雅歌

緒言

壹、《雅歌》的大意

《雅歌》是舊約聖經的「詩歌」之第五卷，是「所羅門的歌，是歌中的雅歌」（本卷一章1章）。所羅門一生，作了很多的箴言及詩歌（王上四32）。這卷《雅歌》是所羅門王所作的詩歌中，出類拔萃，極其美麗的文章，在原文是稱它為「歌中的歌」，而中文乃繙譯為「雅歌」。

《雅歌》是所羅門年輕的時候，對神極其熱心，靈性生活到達最高峰時的作品，裡面藏著極深的靈意，有人說：這一卷書好像舊約的啟示錄。內容是一篇極甜美的抒情詩，描寫一對新郎新婦的相思慕、相親相愛的情景非常深刻。

新郎是一個田野的牧人（六2-3，七11-12）；新婦是一個稱為「書拉密女」的鄉下姑娘（六13）。這兩個理想的新郎新婦，在愛中親密交往的情景，確是所羅門在熱愛主之時所生出來的一個幻影，是由神感動所得的啟示，不是當時的實在人物。

這卷歌中所記的多是寓言和象徵的文字，藉以描寫後來基督與真教會的愛，與深刻的靈交。所以這卷書，完全是為末世的真教會啟示真理的。現在真耶穌教會屬靈的真信徒，以清潔的心，靠聖靈的幫助，來讀這篇詩歌，必越讀越深知主的愛，越讀越認識主的美麗完全，而激發愛慕的心，追求得主的愛；進而甘願成為祂愛的俘擄，以至完全屬祂，完全為祂而活，在愛中等祂再來，而進入羔羊婚姻之榮耀。

這篇「雅歌」也是所羅門為自己婚姻的歌頌而作的，所以所羅門也是書中的主要人物；有時他也幻想自己是娶那理想佳偶的新郎（三6-10）。因此，這卷書，從古一直被猶太人極其重視，每逢節期，就在會堂誦讀本書的經文，並以曲調叫人歌唱。可是猶太人未知其中的真意，現在我們在真耶穌教會，藉聖靈的啟示，得知其真意了，因此要比猶太人更看本書為寶貴，用清潔的心，時常誦讀、思考，必能得到靈修上的甚大助益。

貳、《雅歌》書中特出的人物和事物
《雅歌》和別卷聖經不同，所記的人物和事物，都有特殊的意義，在此所舉的，就是其中特別明顯的。

一、新郎：即新婦所親愛的良人，或記是所羅門王，或記是田野的牧羊人，表主耶穌基督。
因主耶穌如同所羅門，為榮耀的國度和平的君王（代上二二8；賽九6）；又是「好的牧人」（約十11），在曠野的百合花牧放群羊的（二16；六3）。「百合花中」表和平安樂的真教會內。
二、新婦：即「書拉密女」（六13），表許配給基督為新婦之真教會。「書拉密女」意思是「和平女人」，以配合「和平君王」為一體的新婦，這意義實在太奧妙、太寶貴！
三、耶路撒冷的眾女子（一5，二7，三5，八4）：不理解新郎新婦的真情之第三者，表信仰幼稚，不屬靈的信徒，常向真教會與主所關的事加以干涉、批評，而成為真信徒之試煉四、多記載動植物之名：讀《雅歌》時，必發見動物和植物的名，記得很多，宛若讀生物學的書一樣。（動物名有十多種，植物名有二十多種）。這是因為《雅歌》專為描寫神的愛，而神的愛是由動物界的美麗和性情，及其生活上表明出來，教我們愛主的人也當看重這些可愛的受造之物。
五、百合花中的群羊（二16，六2-3）：表在真教裡蒙主愛的眾信徒。百合花美麗、芬芳，又在山野極安靜、幽雅、和平之地；真教會眾信徒，好像在這裡蒙主牧養的群羊，何其安穩、和平、快樂、有福之情景。

釋義

《雅歌》既是出於神所啟示的寓言，所隱藏的靈意及預表的真理，十分美妙寶貴。在此將各章各節的意義，簡單加以註釋，給主內的同靈作靈修的幫助，相信必能獲得益處。

第一章
第一節：「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」

此節不但指示這雅歌是所羅門所作的，所羅門王既是主耶穌基督的預表，則藉此節，要叫讀者明白，雅歌是從耶穌基督而來之歌。

「歌中的歌」這句，也不是單指所羅門所作的一切歌中最好的，也是指世上所有的歌中最美麗最寶貴的，因在這歌中完全記述主耶穌與祂所愛的新婦（真教會全體並在本教會內的真信徒）之完美的愛，叫讀這歌的人，無不被這場愛的美景陶醉，成為愛的俘虜，大大激動愛情而飽享愛的快樂！

第二節：「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。」

第二節首句：「親嘴」是至親愛的表現，但在此是象徵的說法，非真的親嘴。真教會的真信徒，雖蒙了主的愛，得了各樣的恩典和賞賜，卻不以此為足，更是願祂與自己親嘴而進入至親密的靈交。我們的靈，要求主的愛，當達到此地步（參考：詩十六8-9，十七15）。

本節末句：「你的愛比酒更美」。「酒」指屬世界之快樂，即在「肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲」中所享受之樂。但這一切給人所得之樂，極其短暫，因「文酒不能解寸愁」；唯主的愛所賜與人靈中之樂，乃勝於「酒樂」萬千。因此，深得主愛的聖徒，對世上的酒樂都當放棄而看為糞土（參考：來十一24-26；腓三7-8；詩七三25）。

