.）
在那篇演講中，塞勒以世界知名的華裔大提琴家馬友友為例，指出每個人均有不同的秉賦。馬友友出生在音樂世家，父親馬孝駿和姊姊馬友乘均是小提琴演奏家，母親盧雅文是聲樂家。馬友友不到三歲就接觸學習鋼琴、小提琴，但在他年僅三歲的時候就令人不解的愛上了大提琴，六歲時就在音樂會中演奏巴哈大提琴作品，從此確定他成為一位大提琴演奏家的地位。從馬友友的故事，可見人在成長過程中，面對各種各樣可能性的選擇，必須經過一連串「消去的過程」（a process of elimination），早日「找到你自己的大提琴」，然後集中精力，把「你自己的大提琴」作為你自己的生命呼召、人生使命（life's calling），全力以赴，向前衝刺。只有這樣，你才會在艱苦辛勞的過程中，確定目標、向前奔走，始終興致勃勃的繼續奮鬥。生命的意義、人生的價值，因此獲得滿足。只有在這個時刻，「我是誰？」「你是誰？」這些隱藏在日常生活中，有關生命終極問題的大哉問，才能找到答案。在此，塞勒提出了「選擇」的重要性。人的一生，面臨不間斷的選擇，在伊甸園中，上帝就把選擇的自由賜給了亞當、夏娃，上帝對人的獨特與尊重，由此可見。人不是被先天本能限制的動物，每個人在上帝創造時，均有其獨特性，均有屬於他自己的「大提琴」。人唯有在上帝面前認識自己的獨特，找到自己的「大提琴」，才能知道「我是誰？」，才能活出璀璨的人生，沉穩滂沛的演奏他的「大提琴」。
2018年！宇宙光成立至今，已邁入第四十五個年頭了。而我何其有幸，在四十五年前、我三十五歲那一年，清楚明白上帝的呼召，找到了屬於我的「大提琴」，全心投入，成為宇宙光的志工，從事深入華人歷史文化、預備好土、以利福音種子落土生長，開花結實三十倍、六十倍、一百倍的工作。四十五年來，我與宇宙光一批同樣擁有自己「大提琴」的朋友同心協力，歡喜快樂的演奏上帝給我們的生命交響樂曲。誠如塞勒所云：
找尋屬於你自己的「大提琴」，永遠不會太晚。
（It's never too late to find your own cello.）
我們準備好了，等待上帝交給我們曲譜手稿，辛勤排練、快樂享受每一場演出的機會。
親愛的朋友，請問：「你是誰？」你知道該如何回答嗎？
（原刊於2018年1月號宇宙光雜誌）

請問：「你是誰？」
在我們日常生活中，「請問：『你是誰？』」是我們經常被問到的問題。對這個簡單的問題，我們通常會快捷明確地用自己的姓名回答提問的人：「我是某某某！」在這種情形下，似乎只要知道一個人姓甚名誰，就能知道那個人是什麼人了。認識一個人，真的只是這麼簡單的一回事嗎？只要知道他姓甚名誰，就能知道他是一個什麼樣的人了嗎？恐怕不真是那麼簡單吧！「人是什麼？」「我是誰？」這些看似簡單的問題，不是從古到今一直困擾我們、令我們百思不得其解的難題嗎？
其實，只要是人，我們就會不斷地問自己：「我是誰？我是誰...

編者的話

去年十一月某日，從家裡拖了心愛的「法拉利」（女兒對我新購買的旅行箱的暱稱）到宇宙光辦公室，裝進接下來幾個月負責治療我失眠的「褪黑激素」，開始了這段奇異的旅程。

後來，一個法拉利不夠，還特別叫了貨運公司送一大箱到家裡來。
後來，光是睡前還不夠；白天，也得要卯起勁來吃進腦袋裡。這時候，它不是褪黑激素，而是維他命B。

後來，我發現它既不是褪黑激素，也不是維他命B；「啊！」——我心裡不禁驚呼——攤在眼前的這幾十本著作，是林治平教授的青春歲月、是他走遍世界各地的足跡、是他大半生奔走呼籲的思想精髓，如何沉澱精選成一套紀念文集，真是一大挑戰。

我一字一句啃讀，記憶庫裡的畫面像個頑皮小孩，不知從哪兒冒出，有時令人愉悅莞爾，有時令人感動落淚。有幾個夜晚，甚至激動到整夜無法成眠……。
印象最深刻的是1990年的「送炭到晨曦」，以拾荒維生的何連基先生，捐出苗栗三甲地作為晨曦會的戒毒村。感恩晚會在凱悅飯店舉行，當何氏夫婦一身簡裝站在剛裝潢好的豪華舞台上，全場鴉雀無聲，「我從來沒住過這麼高級的地方，晚上都睡不著……」何先生一開口，全場沸騰，他的真誠和質樸，讓在場的每個人心旌動搖；這畫面活跳跳的，就好像昨天才剛發生一樣。

