導讀—養好對生活的品味
創作初衷
很多文人對李漁的《閒情偶寄》多有正面評價，不外乎稱讚他具有生活品味。但李漁自己怎麼看待自己所做的這本散文小書呢？
李漁在《閒情偶寄》的序中提到自己是何等的幸運，他之所以完成此書，也不過是借用天地造物原本已呈現的美好，他透過「狡猾伎倆，做遊戲神通」而已。當然，李漁在此所說的狡猾伎倆，不過是對於自己文采的自謙之詞。但他點出了他創作此書的重點：即是在提醒人，天地事物之美好，不應視而不見。
更在〈聲容部〉〈習技〉中拿刺繡技巧具體提到：「其不及女工，而仍鄭重其事，不敢竟遺者，慮開後世逐末之門，置紡績蠶繰於不講也。雖說閒情，無傷大道，是為立言之初意爾。」白話的意思就是，他雖然對於女工刺繡一事的技法不甚了解，但卻也不影響他認為這件事情重要的程度，故在此書中特別撥了一節書寫。之所以認為重要是，他以男子的角度認是，雖然對於女子來說，女工學習有其重要的功能性，但對男子來說，若能稍微理解，則是一種「陶冶生活」（閒情）的重要事情。若是連他寫這樣的生活小書都不特別看重，怕後世男子會更加遺忘，故而寫進書內。而這樣的心情，可同樣類推至其他篇章，這就是他創作此書的初衷。
如何養好生活品味
而「陶冶生活」（閒情）有幾個面向（偶寄），李漁分成「戲曲」、「居舍」、「器皿」、「飲食」、「花木」、「心情」六大區塊。
「戲曲」包含〈詞曲部〉、〈演習部〉、〈聲容部〉三大篇章，所談的是好的戲曲有哪些細節必須要注意。他以自身寫過劇本、帶過戲班、創過劇團巡演的實戰經驗加上過往名劇的分析，很深刻的寫出戲曲創作時，所要注意的重點為何，這部份幾乎被過往評論家一致認為是評判戲曲的重要指引文章。
而李漁又在長篇部分分段加入小標題，以協助讀者理解。譬如在〈詞曲部〉〈結構〉中又依次加入「戒諷刺」、「立主腦」、「脫窠臼」、「密針線」、「減頭緒」、「戒荒唐」……等，如此的編排有助於讀者釐清文章談論主軸。
而其中〈聲容部〉乍看之時，會以為是對女子由內在膚質、態度到外在妝飾的觀點分享，但扣連後面的〈習技〉小節一起閱讀時，會發現這整篇其實是對扮演女角的揣摩指點。
「居舍」（居室部）則由房屋內部擺設談到外部山石佈置。李漁自己提到，他甚至會省衣服與妻女餐食的花費，來買佈置居室的花、草、竹、石。他的重點不是模仿名家園林，或是標新立異，而是為了「以娛耳目」；換句話說，就是讓眼睛看到美好的事物，如此心情也會美麗。
美麗的事物看久了自然會對生活擺設、器皿「講究」，這樣的講究不單是實際功能的好，譬如：打掃的學問；還有連帶的講究起「氛圍」，所以才帶出園林打造的意象要求；譬如：打造小山丘時，石紋跟石色必須取其相同，如果不注意它的紋路與色澤而亂擺，則不耐看，園林美感難以持久。
玩賞「器皿」（器玩部）的重點不在貧富貴賤，而在於如何能「變俗為雅」。因此，有錢人買的器皿若是只求外表搶眼奪目，但做工質地不細緻，還不如窮苦書生家門前擺放的陶罐雅致。而在排放的方式上也要活變，不要死板板的成列，這些講究都在於你是否對生活「用心」而已；李漁認為，只要「用心」就不嫌麻煩。
李漁強調「飲食」（飲饌部）的撰寫重點在「止崇嗇」，大魚大肉奢侈的吃，不見得是「吃得好」。筍子、米飯、湯品、麵食若是烹煮的得宜，其美味更甚於虎、豬、羊等肉品。
「花木」（種植部）分「木本」、「藤木」、「草木」三部分談，而這三部分其實對應到人品性格的三類；他認為如果是做事都能看得深遠的人，則如同擁有粗大樹幹、綿密樹根的「木本」。如果是凡事都依靠別的人，則如同須要支架才能攀爬的「藤木」，人倒則己倒。如果是從來沒有思慮過明天，甚至不知道自己在做什麼的人，則如同草根淺薄的「草木」。故以此分別描述各草木的養殖法與呼應人品。
「心情」（頤養部）分別談「快樂」、「停止憂慮」、「飲食節度」這三個部分。
關於快樂：有錢人的快樂是做到「不辱不殆」不招來羞辱，也不招來危險；沒有錢的人的快樂是凡事「退一步」，只要能退一步想，快樂就在其中。
「停止憂慮」的要點在，若能提早準備的事先防範準備，若不能提早準備的，觀察事情的徵兆，將大患變成小患。
「飲食節度」就是提醒人依著食物的屬性搭配食用，再配合自己的身體適當的吃，這樣就對了；而吃的適宜，身體沒負擔，心情自然好。
《閒情偶寄》的價值
李漁在書內反覆強調自己不是出生於富貴世家，故對於這些小物的講究，並不是要追求生活的華美精細，而是要體醒人生活的「雅致」。而這樣的撰寫態度所產生的文章表現就是力求貼近日常人的思想。
「雅致的生活」會去涵養一個人的人生的態度。錢可能不見得要賺得很多（雖然李漁本人挺會賺錢的），但懂得雅緻過生活，你最少能活得有品味，活得像個人，活得快樂。
清華大學書院導師
蘇子媖
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