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二手徵求有驚喜
小草與小樹──懷念詩人趙天儀老師
邱若山
4 月29 日我們敬愛的前輩──詩人趙天儀─靜悄悄地離開我們了。他常說他喜歡人家稱呼他「詩人趙天儀」勝過趙教授。是的，詩人趙天儀將以著他的藝術結晶──詩，將流芳百世，為詩壇文壇所紀念。趙天儀老師是1964 年笠詩社創社時的12 位發起人之一，之後，以《笠》詩刊為詩壇活動的據點，全力展開詩的創作與評論。1974 年台大哲學系事件發生後，被迫離開教職，翌年轉任國立編譯館，展開了兒童文學領域的經營。1991 年退休後任職靜宜大學教授。畢生出版的詩集有：《菓園的造訪》、《大安溪畔》、《牯嶺街》、《壓歲錢》、《林間的水鄉》、《腳步的聲音》、《歲月是隱藏的魔術師》、《雛鳥試飛》、《趙天儀詩集》、《趙天儀集》、《荒野的擁抱》等11 冊，譯詩集《黎剎詩集》、童詩集《小麻雀的遊戲》、少年詩集《一棵永不凋謝的小樹》各一冊。合兒童文學、文學（詩學）評論、美學論述等著作共單行本33 冊。
台灣現代詩人協會成立之初，台中在地因緣，即獲得陳千武先生、趙天儀老師的大力支持。歷經中挫、再起以至今日，《臺灣現代詩》從創刊號至最近期，趙老師的賜稿，從未間斷。自比小草與小樹，以著無比強韌的生命力，創作貼近生活、貼近台灣土地的質樸詩作，終生不輟，是趙老師留給我們最佳的典範。
2009-2010 年間由本人主編，本刊蔡秀菊主編於總校訂階段投入最大心力的《趙天儀全集》（約18-20 卷）將於2020年12 月由國立臺灣文學館出版。且讓我們拭目以待。
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不是句點
賴 欣
將近四十七年前
在台中市西屯路
你來我們家打卡
快快樂樂的
然後在健行國小
打了一個逗點
快快樂樂的
後來到衛道中學
打了一個逗點
快快樂樂的
後來到加拿大
從多倫多大學走出來
打了一個逗點
快快樂樂的
然後回到台灣台中
在中山醫學大學
打了一個逗點
快快樂樂的
剛打完一個長長的逗點
意外的說要到日本
結果在關西醫科大學
打了一個逗點
快快樂樂的
然後又回到台灣
堅定的在高雄醫學大學
打了一個逗點
快快樂樂的
正要到花蓮慈濟醫院
打卡
卻在台中打了一個重重的逗點
這個逗點是躺著的
很痛苦的
很重很重的逗點
你對我們說
很對不起
恐怕要在這裡
打一個句點了
我說不會的
我們家不會有句點的
不是嗎
在這裡直到很遠很遠
看到的
只有逗點
沒有句點
（2020/07/03）
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我的文學推進器
蔡秀菊
火箭推進器是讓火箭發動機噴射形成的強大推力，使火箭得以高速前進的動力來源，回溯我的文學之路，有兩位文學前輩是引領我前進的主要推手，他們在我的文學創作生涯中，有如火箭推進器般，賜給我強大的前進推力，他們是趙天儀教授和陳千武先生。
一九九三年九月，台中市率先成立以台灣學為中心的台灣文化學院（Formosa University），首屆招生即吸引五、六百人報名。台灣文化學院開出的教授名單和課程相當亮眼，我恭逢其盛報考翌年第二期春季班的「台灣語文學研究所」，筆試考中文和第二外語，再經過口試，僥倖錄取。
