嶺南尋奇：聽彭嘉志說故事之小腳走古蹟

特別收錄 / 編輯的話：專 家 推 薦

廣東許多古蹟流傳著美麗神奇、優美動人的民間故事，像萬紫千紅、爭奇鬥豔的鮮花，點綴著嶺南的雲山珠水。彭嘉志用生動的筆法、活潑的語言，將嶺南地區精彩、美麗的地方，圖文並茂地呈現在您眼前，為您介紹一個充滿傳奇的文化聖地，使我們更加走近
廣東、了解廣東、熱愛廣東！
——粵語說書表演藝術家 顏志圖

榕樹腳下講古壇，來了一個後生和幾個卡通人物，演繹千百年的舊事，復活遠去了的古人，這，是傳統加時尚的創舉，是好古兼喜新的嘗試。這本身，已經充滿嶺南氣質。
——著名嶺南文化學...

五仙觀系列

五羊傳說由此起

廣州不是產羊的地方，那為什麼會叫「羊城」呢？惠福西路有一間五仙觀，裡面藏著「羊城」之名的祕密。

說書人 話你知
相傳在很久以前，坡山（今惠福西路）下住著兩父子，父親叫權叔，兒子叫奀仔 ① ，兩父子相依為命，租了官老爺的幾畝瘦地來耕。有年大旱，赤地千里顆粒無收，但官老爺的租穀是一粒也不能少的。有一天，官老爺帶著官差惡狠狠地來催租了，權叔哀求道：「我們連著幾天都無米下鍋了，哪有穀來交租呢？」官差不容分說，把權叔抓回衙門，限令奀仔三天之內要將租穀交齊，否則就殺了他的父親。奀仔才十歲出頭，眼見父親被抓，不知所措，唯有放聲大哭。
① 奀仔：粵語方言，指瘦小、瘦弱的小男孩。奀，讀 ngen 1 。

恰好此時，天上有五位神仙，身著五色彩衣，騎著五隻仙羊路經此地。聽見人間悲聲隱隱，陣陣傳來，知道有人遇到困難了，決定下凡間來打救。五個神仙來到奀仔面前，其中有個仙人拿出一把穀穗，說道：「細路仔 ① ，別哭，你的苦處我們都知道，你將這把穀穗上面的種子撒到田裡，第二天就會生出很多穀子來了。」說完，把穀穗交給奀仔，其餘仙人也把仙穀交給其他窮人。雙手合十，祝願這裡「永無饑荒」。
奀仔馬上擦乾眼淚，按照仙人的吩咐，把仙穀撒到田裡。果然只需一夜的工夫，就長出了無數金黃色的稻穗來。奀仔大為歡喜 ② ，收了兩籮穀，用車拉到衙門要贖回父親。官老爺笑眯眯地想：「昨日還說無米下鍋，為什麼今朝一早就有穀交？」
① 細路仔：小孩子。
② 歡喜：高興。
但一看兩籮穀，的確是上好的絲苗米，他眉頭一皺又生出詭計，喝道：「你這個小賤民，哪裡弄來這麼多好米呀？說！」奀仔被嚇得不知道該怎麼回答，此時官老爺又吼道：「分明是偷來的，來人，給我打五十大板！」奀仔一聽要挨打，只好說出仙人贈穀種之事。官老爺聽得入神，又打起了壞主意：「把那五個妖仙捉來替我做事，豈不是更好！」於是，他馬上把權叔兩父子放了，命令官差到坡山捉拿仙人。 官差們氣勢洶洶地趕到坡山，只見五位仙人正在這裡閒遊，五隻仙羊正在4坡山上吃草。官差衝上前就要拉人。五位神仙見狀，駕著五色祥雲飄到空中，指著官差說：「我把冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時！哈哈哈⋯⋯」官差唯有望天興嘆。此時，眾人突然聽到羊的「咩咩」叫聲，定神一看，有五隻羊正在前方吃草。官差又湧上前把羊圍住，用刀一劈，只聽見「 嘣 」的一聲濺出火花！此時，刀也歪了，震得他們手臂酸痛。待回神細看，才發現這哪裡是羊，全部早已變成石頭！後人為了感激五位仙人的美好祝福，就在坡山上建了一座「五仙觀」作為紀念，又將廣州稱為「羊城」或「穗城」。