＊ ＊ ＊

2018年9月，宇宙光四十五歲了，呈現在您面前的，可說是林教授四十五年來筆耕的精粹，是啃到骨髓後再吐出的精華。這趟奇異的旅程，讓我體認到，幸好有這麼一位勤於寫作的文字工作者，四十五年來，每個月在《宇宙光》雜誌和《光譜》月刊撰寫專欄，加上做研究發表的論文，以及散在各刊物的文章，林林總總，少說也接近千萬字；字數還是其次，這種精神和毅力才是真夠威的，放眼望去，大概沒有哪個機構，有這麼詳實又動人的紀錄；這也是出版這套書的主要原因。另外，林教授即將卸下宇宙光總幹事的重任，由葉貞屏博士接棒，繼續帶領夥伴們在恩典中前進；這套書的出版，也標識著「承先啟後，傳承創新」的精神。

這套名為「宇宙光四十五週年慶‧林治平精選文集」的套書，計有六冊，簡介如下：

1 基督教與中國論集：從理念與符號談起

基督教與中國思想傳統系統，其實有許多雷同之處，然而數百年來，基督教在中國卻受到了極大的阻力，何以如此？本書的9篇論文，正是針對此疑問，嘗試從不同的角度深入探討尋索。其中，「理念與符號——一個思考基督教與中國文化社會的模式初探」、「基督教在中國關連化或本色化之必要性與可行性」、「基督教在中國之傳播及其貢獻」，是從中西迥異的哲學思想以及社會文化的角度切入；「平民階級中的英雄——馬禮遜來華宣教的研究」、「科學與救恩——丁韙良在華宣教之研究」、「耶魯在中國——二十世紀初期耶魯大學基督徒畢業生在中國之教育計畫及其貢獻」等，則是從人物的角度，將早年西方傳教士不畏艱險、犧牲奉獻的精神呈現在讀者面前。基督教與中國的碰撞，因誤解而衝突不斷，期待藉由彼此的對話，能產生新的亮點。

2 我們正在寫歷史：宇宙光與陪伴華人走過歷史文化的宣教士

人類的歷史，走過了悠遠漫長的年代，終於走進了所謂的現代。如果現代所帶來的文化社會衝擊，是一片不可抗拒的洶湧浪潮，那麼隨著這片浪潮而來的宣教士扮演的角色是什麼？四十多年前，林教授領受了由上帝而來的呼召，從一位研究中英外交關係的學者，轉而鑽研冷門的基督教與中國歷史；他不但自己投入，更號召了一群有識之士，一起在這片乏人問津、佈滿荊棘的土壤裡孜孜矻矻、任勞任怨，四十多年後，竟然灌溉成一片繁花錦簇。藉由本書，讓我們更加明白宣教士在中國歷史文化上所代表的意義。

3 人啊，你在哪裡？全人生命理念的尋思與落實

全人（holistic person）一辭，源自希臘文，意思是：把看得見的部分（parts），加上看不見但卻確實存在的什麼（what），整合在一起思考。本書提綱挈領地說明現代化的危機是單面向化、去人化，結果形成「人不見了」的悲劇。現代人活在看得見、摸得著的物質豐富裡，卻失去了看不見的平安、喜樂和愛。林教授從自身與人接觸相交的實務經驗中，越來越清楚了解全人豐盛生命的意義與方向。本書所傳達的，正是他數十年來在教育、輔導、及宣教事奉工作中所經歷體會的「天、人、物、我」四個面向的全人生命理念。

4 找到生命中的大提琴：寫給特別的你

人不是被先天本能限制的動物，在上帝眼中，每個人均有其獨特性，有屬於自己的「大提琴」。人唯有在上帝面前認識自己的獨特，找到自己的「大提琴」，才能知道「我是誰」，才能活出璀璨的人生，沉穩滂沛地演奏自己的「大提琴」。本書26篇文章，集結自林教授近幾年在《宇宙光》雜誌上刊登的「耕者心」專欄，其中多有針砭時事、勉勵青年的肺腑之言。誠如2017年諾貝爾經濟學獎得主塞勒所云：「找尋屬於你自己的『大提琴』，永遠不會太晚。」有一天，上帝會把曲譜手稿交在你手中，請問，你準備好了嗎？

5 舞台：生命劇場中的精彩演出

使徒保羅說：「我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」保羅用他一生生命所演出的這場戲，絕不是一聲哀怨的嘆息，而是一聲響徹天地的驚歎。打開這本書，林教授以他的生花妙筆，運用不同的筆法，寫下不同的人物，在不同的人生舞台上，演出各自不同的精彩。此外，他也把自己「傻瓜一世」的自我剖白素描，誠懇地與讀者分享。這些化成文字的人物寫真，就像是一台永不落幕的戲，深深烙印在生命舞台的明暗之處。