我在台灣文化學院第一次接觸到台灣文學、台灣現代詩、台灣歷史和國際關係等課程。選修趙天儀教授的「台灣現代詩」，讓我有機會閱讀笠詩社編選的《混聲合唱》，從而瞭解吳濁流於一九六四年四月甘冒禁忌，堅持以「台灣」作為文學雜誌頭銜創辦《台灣文藝》的骨氣；同年六月，一群愛好現代詩文學的台灣詩人，也創立第一個以台灣為主體的笠詩社，並發行《笠》詩雙月刊。趙老師非常健談，台灣文壇的大小事如數家珍，讓我有機會拼湊台灣現代文學史的樣貌。第二學期旁聽詩人陳千武的日文課，我拿出幾首詩作請陳老師指導，沒想到陳千武不但沒有瞧不起我的粗劣作品，還主動推薦我加入笠詩社。
就讀台灣文化學院期間，陳千武與趙天儀經常利用周末，借用天主教的上智研究院舉辦小型文學座談，身為學生的我也就義不容辭地協助整理座談紀錄稿，發表於《笠》詩刊。
一九九五年八月二十四日至二十八日，「95’ 日月潭亞洲詩人大會」在風光明媚的日月潭舉行。陳千武囑託賴洝和我一起到機場迎接外國嘉賓並負責大會接待。賴洝是台灣新文學之父賴和的幼子，也在台灣文化學院就讀，我們同時由陳千武推薦加入笠詩社。賴洝當時已超過六十歲，為延續其父一生為台灣文化奉獻的意志，猶努力不懈地學習。那一場國際詩人大會，我第一次看到巫永福、王昶雄、吳建堂、蕭翔文、林亨泰、錦連、莊柏林、莊世和等台灣文學前輩，我畢恭畢敬地坐在旁邊，側耳傾聽那些跨越語言一代的台灣文學家軼事，簡直是大開眼界。
同年，我跟隨陳千武、趙天儀、賴洝參加在台南南鯤鯓槺榔山莊舉辦的鹽分地帶文學營，認識了笠詩社的前輩詩人葉笛、杜潘芳格、利玉芳，以及其他頗負盛名的作家如吳錦發、羊子喬、林佛兒等。
一九九六年七月六日我自台灣文化學院畢業，旋即加入台灣詩人團前往日本群馬縣前橋市，參加八月二十三日至八月二十七日召開的「第十六屆世界詩人會議」。大會期間，有機會看到撰寫『近代文学の傷痕‧旧植民地文学論』（1991）的尾崎秀樹。尾崎秀樹一九二八年出生於台北，他的父親尾崎秀真（尾崎白水）是戰前活躍於台灣的文人、新聞記者。他的異母兄弟尾崎秀實是朝日新聞社記者，因左傾被處死刑。尾崎秀樹穿著日本傳統服飾，手上拿著一把摺扇，頗有文學大家的氣質。分組活動時，他大部分都和台灣詩人代表團在一起。
隔年一九九七年的四月五日至七日，我再度跟隨陳千武夫婦、趙天儀、賴洝前往日本東京，參加日本『こだま』（回聲）兒童詩誌發行滿五周年十期紀念會，我特別帶就讀小學四年級的小女兒王松玉到日本見習。四月五日由詩人北原政吉陪同前往東京都杉並区西川滿府上拜訪。西川滿在台灣文學的歷史定位，曾擔任西川滿主持的《文藝台灣》的助理編輯葉石濤，在其《台灣文學史綱》著作第二章「台灣新文學運動的開展」戰爭期裡，已予以評價。西川滿於戰後返回東京都，成立媽祖會，他家裡的客廳有一尊媽祖佛像，還擺設不少具東南亞色彩的藝術品。西川滿的著作非常講究，都是精裝版的限定本，還有版畫印製的藏書票。那一天拜會的客人均獲贈兩本精裝限定版：『西川満全詩集』、『西川満異国小説集』，以及『台湾絵本』（1943）、台灣民俗的版刻書。透過陳千武及趙天儀老師的提攜與鼓勵，點燃起年少時對詩文學的熱情，我開始努力創作。沒想到短短兩年間，竟能集結成冊並於一九九八年獲得第一屆台中市大墩文學新人獎，由台中市文化中心出版第一本詩集《蛹變詩集》，翌年再以散文《懷念相思林》入選台中市作家作品輯，〈二○○○風暴〉獲吳濁流新詩佳作獎。
