清代漢學與左傳學──從「古義」到「新疏」...

第一章　緒　論

中國經學發展了二千多年，不同時期的經學家面對當時學術課題，各有其解釋經典的重心，並衍生出傳、注或疏等各具特色的經解。清代「新疏」作為薈萃一代經學成果的經解，其實是由「古義」發展而來。從「古義」到「新疏」的發展脈絡，正是清代經學在「漢學」典範下的一股主流趨勢。
第一節　從「新疏」薈萃清代經說談起
漢儒治經，以章句、箋、注等解釋經與傳；唐人復上承南北朝義疏之學，撰述諸經正義，各經選定某家傳、注並依以疏釋辨證，這通稱為「疏」，相對的，漢以及魏、晉人解釋經傳之作則通稱為「注」。及至宋代，繼中唐以來啖助、趙匡一派的學風，擺落漢、唐注疏而別抒新意，甚至不依諸傳而直接解經，這是相對於漢唐舊注的新注，甚或逕以「傳」名其書；宋儒的新傳注，經元、明儒者之疏釋闡發，《五經大全》、《四書大全》等正是纂集這一階段經說的代表作，堪稱宋學傳注之「疏」。相較之下，清儒常自詡當朝學術以經學為盛，而最能代表這一代經學總成績的著述，又莫過於諸經之「新疏」。如梁啟超（1873-1929）所言：
清學自當以經學為中堅，其最有功於經學者，則諸經殆皆有新疏也。……此諸新疏者，類皆擷取一代經說之菁華，加以別擇結撰，殆可謂集大成。
清儒治經，既不取宋人獨抱遺經而自出新解的途徑，也非如漢人之依傳作注，並且有別於唐、宋人之義疏，往往另據漢儒之舊注古訓加以申說辨證，所以別稱為「新疏」。

第一章　緒　論

中國經學發展了二千多年，不同時期的經學家面對當時學術課題，各有其解釋經典的重心，並衍生出傳、注或疏等各具特色的經解。清代「新疏」作為薈萃一代經學成果的經解，其實是由「古義」發展而來。從「古義」到「新疏」的發展脈絡，正是清代經學在「漢學」典範下的一股主流趨勢。
第一節　從「新疏」薈萃清代經說談起
漢儒治經，以章句、箋、注等解釋經與傳；唐人復上承南北朝義疏之學，撰述諸經正義，各經選定某家傳、注並依以疏釋辨證，這通稱為「疏」，相對的，漢以及魏、晉人解釋經傳之作則通稱為「注」。及至宋代...

增訂版序

自本書初版發表迄今，十餘年來我由《春秋》左氏學延伸，致力鑽研清代經學，尤其是惠棟「漢學」典範及其影響。
惠棟確立「漢學」典範，其《周易述》是清代首部「新疏」，帶動清儒興起一波又一波輯「古義」而撰「新疏」的學術潮流。「新疏」作為清代「漢學」極具代表性的解釋類型，是依經學典範解釋經典的具體實踐，且薈萃一代經說，乃能上繼六朝、唐與北宋之後，為義疏之學推昇新一波發展高峯，意義非凡。近年來明清學術研究風氣頗為興盛，而「漢學」典範的獨特意義，由「古義」而「新疏」的經學發展，尚待有志投入和關注。有鑒於此，我於107年申請教育部「人文及社會科學博士論文改寫專書暨編纂主題論文集計畫」，主編《清代漢學與新疏》論文集，收錄林慶彰教授等臺灣具代表性學者之論文八篇，以期凝聚既有成果，進而推動後續之研究。成書之後，承蒙五南圖書出版公司黃文瓊副總編輯力邀，順利排定出版時程，而《清代漢學與左傳學──從古義到新疏的脈絡》也因坊間存書不多，遂一併增訂出版，以利讀者互參。
增訂版基本上維持原書面貌，第一章至第七章僅稍作文字修訂，而在其後增收附錄三種，包括討論劉師培與章炳麟的論文兩篇，以及依本書主題「清代漢學與左傳學」編撰學術編年。後者，以著作及學者間的互動為主，由《左傳》學擴及《春秋》學，漸及於羣經新疏，依時序呈現「漢學」的發展；前者，則藉由劉師培、章炳麟兩大《左傳》學名家之論述，略述清末民初「漢學」典範的緜延、學者的省思，以及觀念的轉變。
在逐步深入探討惠棟「漢學」及其影響的歷程中，我藉由執行科技部專題研究計畫，常利用暑假期間赴大陸北京、上海、南京、蘇州、杭州、長沙等地圖書館訪書，除在海峽兩岸外，也曾赴美國亞利桑那大學，德國慕尼黑大學、特里耳大學與日本京都大學等著名學府舉辦之學術研討會，並兩度出席歐洲漢學會議，宣讀論文，發表研究心得，與國際漢學研究者進行學術交流。承蒙科技部補助，105年以京都大學訪問學者身分，赴日本研究三個月，今（108）年則將赴東京大學，兩次短期研究，分別針對京都、東京兩地圖書館之藏書，考察「漢學」著作傳入日本後，典藏、傳抄以及和刻刊行的概況，藉由文獻考察，了解江戶時期以來，日本學者對「漢學」的態度及其變遷，而「古義」與「新疏」兩大解釋類型正是考察的重要指標。
「人能弘道，非道弘人。」這些年來標舉經學、清代「漢學」與惠棟之名，在各地訪書研究或發表論文，區區所願，盼以個人藐小的雪泥鴻爪，為中國傳統學術之賡續傳播，留下些許印痕。──中華民國一○八年己亥九月張素卿識於出國前夕

