以維也納學派（Vienna Circle）為代表的「邏輯經驗論」，曾在二十世紀的世界思想界風行一時。殷海光即是深受這波學術思潮影響的知識人之一，始終鑽研不倦，本書正是他從事研究教學的心得之作。
殷海光在少年時期即對邏輯發生濃厚興趣，就讀高中一年級時曾將一本英文邏輯教本譯成中文，書名《邏輯基本》，自此與邏輯結下不解之緣。大學求學時期師從金岳霖教授學習邏輯，在大學任教期間也一直擔任邏輯教學工作，雖然未成為專業邏輯家，但對邏輯始終維持高度熱忱。充分使用邏輯概念分析政治及文化問題，乃成為殷海光文章的一大特色。
本書初稿在1943年完成，1956年修訂，由香港亞洲出版社出版，並作為殷海光在臺灣大學教授相關課程的教科書，影響深遠。全書以對話方式介紹邏輯基本原理與法則，深入淺出，對一般初學者容易混淆的概念及不易理解的原理皆詳加說明，引領讀者進入邏輯研究的世界。作者採用對話體的方式，便於暫時離開主題，穿插別的話題，以借此發表他個人對時局、政治、文化等問題的評論。這些題外話可以顯示邏輯的用途，值得特別留意。
閱讀本書，既具有知識學習的價值，也可以領略殷海光如何將邏輯轉化為闡揚自由主義，批判各種不合理權威的利器，有助於進一步深入探索他的思想世界。
作者簡介：
殷海光（1919-1969）
湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。
殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖"，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。
章節試閱
第一次 邏輯底用處（摘錄）
「你上那兒去？」周文璞從後面趕上來，一把拉住王蘊理。
「我到教邏輯的吳先生那兒去。」
「找吳先生幹嗎？」
「找他問些問題。」
「問些什麼問題？」
「問⋯⋯問⋯⋯問些⋯⋯」王蘊理吞吞吐吐地支唔著，又把頭低下來了。
「書獃子！問些什麼！快些說！」周文璞追問。
「你⋯⋯你⋯⋯沒有興味，何必對你說！」
「說說看，沒有興味就不往下問。」
「我預備問一些與思想有關的問題，你是沒有興味的。」
「哈哈！哈哈！你又是那一套。這年頭最要緊的是實際活動。講什麼思想不思想！」
周文璞沒有作聲，依然低著頭向前走。
「喂！勸你這書獃子，要認清時代，不要枉費心血，弄那些無益的玄虛呵！」周文璞提高了嗓子，像是有意激動他。
「無益的玄虛？」王蘊理帶著質問的口氣。
「是的，是無益的玄虛。」周文璞肯定地回答。
「周文璞！如果你個人對於與思想有關的問題沒有什麼興味，這是你個人底自由，我沒有什麼意見可以表示的。然而，你是不是以為只要從事實際的活動，而從事實際的活動時，用不著思想呢？請你明白答覆我。」王蘊理嚴肅起來。
「在從事實際活動時，去幹就成了，還要什麼思想！」周文璞回答。
「如果你以為從事實際活動時用不著思想，你這種觀念便根本錯誤。」王蘊理表現著他平素少有的肯定態度。
「為什麼？」周文璞不服氣。
「人類是一種能夠運用思想來指導行為的動物。如果一個人底思想愈精細正確，他底行為至少可以減去許多錯誤，或者可以獲得成效。你看，一座高樓大廈在未著手建築以先，必須經過工程師運用思想，精密設計，繪出圖案，然後才可以按照計畫來建築。這不是思想底用處嗎？思想旣然這樣有用，然而你以為從事實際活動時用不著思想，這種觀念不是顯然錯誤嗎？」王蘊理說了一陣子。
「如果只有工程師用思想來設計，而沒有工人去做，高樓大廈會成功嗎？」周文璞反駁道。
「哦！」王蘊理笑了，「請你把我底話聽清楚。我只是說，如果我們以為只要實行而無需思想來指導，這種觀念是錯誤的。我並沒有說只要思想而不要實行呀！」