二○○○年第一次政黨輪替，內政部放寬社團登記規定，可以使用「台灣」名義登記社團，這是台灣文學前輩企盼已久的「正名」祈願，當然迫不急待地開始籌組「台灣現代詩人協會」。從發起人名冊、登報公告招募會員、召開第一次、第二次籌備會議到成立大會，我竭心盡力地遵照兩位前輩指示，和其他志工伙伴按部就班準備文件、發布通知、接洽場地，順利於當年的七月九日在上智研究院的禮堂召開成立大會，並推舉白萩詩人為首屆理事長。雖然當時擬定的工作計畫頗富雄心壯志，但受限於現實條件不足而難以落實，會務呈停頓狀態。二○○四年十月的某日，我接到陳千武電話，囑咐我協助白萩召開第二屆會員大會暨理監事聯席會議。陳老師的交代我不敢怠慢，當時我的電腦文書作能力欠佳，使用電子通訊也不普及，相關公文、通知、大會手冊內容等文書資料，都必須利用下班之後，親自到位於台中市健行路上白萩的公司，由白萩口述，我一字一字抄錄才得以完成。順利於十一月十三日借用位於台中市民族路上鄭順鋃文教公益基金會，召開第二屆會員大會並完成理監事改選，推舉吳麗櫻擔任第二屆理事長，同時理事會議決出版《臺灣現代詩》季刊，陳千武與趙天儀直接指定我擔任詩刊編輯，突然受命這項完全生疏的任務，我只能誠惶誠恐地努力學習。二○○五年三月二十五日推出創刊號，趙天儀老師的發刊詞特別強調：「《台灣現代詩》的出發，正是台灣現代詩的再覺醒，一份小小的詩刊，常常是文化自覺的先鋒，也是文學創造的新契機。」並揭櫫《臺灣現代詩》的三大使命：台灣現代詩的本土化、台灣現代詩的現代化、台灣現代詩的國際化。
《臺灣現代詩》創刊引起部分本土派詩人前輩不諒解，他們認為協會成員和笠詩社多所重疊，形同多餘。而且本土派已經有一份歷史悠久的《笠》詩雙月刊，為何還要再發行一份詩刊？其實陳千武、趙天儀的出發點非常單純，他們認為日治時期，台中州是台灣文學重鎮，台灣文化協會、櫟社都是具有社會影響力的文化團體，戰後中部的文學活動反而不及南北，予人「向下沉淪」的負面印象。兩位前輩同時認為多一份本土詩刊，可以互相扶持、互相砥礪，對台灣現代詩壇有加成效益。《臺灣現代詩》迄今發行至63 期，將屆滿十六年，我都朝著這個目標努力不懈、精益求精。因為台灣與臺灣用詞經常產生困擾，和編輯委員討論過後，定調《臺灣現代詩》為本協會的官方用詞，至於學者、作者、讀者偏好台灣或臺灣，則抱持隨喜態度。
二○○二年九月因緣際會進入靜宜大學生態學研究所，再度成為趙天儀老師的門生，趙老師在生態所開設東方哲學史和生態美學，這是他的老本行，授課內容精采豐富。二○○三年十二月一日至九日，我有幸隨李魁賢率領的台灣筆會「台印文化之旅」代表團參加於十二月六日在邦加羅爾（BANGALORE）舉行的第八屆印度「國際詩歌節」，返台後，和趙老師談起印度之旅，他特別介紹我閱讀與印度聖雄同一世代的重要詩人奈都夫人的作品，並慨借糜榴麗翻譯的《奈都夫人詩全集》。這部書讓我更進一步認識印度文化，不僅充實我在撰寫旅印隨筆，以致後來本刊專欄作者張惠慈（希米露）撰寫的〈從市集認識印度：沙拉金妮‧奈都的〈海德拉巴市場〉〉（《臺灣現代詩》第38 期，2014.6，頁86-95）
更能讓我心領神會。