增訂版序

自本書初版發表迄今，十餘年來我由《春秋》左氏學延伸，致力鑽研清代經學，尤其是惠棟「漢學」典範及其影響。
惠棟確立「漢學」典範，其《周易述》是清代首部「新疏」，帶動清儒興起一波又一波輯「古義」而撰「新疏」的學術潮流。「新疏」作為清代「漢學」極具代表性的解釋類型，是依經學典範解釋經典的具體實踐，且薈萃一代經說，乃能上繼六朝、唐與北宋之後，為義疏之學推昇新一波發展高峯，意義非凡。近年來明清學術研究風氣頗為興盛，而「漢學」典範的獨特意義，由「古義」而「新疏」的經學發展，尚待有志投入和關注。有鑒...

增訂版序
序
第一章　緒　論
　第一節　從「新疏」薈萃清代經說談起
　第二節　標榜直承兩漢經師
　第三節　以輯述「古義」為基礎
　第四節　本書之論述規劃
第二章　惠棟「漢學」及其《左傳補註》
　第一節　惠棟「漢學」及其先驅
　第二節　「古義」的解釋類型
　第三節　以漢匡杜的古義之作
　　一、補正杜《注》之歷史淵源
　　二、尊「漢學」而扶賈、服
　　三、由訓詁、典制以釋其義
　第四節　不墨守專固，不囿於今、古文
　第五節　尚禮的經說取向
　結　語
第三章　洪亮吉《左傳詁》之漢學淵源與經世關懷
　第一節　曲折起伏的一生
　第二節　交遊與著述的「漢學」淵源
　第三節　存古學而匡杜《注》
　　一、輯存古訓
　　二、具引諸家
　　三、匡杜的成績與侷限
　第四節　正心術而勵風俗
　結　語
第四章　《左傳》古義之學術脈絡與發展趨勢
　第一節　宗漢學而輯古義的風潮
　第二節　馬宗璉《左傳補注》──服膺惠氏而補其遺
　第三節　張聰咸《杜注辨證》──考辨典制與地理
　第四節　沈欽韓《左氏傳補注》──以禮為宗而釋其義
　第五節　漢學著述的學術歸趨
　結　語
第五章　向「疏」體轉型的李貽德《輯述》
　第一節　生平交遊與著述
　第二節　撰述淵源與旨趣
　第三節　輯佚存古以恢復舊注
　第四節　疏釋賈、服而匡糾杜、孔
　第五節　由「古義」向「新疏」轉型
　結　語
第六章　集大成的新疏：儀徵劉氏之《疏證》
　第一節　「清溪舊屋」四世家學
　第二節　劉氏之學緣起
　第三節　《疏證》一書之撰述原委
　　一、著書之約
　　二、編撰過程
　　三、整理出版
　第四節　構思、體例與疏證內容
　　一、草創者之構思
　　二、「述注」兼「釋經」之體例
　　三、訓詁名物而考索典禮制度
　結　語
第七章　綜　論
附錄一　劉師培《左傳》學的傳承與嬗變
　第一節　傳續家學
　第二節　辨偽闢誣
　第三節　纘述《疏證》
　第四節　詮說古例
　結　語
附錄二　章炳麟《春秋左氏疑義答問》略論
　第一節　一系列《左傳》學專著
　第二節　從繼承「漢學」到走出「漢學」
　　一、廣摭先儒舊說以詁經
　　二、對「漢學」的省思與批判
　第三節　答問釋疑的意向
　第四節　源於孔子的傳承系譜
　第五節　立基於文外微言的義例詮釋
　結　語
附錄三　清代漢學與左傳學學術編年
參考文獻舉要
索　引

增訂版序
序
第一章　緒　論
　第一節　從「新疏」薈萃清代經說談起
　第二節　標榜直承兩漢經師
　第三節　以輯述「古義」為基礎
　第四節　本書之論述規劃
第二章　惠棟「漢學」及其《左傳補註》
　第一節　惠棟「漢學」及其先驅
　第二節　「古義」的解釋類型
　第三節　以漢匡杜的古義之作
　　一、補正杜《注》之歷史淵源
　　二、尊「漢學」而扶賈、服
　　三、由訓詁、典制以釋其義
　第四節　不墨守專固，不囿於今、古文
　第五節　尚禮的經說取向
　結　語
第三章　洪亮吉《左傳詁》之漢學淵源與經世關懷...