第三節：「你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」

第三節首句：古時用極馨香的原料製造聖膏油（出三十23-25），用以膏祭司、先知、君王（出四十13-15；王上十九15-16）。馨香的膏油，預表受聖靈者的美德。主耶穌乃兼有祭司、先知、君王之聖職（來四14；約六14；徒五31），祂充滿了聖靈所發出的恩寭、慈愛的盛德，是蒙神喜悅極馨香的供物（弗五2）。

本節中句：主耶穌的聖名至尊貴，大有功效（腓二9-10；約二十31；徒三16，四12）。如「倒出來」表示主把寶貴的生命為我們捨去（詩二二14），如馬利亞打破玉瓶，倒出了香膏，使全屋裡滿了香氣（約十二13）。

本節末句：「童女」表聖潔的信徒（林後十一2；啟十四4）。不聖潔的人不能愛主（提前一5），唯聖潔愛主的聖徒，才作陪伴王后的童女，被帶到主前（詩四五14；啟十四4）。

緒言

壹、《雅歌》的大意

《雅歌》是舊約聖經的「詩歌」之第五卷，是「所羅門的歌，是歌中的雅歌」（本卷一章1章）。所羅門一生，作了很多的箴言及詩歌（王上四32）。這卷《雅歌》是所羅門王所作的詩歌中，出類拔萃，極其美麗的文章，在原文是稱它為「歌中的歌」，而中文乃繙譯為「雅歌」。

《雅歌》是所羅門年輕的時候，對神極其熱心，靈性生活到達最高峰時的作品，裡面藏著極深的靈意，有人說：這一卷書好像舊約的啟示錄。內容是一篇極甜美的抒情詩，描寫一對新郎新婦的相思慕、相親相愛的情景非常深刻。

新郎是一個田野的牧人（六2...

雅歌釋義之序

　　舊約聖經中的「雅歌」，是擁有神所賜極高智慧的所羅門王，所作的詩歌，被稱為「歌中之歌」（歌一1）其中充滿真誠的愛情、歡樂、彼此的稱讚，如：「你的愛情比酒更美。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌一2、4）「以愛為旗在我以上。你的聲音柔和，你的面貌秀美。」（歌二4、14）「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八7）

　　人若能將其中的情意運用在夫妻之間，深信必能享受婚姻之喜樂，這本是神為人類設立婚姻的真正目的。當然其中更重要的是，要使人與神建立一個更美好的關係，如夫妻之情，永不分離，如保羅所闡明的：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（弗五22-33）

　　我們的長輩，蔡聖民長老，以他豐富人生的經歷、屬靈的睿智、事奉神的熱誠，在神的引領、感動之下，撰寫「雅歌釋義」一書，把該經卷的屬靈教訓清清楚楚的表明出來，不但使樂意研讀的同靈，在經營婚姻生活上得到造就，共同努力建設美滿幸福的家庭，且在靈性上，得以與神建立更親密的關係，信靠神堅持純正的信仰到底，展現更活潑的事奉生活。神的工人會一代一代的完成神所託付的工作，但蔡長老所留的屬靈財產，是我們當珍惜，並善用的。願榮耀歸給神，願神所應許的滿足、屬靈的歡樂（約十五11），不斷在每個家庭中被稱頌。

雅歌釋義之序

　　舊約聖經中的「雅歌」，是擁有神所賜極高智慧的所羅門王，所作的詩歌，被稱為「歌中之歌」（歌一1）其中充滿真誠的愛情、歡樂、彼此的稱讚，如：「你的愛情比酒更美。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌一2、4）「以愛為旗在我以上。你的聲音柔和，你的面貌秀美。」（歌二4、14）「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八7）

　　人若能將其中的情意運用在夫妻之間，深信必能享受婚姻之喜樂，這本是神為人類設立婚姻的真正目的。當然其中更重要的是，要使人與神...

目錄
出版序
緒言
第一章：「歌中的歌」，不是單指所羅門所作的一切歌中最好的，也是指世上所有的歌中最美麗最寶貴的。
第二章：沙崙與玫瑰這兩種花，都表示主耶穌在世的樣式。
第三章：要尋找心所愛的主，卻躺在牀上求安逸，何能尋得見主呢？
第四章：新婦所表現的美有七件，但不是外貌之美；是用身上外表的美以象徵靈性的美。
第五章：真信徒對主有表現真誠的愛之祈禱，必蒙主垂聽達成他的心願。
第六章：一個經歷苦難的信徒，熱心為主所作的見證，是有力量有果效的。
第七章：新郎與新婦，彼此相親相愛相喜悅之言，使我們讀下去，更知主如何愛教會，並教會如何愛基督，這兩方面的重要真理。
第八章：這世界的曠野路，真是崎嶇難行，聖徒經此路實在走得疲乏軟弱，唯一所需要的，乃是主的愛，靠著祂慈愛大能的聖手扶持，始能平安走過而歸回天上的家鄉。

目錄
出版序
緒言
第一章：「歌中的歌」，不是單指所羅門所作的一切歌中最好的，也是指世上所有的歌中最美麗最寶貴的。
第二章：沙崙與玫瑰這兩種花，都表示主耶穌在世的樣式。
第三章：要尋找心所愛的主，卻躺在牀上求安逸，何能尋得見主呢？
第四章：新婦所表現的美有七件，但不是外貌之美；是用身上外表的美以象徵靈性的美。
第五章：真信徒對主有表現真誠的愛之祈禱，必蒙主垂聽達成他的心願。
第六章：一個經歷苦難的信徒，熱心為主所作的見證，是有力量有果效的。
第七章：新郎與新婦，彼此相親相愛相喜悅之言，使我們讀下去，更知主...