序
《簡明聖經》於二OO六年七月首次出版，很快就被索取一空。次年一月增印， 也很快就又沒書了。
感謝上帝！他使這本聖經廣受喜愛。有神學教授告訴我們，他們仔細研讀、對照過裏面的譯文，認爲翻譯得準確可靠，所以要我們趕快繼續翻譯舊約。許多人對我們說，他們以前一拿起聖經，就打瞌睡，但現在拿到這本聖經，卻愛不釋手。還有許多人拿這本聖經給還沒信主的家人、親戚、朋友閲讀，結果他們不久就信主了；也有父母親跟小孩子一起讀這本聖經，讀到要吃飯的時候，對孩子說：「我們停下來吃飯吧！以後再讀。」孩子卻説：「不！我要繼續讀！」另外，有人在編寫聖經導讀的時候，採用這本聖經的譯文；有人在寫書解釋聖經預言的時候，用這本聖經裏面 <啓示錄> 的譯文為依據；許多人在教 <羅馬書> 的時候，用這本書的譯文當教材；許多人用這本聖經準備講道和聖經課程；還有許多傳福音的人，親自跑來向我們說，這是一本他們一直在尋找，真正可以用來和廣大群衆分享福音的聖經！更有一個教會一次就要向我們訂五百本，只是那時我們已經沒有那麽多了。
感謝主！爲了幫助我們滿足讀者的需求，也爲了讓我們能夠專心譯完舊約全書，道聲出版社立刻熱誠地和我們簽下契約，接過本書的出版和發行工作，及時為我們推出這個新版，並且增加簡體字本，以便更多的人可以閲讀，同享福音的好處。
原來用希伯來文和希臘文所寫的聖經，包括舊約三十九卷、新約二十七 卷。但許多人在研讀聖經時，由於時間有限，讀完舊約第一卷 <創世記> 和第二卷 <出埃及記> 的一到二十章 （談到「十誡」） 之後，就進入新約，因此《簡明聖經》先出版這些部分，以滿足衆多讀者的需要。其他舊約書卷，以後再繼續增補。
《簡明聖經》是以英文版一九八四年發行的 《新國際版聖經》 （The Holy Bible, New International Version） 和一九七七年發行的 《新美國標準本聖經》 （New American Standard Bible） 為基礎，譯出之後，再和其他所有中、英文聖經對照，加以修改，力求正確。
《簡明聖經》是依照語言學的原理翻譯的。我們翻譯每段經文，都先對它以及它和前後經文的關係，求得全面的了解，然後把其中所敘述的事情、所描寫的情節、所教導的真理、以及所使用的語氣和節奏，參照中國人的文化背景、思維方式、和語言習慣，用簡單、容易明白的中文，表達出來。
我們對經文的背景也加以仔細的研究。例如，有些中文聖經的譯文說，《路加福音》16章裏面的那個管家，削減債戶欠他主人的債額，取得債戶對他自己的好感，因此獲得主耶穌的稱讚。也就是說他利用主人的錢財，為自己謀取好處，因此贏得主耶穌的贊許。然而這是很可懷疑的。主耶穌怎麽會教我們慷他人之慨呢？所以《簡明聖經》以括弧引用研究聖經的論文說，根據主耶穌當時的猶太人風俗，管家替主人放貸是可以收取佣金的, 而這個故事中的管家為債戶削減的債額是他自己的佣金，並不是主人的錢財；所以他是犧牲自己的利益，贏得債戶對他的歡喜，才得到主耶穌的稱讚的。
《簡明聖經》的翻譯，也遵照以下幾個原則：
遇到「住棚節」、「逾越節」、「第二次死亡」之類的詞語，都用方形括弧 [ ]加入簡明的解釋：例如，約翰福音七章二節講到「住棚節」，就在後面加上：[住棚節是猶太人紀念他們結束曠野流浪，進入迦南的節日]。如此，讀者一看就懂，可以繼續讀下去，享受閲讀聖經的喜樂。
力求明確，以便讀者了解、實踐：例如，英文的 “righteous” 如果翻譯為 「義」，讀者可能誤會是中國傳統所說的「正義」，那麼要達到「義」，只要照中國傳統的觀念去做一些「正義」的事就可以。同樣地， “righteous man” 如果翻譯為「義人」，讀者可能誤會是中國傳統所說的「有正義感」、或「講義氣」的人，那麼，要做個「義人」，只要照中國傳統的觀念「見義勇為」、或「仗義疏財」就行。然而，實際上聖經所說的 “righteous” 是指上帝認為好的、或對的； “righteous man” 是指被上帝看成正直清白的人。因此本書把 “righteous” 翻譯為 「上帝認為好的」、或「上帝所喜歡的」；把 “righteous man” 翻譯為「被上帝看成正直清白的人」。我們認為這樣的譯法，可以使讀者獲得比較明確的觀念。同樣地，某些中文聖經把 <羅馬書> 一章十七節的 “The righteous will live by faith” 翻譯為「義人必因信得生」，本書把它翻譯為「因為信心而被上帝看成正直清白的人，一定獲得永生」。我們認為這樣的翻譯比較能使讀者明白正確的教導。
使用具有實際內容的詞語：例如，英文的“Christ” 如果翻譯為「基督」，對非基督徒來說，只是空洞的聲音，沒有實際的內容。如果照它的原意 “the Anointed One” 而翻譯為「被按立的」，讀起來又很拗口。然而，<路加福音> 二章十一節說基督就是救主，所以我們把這個詞語翻譯為「救主基督」，既表達聲音、又顯示內容，對讀者較有幫助。又如， “Son of Man” 如果翻譯為「人子」，非基督徒可能誤以為是「人的兒子」。所以本書在「人子」之後加上 [救主基督] 予以說明，使讀者明白「人子」的真正意思。
