預見失業的宣教士：交棒的植堂模式

我於一九七二年定居伊富高之前，曾與禾場負責人討論過拓殖新堂策略的問題。我們兩人都祈求神能打破過去二十多年來支配禾場的現象，不再強調應讓宣教士主導植堂計畫。我們急著看到伊富高的教會百分之百由伊富高的信徒負起領導的責任，而我為避免安蒂波洛／岸當桐的伊富高族重蹈同樣的主導覆轍，提出了一個具體的賦能計畫，幫助當地信徒自行倍增教會。

我們進行兩次徒步調查和一次空中勘測，並與荷胡林夫婦商議之後，決定在一些策略上相當重要的區域拓殖三間教會，並開始派出一群信徒到那些區域的其他地點傳福音，甚至必須向別族的人傳講福音。我們以二期（八年）作為目標，這個計畫背後其中一個概念是，希望伊富高的基督徒會在我們離開之後，自行拓殖新的教會。這塊區域的安蒂波洛／岸當桐的伊富高族人口僅約三千五百人，因此這樣的目標可說非常實際。

但執行這項計畫的前提是，荷胡林夫婦必須同意提供新約聖經、詩歌本和讀寫訓練教材。計畫的挑戰包含：學習語言和文化、努力滿足切身需要、教導福音、培養受人敬重的地方領袖、在關鍵地點推動拓殖有能力自行複製的教會、團結各個教會，以及督導研發聖經研讀的書面和錄音帶教材。若計畫成功，我們就能確定伊富高在八年後（或內）就能在不靠外援的情況下獨立運作，而這項成果將會是菲律賓禾場「史無前例」的美談。

我們思考菲律賓禾場和宣教機構的退場策略時，意識到自己極度需要一套植堂模式，如此一來，不但不會因為不必要的枝微末節陷入泥淖，反而有助於專注進行交棒的計畫。為了達到這些目的，我提出了一套能滿足這些標準的模式，這套模式相當於交棒導向的完整植堂計畫，總共分成五階段：（a）進入之前；（b）布道前期；（c）布道階段；（d）布道後期，以及（e）交棒。請見附錄A與附錄B。

進入之前的階段
進入之前的階段需處理的是，對跨文化植堂有興趣的人要先做好的準備，包含聖經、社會科學、服事（包含跨文化服事），以及其他相關領域在知識上和經驗上的預備。植堂同工在這個階段會建立穩固的禱告與經濟支援，並開始和不同恩賜的人組成團隊。理想上，團隊的成員會花時間透過人際互動和事工相關的活動來彼此認識，並設計一些策略來培養團隊的忠誠、團結和生產力，然後開始學習該地的語言，閱讀目標對象的相關文獻，與國家教會和宣教機構討論、進行各種調查，設計出最後可以交棒的初步整體策略，來接觸目標對象並向他們傳福音。

布道前期階段
同工進入服事區域之後，就等於進入布道前期階段，而學習則是這階段的重點。更具體而言，同工應努力讓自己的語言和文化學習同時達到四級。這時他們會處理切身需要，與社區中的重要人物發展理想的關係，並提出精闢的問題，促使當地人思考他們的世界觀。所有一切都是為了下一個階段：布道所預備。

布道階段
布道時期的同工，仍持續協助回應切身需要，為福音立下堅實的基礎，並介紹正確的福音信息，這些全都必須合乎當地文化。宣教團隊應不斷努力找出團體中關鍵的決策者，並將重心放在他們身上，才能產生新的信仰團體。

布道後期階段
到了布道後期階段，同工則以質和量的成長為目標，旨在創造良好的環境和個人榜樣，以利（a）服事的理念、（b）有意義的崇拜、（c）當地領袖、（d）合乎聖經的功能替代項、（e）社交活動場地、（f）能自行複製的福音廣傳策略、（g）教導、（h）相關文宣、（i）分發文宣的有效方法，以及（j）教會與宣教聯盟組織的發展。從策略上來說，同工已開始預備完成階段性責任，朝向交棒。

交棒階段
這個階段的同工會安排離開各自的事工一段較長的時間，這能幫助他們在不影響與團隊的關係的情況下，最後完完全全脫離團隊。同工為了達成目標努力不懈，他們在進入之前和布道前期階段設立這些目標，在布道階段和布道後期階段不斷修正。因此，他們是一次一點慢慢退場，直到各項事工完全移交至當地人手中為止。這是一套完整的模式，從預備開始，經過認識、介紹、完成最後離開。更重要的是，這套模式為當地人鋪路，帶領他們認識上帝與基督教的新世界觀。

我於一九七二年定居伊富高之前，曾與禾場負責人討論過拓殖新堂策略的問題。我們兩人都祈求神能打破過去二十多年來支配禾場的現象，不再強調應讓宣教士主導植堂計畫。我們急著看到伊富高的教會百分之百由伊富高的信徒負起領導的責任，而我為避免安蒂波洛／岸當桐的伊富高族重蹈同樣的主導覆轍，提出了一個具體的賦能計畫，幫助當地信徒自行倍增教會。

我們進行兩次徒步調查和一次空中勘測，並與荷胡林夫婦商議之後，決定在一些策略上相當重要的區域拓殖三間教會，並開始派出一群信徒到那些區域的其他地點傳福音，甚至必須向別族的人傳講福...

