二手徵求有驚喜
燒「香」在壇上
一、引言：
大衛說：願我的禱告，如香陳列在祢面前。願我舉手祈求，如獻晚祭（詩一四一2）。啟示錄也寫著：這香就是眾聖徒的祈禱（啟五8）。舊約時代，神體貼人的軟弱，用燒香的方式，讓人在神面前表達虔誠，如，大衛也說：願我的禱告，如香陳列在祢面前。
燒「香」在壇上，這個香的教訓是：禱告。有時候用「時間點」來對照，在聖經的道理上，別有一番領悟。如：「燒香」是舊約律法之初，神規定的方式，新約之初在拜神上，神要求：用心靈和誠實拜祂。把「香」的教訓結合在「用心靈和誠實」拜祂。何謂：用心靈？何謂：用誠實？有一種被聖經道理引導的涵養在裡頭，此時必能脫離人的想法，必能更有神的旨意在其中，來見證神在禱告中所應許的。
二、燒香在禱告上的教訓：
耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。這馨香的香料，和淨乳香，各樣要取一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法，作成清淨聖潔的香（出三十34-35），這是禱告的預表；用作香的材料來說明禱告的教訓：
a.拿他弗：他是樹膠，把樹皮打破會流出來，等它結塊，再磨成粉，在禱告上教訓著：打破、磨成粉，「捨己」的含義，禱告確實要學習「捨己」，不要一直堅持自己的意思。我們常說：凡事順服，凡事交託，凡事願主旨意成全，不是嗎？
耶穌說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我（太十六24）。若不捨己，沒辦法背起十字架，沒有背起十字架，還算是在跟從主耶穌嗎？
若被問：你的禱告並不是在跟從主的！你作何感想？
b.施喜列：是貝殼，質輕、粗糙，常浮在水面上，不好看。在禱告上所蘊含的教訓是：不要用外貌。法利賽人的禱告，跟稅吏比較外貌，後來神接納誰的禱告呢？神看人的內心，不看人的外貌，禱告若著重外貌，那麼你把神當作什麼呢？
看外貌，久了成為習慣，不知不覺衍生出；紀念自己的義。經訓：想立自己的義，就不服神的義了（羅十3）。哇！這是禱告嗎？
c.喜利比拿：是樹膠汁，與前二者結合，其香可以治病，可以除蟲，說明：在神旨意中的禱告（雅五3-5），喜利比拿在禱告上的教訓有：聯合之意。
踴躍和諧，合而為一，在信仰上很重要、很奇妙。能得聖靈同工，成就很多美事，所成就的，樣樣都超過人所能意料的！我們也有一個經驗：一齊發聲、聲合為一。那種禱告的聲音，此起彼落，如浪滾滾，只是這樣，心中就深受感動，就有一種造就。
想一想：一粒麥子願磨成粉，他有多少？能用水（真理）調成麵團嗎？「聯合」太重要！你—我，都是一粒麥子。
d.淨乳香：是香樹的油，有香氣，經提煉去掉雜質後才成為作香的材料，不是他已有香氣，就直接成為「香」的材料。
有知識、有才華、有能力，好像有香氣。若不經提煉，去掉雜質，他參與越多事奉，會不會越成為：外邦人進入耶和華的產業，污穢了聖殿？願意經過提煉，必定會得造就；只要謙卑，必能很實務的領受除酵的功夫，使禱告更有屬靈的特質。
摩西學了埃及一切的學問，說話行事都有才能，他很有熱忱，願意關心同胞；但，那時神用他嗎？什麼時候神才用他呢？
e.加上鹽：「鹽」在救贖上常指著：神那永不改變的約，稱為「鹽約」。按神旨意的禱告，神有這個應許，讓我們從禱告，站在神永不改變的約中，心中存著這個「道」，看到大衛在迦特被非利士人抓住時說的話：我幾次流離，祢都記數，求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡，這不都記在祢冊子上嗎？（詩五六8）；由此可以感受大衛向神傾訴心中的奧祕。
向神獻素祭所表達的意義：在努力所得的收成上，認定是神的賞賜，願向神感恩。其中不加酵（宗教生活上不注重個人的享受），不加蜜（一般生活中不注重個人的享受）。神就說：在素祭上不可缺了你神立約的鹽，一切供物都要配鹽而獻，看起來很平凡的事，但過程中每個環節卻都成為領受「鹽約」的時候，在信仰上能按神的旨意行，不會因平凡就沒有價值，禱告也是這樣。
在禱告中不應該誠實的用心體驗神的道嗎？拿他弗、施喜列、喜利比拿、淨乳香的教訓，有沒有在你的禱告中？若沒有！「鹽約」在你身上是如何？
2024專利防護中