序
《佛說阿彌陀經》，淨土宗正依三部經的最後一部。世尊入滅前無問自說極樂依正莊嚴，三勸眾生發願往生；往生方法不再提及諸善迴向，而是直呈稱名念佛正因，以此為多善根福德因緣。眾生若能專心念佛，必得彌陀接引、正念往生、諸佛證誠之益。此經接續《觀經》流通分，是對淨土宗彌陀本願救度思想的總結。
蕅益大師《彌陀要解》：「《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。」
本書「譯文」和「要義」部分，主要依準善導大師《法事讚》等著作，旁參蓮池大師《彌陀疏鈔》、蕅益大師《彌陀要解》。
作者：淨土宗編輯部
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《阿彌陀經》是淨土宗正依三經的結經，承續《觀經》流通分而來，羅列依正莊嚴，三次勸願往生，也是釋迦本師擺落方便，直說得生方法，而表露本懷的最為直接的一部經典。
本書以便於現代人閱讀的白話來傳譯經文，主要依準善導大師《法事讚》等一系著作，側重要義的探討，鉤索隱微，還原淨土法門面目，將彌陀本願的他力救度思想闡釋無遺。在幾已滿世的同經註釋本中，本書自是特色鮮明的，是有心學習淨土、廓清疑惑的重要參考資料。
本書特色 ：
一、無問自說——此經是世尊在無人請問的情形下，以舍利弗尊者為對告眾，主動宣說，故稱「無問自說」之經。
二、讚極樂依正——世尊自開金口，先讚依報國土「無有眾苦，但受諸樂」，成就救度眾生往生之處所；接著讚正報佛身，無量光壽，無有障礙，成就救度眾生往生之力量；接著讚極樂聖眾，其數無量，皆得不退，一生補佛，示現已獲往生之利益。
三、勸眾生願生——既有如此功德利益，勸眾生應當願生。
四、貶少善不生——說明稱名之外皆為少善根，不能往生極樂寶國。
五、明念佛必生——專稱彌陀佛名是多善根，上盡一形，下至七日一日，心行專一，必得聖眾現前，慈悲加佑，正念往生。
六、諸佛證誠——如此高妙國土，少善不生，稱名即生，眾生難信，故諸佛皆出舌相證明。
七、嘆難勸信——世尊與諸佛互嘆「為五濁惡世眾生說此難信之法，是為甚難」，而勸勵聞者應當深信。
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二、讚極樂依正——世尊自開金口，先讚依報國土「無有眾苦，但受諸樂」，成就救度眾生往生之處所；接著讚正報佛身，無量光壽，無有障礙，成就救度眾生往生之力量；接著讚極樂聖眾，其數無量，皆得不退，一生補佛，示現已獲往生之利益。
三、勸眾生願生——既有如此功德利益，勸眾生應當願生。
四、貶少善不生——說明稱名之外皆為少善根，不能往生極樂寶國。
五、明念佛必生——專稱彌陀佛名是多善根，上盡一形，下至七日一日，心行專一，必得聖眾現前，慈悲加佑，正念往生。
六、諸佛證誠——如此高妙國土，少善不生，稱名即生，眾生難信，故諸佛皆出舌相證明。
七、嘆難勸信——世尊與諸佛互嘆「為五濁惡世眾生說此難信之法，是為甚難」，而勸勵聞者應當深信。
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