採用一般人慣用的詞語：例如， “law” 許多版本翻譯為「律法」。但「律法」不是中文慣用的詞語，恐使讀者疑惑；所以本書以中國人所慣用的「法律」來代替，必要時在前面加上「摩西」，成為「摩西法律」，表示這法律是指摩西法律，而不是一般法律。
使用容易從聲音上辨別的詞語：我們希望本書將來也以錄音形式發行。為使聽者得到正確的信息，我們盡量使用容易根據語音辨別的字眼。例如，用「女人」而不用「婦人」，以免和「富人」混淆；用「聖殿裡面」而不用「殿裡」，以免和「店裡」混淆；用「皮囊」而不用「皮袋」，以免和「皮帶」混淆。
模仿中國人名的格局：一般中國人名都有含意，也顯示性別。本書翻譯人名，有時也模仿這個格局，使讀者閱讀時容易投入。所用的人名如果和其他版本的不同，便把那不同的人名放在方形括弧 [ ] 的「別譯」之後，以便讀者對照。例如，《馬太福音》十四章提到希律王誘娶弟媳婦的事，其他版本把那弟媳婦的名字翻譯為希羅底，聽起來沒有女性的味道；所以本書把它改譯為施綠蒂，後面加上[別譯希羅底]。另外，《使徒行傳》十八章提到一對信耶穌的夫婦，某些版本把他們的名字翻譯為亞居拉和百基拉，很難辨別哪個是丈夫，哪個是妻子；所以本書把妻子的名字改譯為浦麗絲，後面加上 [別譯百基拉]。為幫助讀者銜接其他聖經譯本的舊有譯名，特別在書後加上新舊名對照表，以便讀者進一步參照使用。
對讀者可能誤解或難解的經文，用方形括弧 [ ] 加入說明：例如，《使徒行傳》二十四章十五節， “I have the same hope in God as these men, that there will be a resurrection of both the righteous and the wicked” [根據 《新國際版聖經》之英譯]。這節經文按照字面意義直接翻譯出來是：「我和這些人對上帝有同樣的盼望，就是他將使義人和惡人復活。」然而，這個譯法可能會使讀者以為「義人」和「惡人」是指「正義的人」和「邪惡的人」；而且，既然惡人也將會跟義人一樣復活，那麼就不需要信耶穌了。為了避免這種誤解，本書用方形括弧 [ ] 加入說明，把它翻譯為：「我和這些人對上帝有同樣的盼望，就是他將使義人 [也就是信基督的人] 和惡人 [也就是不信基督的人] 都復活。[義人將復活而得永生；惡人將復活而受審判。] 」有人以為翻譯聖經必須「按照原文，不可增減一字」，所以認爲我們不可以這樣做。然而，我們認為「按照原文，不可增減一字」，並不是說在字面上不可增減一字，而是說不可加進原文本來沒有的意思，或者減去原文本來有的意思。只要不違背聖經的原意，為了使讀者得到正確的了解，加進補充說明，應該是可以接受的。（為了方便朗讀，我們使用方形括弧 [ ] 加入的補充材料力求和前後的經文順暢連接。不過，有些補充材料在不得已的情況下，只能用註解的形式出現；在朗讀聖經時，這類材料可以跳過去不讀；比如説，<希伯來書> 一章六節，「上帝把他這長子 [註：長子是指耶穌。他本來是上帝的獨生子，但上帝把信耶穌的人也收為兒女，所以耶穌成為上帝眾多兒女中的長子] 帶到世上來的時候」，這段譯文裡面用方形括弧加註的部分可以不讀出來。）
爲了避用不妥的傳統譯法，本書譯文有些不同於其他版本的地方。這是經過細心研究和思考後所得的結果，請讀者不要驟下結論，誤以為是錯謬的。例如，《使徒行傳》十六章三十節，獄卒問保羅和西拉說：「先生，我該怎麼辦，才能得救呢？」 保羅和西拉的回答出現於下一節，其他版本幾乎都把它翻譯為：「當信主耶穌，你和你全家都必得救。」這個譯法導致今日廣泛流傳的「一人得救，全家得救」 的說法；也就是說，一家裡面只要有一人信耶穌而得救，其他人不信耶穌，也能得救。這是不對的！我們遍讀英文版本，認為這節應該翻譯為：「信奉主耶穌，就能得救。你家裡的其他每一個人也都可以這樣做。」這個譯法才符合主耶穌的教導。
度量衡都以現在國際通用的公制換算後譯出。
聖經是上帝藉著先知和使徒所寫的，裡面的經文完美無缺。然而，要把它翻譯成爲另外一種語言，難免有不夠完善的地方。所以我們在翻譯的時候，一直祈求上帝的引導和從他而來的智慧。
讀者對目前這本《簡明聖經》的熱謝反應，給了我們很大的鼓勵。我們祈求上帝繼續賜給我們智慧和力量，讓我們能夠譯完舊約全書。我們計劃每次完成一部份經卷譯文，就放到 www.tucsonchinesebible.org 網頁上，供大家閲讀，希望大家繼續向我們提出建設性的批評和指正，以便進一步編修，將來全書翻譯完成的時候，再以書籍的形式出版。
願一切榮耀、頌讚都歸上帝！
凸桑中文聖經協會（代表人：蕭慶松）
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