推薦序
一本詳細的教戰手冊

　　宣教士進行跨文化宣教的時候，一般分為拓荒期、家長期、夥伴期、受邀參與期。主耶穌在世傳道時，呼召十二個門徒， 要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼（可三14-15）。上十字架之前，又透露玄機，說自己會離開他們，要他們有心理預備，卻不要他們憂愁、膽怯；因為聖靈保惠師會奉召前來，與他們永遠同在，並帶他們進入一切的真理（約翰福音十四章）。使徒保羅的宣教旅程，也是在一個地方停留一段時間，傳福音、辯明真理、訓練門徒、按立長老、交棒，然後他就離開，往下一站去；以後再回來探望他們。
　　史蒂芬博士這本《預見失業的宣教士》是一本相當詳細的教戰手冊，脫胎自他親身的、在菲律賓伊富高（Ifugao）族當中的跨文化植堂經驗；深思熟慮後，整理成博士論文，再出版成書。他把交棒當作他宣教旅程的最後目標，希望培養出自立、自養、自傳的本色化教會，並且能以合乎聖經的方式，與當地人一同處理福音處境化的議題。他把整個過程細分為「進入之前、布道前期、布道階段、布道後期、交棒」等五個階段，並且鉅細靡遺地說明每個階段當作的事、當設立的評估標準、還有背後的聖經原則。在中文版的跨文化植堂運動書籍中，還沒有見過如此精闢、可傳遞的教科書。
　　一本好的教科書，就像一位專家親臨指導，可以省去很多摸索的過程，少走冤枉路。作者是我的博士論文指導教授，和藹可親，經驗豐富、學養俱佳。我很高興能為他的書寫序，把它推薦給中文的讀者；特別是華人教會勇敢挑戰「福音出中華」的二十一世紀，希望這本書中文版的問世，能夠成為華人宣教士的跨文化植堂指南，同時能激發更多華人宣教士把自己的經驗、理論出版成書，讓普世宣教運動多一些華人的貢獻。

華神宣教學專任老師／宣教中心主任
邱顯正　博士

推薦序
一本詳細的教戰手冊

　　宣教士進行跨文化宣教的時候，一般分為拓荒期、家長期、夥伴期、受邀參與期。主耶穌在世傳道時，呼召十二個門徒， 要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼（可三14-15）。上十字架之前，又透露玄機，說自己會離開他們，要他們有心理預備，卻不要他們憂愁、膽怯；因為聖靈保惠師會奉召前來，與他們永遠同在，並帶他們進入一切的真理（約翰福音十四章）。使徒保羅的宣教旅程，也是在一個地方停留一段時間，傳福音、辯明真理、訓練門徒、按立長老、交棒，然後他就離開，往下一站去；以後再回...

目錄
推薦序1 　一本詳細的教戰手冊　　邱顯正
推薦序2 　一個完整的宣教模式　　萬小運
各方推薦

第1 章 導論
第一篇：交棒
第2 章 交棒的定義
第3 章 角色轉換的預備
第4 章 甄選交棒導向的植堂同工

第二篇：進入之前
第5 章 組成交棒導向的團隊
第6 章 將交棒化為實際行動
第7 章 累積實現異象的工具

第三篇：布道前期
第8 章 運用綜合學習方針
第9 章 口語和印刷媒介的交互作用

第四篇：布道階段
第10 章 介紹正確的福音
第11 章 設計福音布道──門徒訓練模式

第五篇：布道後期
第12 章 放手讓受過訓練的教會領袖／植堂同工獨當一面
第13 章 培養洞察聖經並合乎當地文化風格的領袖
第14 章 使人生命改變的課程

第六篇：挑戰與結論
將棒子傳下去
參考書目

附錄
附錄A 植堂同工當地賦能經常失敗的原因
附錄B 五階段交棒導向植堂模式
附錄C 全方位交棒導向植堂模式
附錄D 候選人評分等級
附錄E 職務說明表
附錄F 植堂同工審核清單
附錄G 使異象轉化為行動
附錄H 社會類型分類
附錄I 安蒂波洛／岸當桐的伊富高族每年循環的工作內容
附錄J 阿達先族世界觀
附錄K 傳統與當代伊富高族的文化主旨
附錄L 安蒂波洛／岸當桐的伊富高族社會化過程
附錄M 歸信過程
附錄N 第一階段目標
附錄O 編年教學評量表

目錄
推薦序1 　一本詳細的教戰手冊　　邱顯正
推薦序2 　一個完整的宣教模式　　萬小運
各方推薦

第1 章 導論
第一篇：交棒
第2 章 交棒的定義
第3 章 角色轉換的預備
第4 章 甄選交棒導向的植堂同工

第二篇：進入之前
第5 章 組成交棒導向的團隊
第6 章 將交棒化為實際行動
第7 章 累積實現異象的工具

第三篇：布道前期
第8 章 運用綜合學習方針
第9 章 口語和印刷媒介的交互作用

第四篇：布道階段
第10 章 介紹正確的福音
第11 章 設計福音布道──門徒訓練模式

第五篇：布道後期
第12 章 放手讓受過...