☆歷 史 小 貼 士
明朝以前，越秀、白雲二山還在廣州城池之外，而城牆之內，只有三山：番山、禺山和坡山。遠古時期，坡山和番山、禺山同為海中小島。後來由於珠江流域各條河流以及白雲山山洪帶來的泥沙堆積，小島與海岸逐漸連成一片，由「海中島」變成了「岸邊山」。到了晉代，坡山腳成為廣州城一個重要渡口。然而，過去一千多年來，珠江北岸向南推移的進程，並沒有在到達坡山後就停止。隨著進程的繼續，坡山腳的渡口，慢慢由「岸邊山」成為「陸中山」。渡口從此消失，原來渡口所在之處，後人稱其為「坡山古渡」。如今五仙觀內，那塊刻有「坡山古渡」四字的「雄獅回頭」太湖石就是後人擺放的見證之物。

五仙觀系列

五羊傳說由此起

廣州不是產羊的地方，那為什麼會叫「羊城」呢？惠福西路有一間五仙觀，裡面藏著「羊城」之名的祕密。

說書人 話你知
相傳在很久以前，坡山（今惠福西路）下住著兩父子，父親叫權叔，兒子叫奀仔 ① ，兩父子相依為命，租了官老爺的幾畝瘦地來耕。有年大旱，赤地千里顆粒無收，但官老爺的租穀是一粒也不能少的。有一天，官老爺帶著官差惡狠狠地來催租了，權叔哀求道：「我們連著幾天都無米下鍋了，哪有穀來交租呢？」官差不容分說，把權叔抓回衙門，限令奀仔三天之內要將租穀交齊，否則就殺了他的父親。...

序

江湖浪跡且安身，十載飄零賣藝人。
露宿風餐嘗冷暖，醉生夢死笑浮沉。
仁風半折遮華髮，陋案一方有淚痕。
朽木敲來端玉帶，提刀上馬說三分。
記得去年 12 月，有一晚突然感懷起這些年來的際遇，便寫下了這首七律。正如詩中所講，自 14 歲隨師學藝至今，在說書這一行，霎下眼業已 10 年有多。後學從小就是那種「口水多過茶」 ① ，心裡藏不住話的人，或許這樣的脾性正正適合做一個「說書人」，因為這兩種人通常樂於分享。　　　
近一個世紀以來，從事粵語說書的前輩藝術家以至後學這一輩，皆視民國時期的陳公幹臣先生為廣東地區最德高望重的粵語說書賢士。一方面因為他生在日寇侵華的年代，顯示出高潔剛烈的民族氣節，一方面則因為他的藝術成就和對後世說書人的影響。陳公少時讀過「卜卜齋」 ② ，奠定其深厚的古文學根基。他說書風格慷慨激昂，風韻古雅，又適逢電臺剛剛出現，也就成為民國時期最知名的說書先生。公亦注重著書立說，為後人留下資料，寫成《百粵掌故叢談》一書兩集，記錄廣州古蹟、地名背後的典故。雖然所錄者不多，但書中文藻古樸、洋洋灑灑，其後的說書人，尚無人能出其右。　　　
家師顏志圖時常教誨後學人等，應向先賢學習，注重地方典故收集一課。這些年來，後學集得故事一二，東施效顰，模仿從前廣東文士半文（文言文）、半① 口水多過茶：說話時噴出來的口水比喝的茶水還多，形容人話語多。白（白話文）、半粵語的「三及第文」風格，寫成系列小書幾本，與諸君朋友分享，以償夙願。
文化，是生命的文化。需要有生命，有活生生的人，才能造就文化、承傳文化。書中的故事，真真假假，不能當成史料來看待。然而，這些故事未成為文字之前，全部源於民眾之中，經過幾代人口耳相傳。所以，從故事裡頭，不難發現嶺南人對善惡的分辨，顯示出古時這一方民眾的仁孝之心、忠義之氣。
在後學看來，說書人講故事，在分享故事本身的同時，也在分享古人做人的道理。這些道理，不外乎宣導人們學會敬畏生靈，常懷悲天憫人的情懷，尊敬老人愛惜親人，守法道明禮儀。這些道理，不僅僅是要告訴少年人，其實男女老少都應明白，並且努力付諸行動。不過，要令社會大眾都明白做人的道理，關鍵一步就在於對學童的啟蒙。
後學收集的這些故事，和大家分享之餘，更希望各位朋友仔能將之與身邊的小夥伴甚至將來自己的子女分享，分享故事中承載著的嶺南文化，分享故事中做人的道理。　　　
從來，薪火相傳的過程，難免多艱難險阻，嶺南文化的未來，就靠少年一輩了。後學忝作筆者，以「童說嶺南」為書題（編注：繁體版為「嶺南尋奇」），就是希望以此書抛磚引玉，等到朋友仔長成大人的時候，有更多人可以為文化的發展出一分力。相信不久的將來，定會有全新的氣象。到時，各位朋友仔當好似昆山玉石一樣有作為，成為社會的中流砥柱、棟梁之材。
是為序。
說書後學 彭嘉志
2017 年 6 月 5 日於鳧盧