6 一個說不完的故事：五餅二魚神蹟的現代版

神蹟就是經歷不可能！一個小小孩童僅有的五餅二魚怎麼可能餵飽五千人？然而，神蹟就這樣發生了。宇宙光的各項事工，四十五年來都是在不可能的情形下，不知怎麼搞的一件件完成了！原來，在宇宙光的故事中，一直有一雙看不見的手，牽引、呵護、帶領著，成就了許多奇妙事工，完全超越夥伴們的想像與能力。請聽林教授娓娓道來，分享這令人讚歎的五餅二魚神蹟現代版！

＊ ＊ ＊

四十五年前，一個英姿煥發、全身充滿幹勁的「青年才俊」——這可不是溢美之詞，林治平教授曾於1974年榮獲「十大傑出青年」獎，堪稱青年楷模——1973年9月，他以義工身分一頭栽進宇宙光這個「傻瓜」志業，那年他才三十五歲。如今，年屆八十的他，除了體力有點衰弱，看來，他的熱情還是像當年一樣，一點沒減少；他也依然不改過往「愛作夢」的習性，總是有未完成的夢想等在他前面；妙的是，不管這夢想多麼虛幻飄渺、難以達成，至終卻總是能夠實現，這，又是另一樁讓人嘖嘖稱奇的怪事，到底他是怎麼辦到的？

四十五年的歲月，就此裝訂成冊；答案，呼之欲出。

張蓮娣
2018年9月

編者的話

去年十一月某日，從家裡拖了心愛的「法拉利」（女兒對我新購買的旅行箱的暱稱）到宇宙光辦公室，裝進接下來幾個月負責治療我失眠的「褪黑激素」，開始了這段奇異的旅程。

後來，一個法拉利不夠，還特別叫了貨運公司送一大箱到家裡來。
後來，光是睡前還不夠；白天，也得要卯起勁來吃進腦袋裡。這時候，它不是褪黑激素，而是維他命B。

後來，我發現它既不是褪黑激素，也不是維他命B；「啊！」——我心裡不禁驚呼——攤在眼前的這幾十本著作，是林治平教授的青春歲月、是他走遍世界各地的足跡、是他大半生奔走呼籲的思想精髓，如...

編者的話 四十五年，裝訂成冊 6
代序 給特別的你 13

Ⅰ 我是誰
1. 從錯誤的前提談起 23
2. 請問：「你是誰？」 28
3. 我從哪裡來？我要去哪裡？我在這兒做什麼？ 37
4. 「我」與「我們」之間 46
5. 你怎麼看你自己？ 53
6. 一次人碰到了人的旅程 58
7. 走過歲月的感覺 65
8. 罪與罪人 71

Ⅱ 真理與自由
9. 自由？不自由？ 79
10. 五四、六四、七四 84
11. 真理是什麼？ 95

Ⅲ 信心與看見
12. 太空科技時代的信仰與科學：《天河拾貝》序 103
13. 炒蛋與眼淚：《當賽先生遇見上帝》序 121
14. 信！你信什麼？ 128
15. 你看見了什麼？:宇宙光令你大開眼界！ 136

Ⅳ 生命與生活
16. 快閃夏威夷！ 149
17. 台灣教會史上的奇女子：「蔥仔」張聰明 156
18. 經歷上帝奇妙工作的三個步驟 167
19. 追尋一個圓：全人生命的豐盛 175

Ⅴ 你在找什麼？
20. 快、狠、準 vs. 慢、深、廣 187
21. 看世界棒球經典賽有感 193
22. 全壘打！加油！加油！加油！ 199
23. 如何愛台灣？ 205
24. 皮諾丘與魔坦國王 212
25. 心與胃的距離 226
26. 找！你在找什麼？ 232

編者的話 四十五年，裝訂成冊 6
代序 給特別的你 13

Ⅰ 我是誰
1. 從錯誤的前提談起 23
2. 請問：「你是誰？」 28
3. 我從哪裡來？我要去哪裡？我在這兒做什麼？ 37
4. 「我」與「我們」之間 46
5. 你怎麼看你自己？ 53
6. 一次人碰到了人的旅程 58
7. 走過歲月的感覺 65
8. 罪與罪人 71

Ⅱ 真理與自由
9. 自由？不自由？ 79
10. 五四、六四、七四 84
11. 真理是什麼？ 95

Ⅲ 信心與看見
12. 太空科技時代的信仰與科學：《天河拾貝》序 103
13. 炒蛋與眼淚：《當賽先生遇見上帝》序 121
14. 信！你信什麼？ 128
15. 你看...