「好吧！就依你底話吧！有些人思想非常清楚精細，可是，作起事來却不見得比旁人高明。就說你老哥吧！你底思想這樣精細，為什麼一到大街走路就惶惶恐恐，像個鄉巴老呢？」
「請你把我所說的話的真正意義弄清楚。我只說，我們底行為不可沒有思想底指導，可是，」王蘊理鄭重地說：「這句話並不就是等於說，僅僅有思想，不要行動，我們就可坐享其成的。」
「自然咯！如果僅僅有了一個很好的建築設計，而沒有工人來完成，一定成不了高樓大廈。可是，如果僅僅有了工人，而且我們假定這些工人一點關於建築學的知識也沒有，那末還不是如同其他動物一樣，雖然看見一大堆很好的建築材料，也做不出房屋來麼？」
「可見僅僅有了思想而沒有行動，我們不會完成什麼事。可是，如果完全沒有思想，我們便毫無計畫，一味亂動。這樣，我們一定不會成什麼事的。思想之必不可少在此；而思想被一般人所忽略也在此。因為，有了思想並不一定在實際活動方面會表現出一般人顯而易見的功效。可是，如果沒有思想，在行動方面一定常常沒有功效。如果我們從這方面來評論思想對於行為的關係，便可以看出思想真正的用途了。思想底效用往往是曲折而間接的，而一般人只注意到直接的效用，因此忽視了思想底效用。至於我上大街像個鄉巴老，這與思想力之強弱毫不相干，也許，⋯⋯也許是因為我底神經太緊張了。」王蘊理有點不好意思起來，笑了。
周文璞一聲不響。
王蘊理冷靜地望著他，空氣頓時沉寂下來。他們走到一個拐彎的地方去了。
「你還有什麼意見沒有？」王蘊理打破沉寂。
「我⋯⋯我⋯⋯」周文璞似乎陷在迷惘之中，「我覺得你說的好像也有點道理，思想不是沒有用的，不過，我總以為你說的有些空洞。所謂思想，究竟是什麼東西呢？」
「我也說不太清楚，還是去請教吳先生吧！他是專門研究邏輯的。」
兩個人談論著，不知不覺已經拐了幾條幽靜的小巷子，走到一家門前，王蘊理叩門。
第一次 邏輯底用處（摘錄）
「你上那兒去？」周文璞從後面趕上來，一把拉住王蘊理。
「我到教邏輯的吳先生那兒去。」
「找吳先生幹嗎？」
「找他問些問題。」
「問些什麼問題？」
「問⋯⋯問⋯⋯問些⋯⋯」王蘊理吞吞吐吐地支唔著，又把頭低下來了。
「書獃子！問些什麼！快些說！」周文璞追問。
「你⋯⋯你⋯⋯沒有興味，何必對你說！」
「說說看，沒有興味就不往下問。」
「我預備問一些與思想有關的問題，你是沒有興味的。」
「哈哈！哈哈！你又是那一套。這年頭最要緊的是實際活動。講什麼思想不思想！」
...
目錄
序 殷夏君璐
編者的話
編輯凡例
前語
第一次 邏輯底用處
第二次 真假與對錯
第三次 推論是什麼？
第四次 選取推論
第五次 條件推論
第六次 二難式
第七次 語句和類
第八次 位換和質換
第九次 對待關係
第十次 三段式
第十一次 續三段式
第十二次 變式
第十三次 關係
第十四次 關於思想三律
第十五次 語意界說
第十六次 分類與歸類
第十七次 詭論
第十八次 科學方法
第十九次 種種謬誤
第二十次 餘話
序 殷夏君璐
編者的話
編輯凡例
前語
第一次 邏輯底用處
第二次 真假與對錯
第三次 推論是什麼？
第四次 選取推論
第五次 條件推論
第六次 二難式
第七次 語句和類
第八次 位換和質換
第九次 對待關係
第十次 三段式
第十一次 續三段式
第十二次 變式
第十三次 關係
第十四次 關於思想三律
第十五次 語意界說
第十六次 分類與歸類
第十七次 詭論
第十八次 科學方法
第十九次 種種謬誤
第二十次 餘話
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