序

江湖浪跡且安身，十載飄零賣藝人。
露宿風餐嘗冷暖，醉生夢死笑浮沉。
仁風半折遮華髮，陋案一方有淚痕。
朽木敲來端玉帶，提刀上馬說三分。
記得去年 12 月，有一晚突然感懷起這些年來的際遇，便寫下了這首七律。正如詩中所講，自 14 歲隨師學藝至今，在說書這一行，霎下眼業已 10 年有多。後學從小就是那種「口水多過茶」 ① ，心裡藏不住話的人，或許這樣的脾性正正適合做一個「說書人」，因為這兩種人通常樂於分享。　　　
近一個世紀以來，從事粵語說書的前輩藝術家以至後學這一輩，皆視民國時期的陳公幹臣先生為廣東地區...

五仙觀系列
1 / 五羊傳說由此起
6 / 離奇的神仙座次
10 / 禁鐘如何掛上去

華林寺系列
14 / 達摩禪師登岸處
18 / 包公廟與九命奇冤案

純陽觀系列
22 / 呂洞賓點石成金
26 / 漱珠崗的石豬仔

海幢寺系列
30 / 鷹爪藤長盛不衰
34 / 尚可喜悟「性本善」
38 / 濟公帶走兩羅漢
42 / 澹歸和尚澹歸碗
46 / 珠海波光的由來

波羅廟系列
50 / 波羅浴日
54 / 南海神娶老婆

其他古建築系列
58 / 六榕塔 108年的重建預言
62 / 懷聖寺 老人怪影傳說
66 / 石室 蔡孝妙計吊裝石頭
70 / 鎮海樓 朱亮祖的一場夢
74 / 琶洲塔 魯班蓋塔降海鼇
78 / 人民公園 靖南王府興衰記
82 / 陳家祠 石獅生角有因由

86/ 編審後記

五仙觀系列
1 / 五羊傳說由此起
6 / 離奇的神仙座次
10 / 禁鐘如何掛上去

華林寺系列
14 / 達摩禪師登岸處
18 / 包公廟與九命奇冤案

純陽觀系列
22 / 呂洞賓點石成金
26 / 漱珠崗的石豬仔

海幢寺系列
30 / 鷹爪藤長盛不衰
34 / 尚可喜悟「性本善」
38 / 濟公帶走兩羅漢
42 / 澹歸和尚澹歸碗
46 / 珠海波光的由來

波羅廟系列
50 / 波羅浴日
54 / 南海神娶老婆

其他古建築系列
58 / 六榕塔 108年的重建預言
62 / 懷聖寺 老人怪影傳說
66 / 石室 蔡孝妙計吊裝石頭
70 / 鎮海樓 朱亮祖的一場夢
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