陳千武和趙天儀也相當關注台灣兒童文學發展，除了笠詩社外，台灣省兒童文學學會也是他們長期推動的文學團體。當一九九六年台灣總統直選之後，一九九七年透過修憲也將臺灣省虛級化，一九九八年和二○○○年立法院再度修法，台灣省縮編改組形同凍省，因此兩位前輩亟思正名，幾經討論，認為修改社團名稱不易，乾脆另外成立新社團，於是著手籌備「台灣兒童文學學會」。一九九五年立法院通過教師法，賦予教師組織「教師會」的權利，我加入籌組教師會的推動工作，和公部門奮戰的過程中，慢慢懂得如何撰寫公文及成立社團的流程，這些歷練讓我能應用在協助籌備新社團的行政業務，終於在二○○五年九月二十五日借用台中教育大學附屬小學的視聽會議中心，召開台灣兒童文學學會成立大會，趙天儀老師眾望所歸，成為第一屆理事長。
二○○六年九月三日至九月九日於蒙古首都烏蘭巴托舉行的「第26 屆世界詩人大會」，同年八月二十一日至二十五日，剛好在韓國首爾召開「第二屆世界兒童文學大會暨第八回亞洲兒童文學大會」，趙天儀索性提議我策畫一趟韓國和蒙古國的文學之旅，先至韓國首爾參加兒童文學大會，再安排至蒙古國邊界布里亞特共和國（Buryatia）境內的貝加爾湖（Baikal Lake）暢遊，然後參加蒙古國的世界詩人大會。我銜命必達，這趟文學之旅，成員各有不同需求，竟然多達四種行程，每一行程的人數多寡不一，團費不同，我承擔全部雜務：行前調查、洽詢旅行社報價簽約、團員通知等等，終於順利完成任務。趙老師全程參加，旅途中聆聽趙老師暢談俄國文學和大文豪普希金的小說，可謂額外收穫。
二○一○年八月中旬，協會同仁賴惠美突然找我幫忙校對由邱若山教授主持的國立台灣文學館「《趙天儀全集》編輯計劃案」，我不假思索地答應，當時單純地認為追隨趙老師多年，能為趙老師盡一點心力，算是感念老師教導的回報方式。趙老師著作豐富，橫跨現代詩、文學評論、哲學、美學、藝術學及兒童文學教育，全集多達十六巨冊，要在短短半個多月內完成總校訂，的確是一項不可能的超級任務。還好從一九九三年受到趙老師的文學啟蒙，十幾年當中累積甚多台灣文學相關書籍，趙老師的著作也大多收集齊全，終於能在規定期限內完成任務，透過總校訂《趙天儀全集》，讓我有機會仔細閱讀趙天儀老師的畢生精華，實在獲益良多。回憶長達二十六年跟隨趙老師的點點滴滴，迄今我還能繼續在文學耕地上持續勞動，特別感謝趙天儀老師的推進器助力！
（2020/07/10）
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2019 詩祭南行拾穗──給各位駕臨詩人
永 井
（一）原 味
我趕來2019 詩祭，欣賞現代新詩的原味，
在視野裡，看見了一片綠翠的原野，
視野之外，翱翔蒼空詩鳥群的音符，
朗誦的詩歌聲一直暢所欲言。
流淌的音律匯成又一天祝祭的歲月，
釋放日與月的精髓；詩頁裡的一樹一華，
五彩繽紛，在晚秋的瞳仁裡。
臺灣的香蕉，朝鮮的泡菜，日本的一片紅葉，
都是土味的，
河洛話的回憶，客家的花布都是原味，
擁有珍稀血統的原種，豐收的喜悅。
有人在旁邊背後叮嚀，要珍惜喔，要珍惜！
我們都是偶而相聚的旅人，
在臺中港的另一個新天地。
（二）詩是什麼
妳問詩是什麼？
在妳深邃的褐瞳裡，閃亮的瞳仁裡；
從妳的美瞳裡， 看見了星夜的點滴，亙古不熄的愛光，
還有新月的赤心。
想著詩是什麼？
眼前看見了兩顆褐瞳，映在我心中最明亮的心靈。
妳問詩是什麼？
只感覺是讓人生溫暖的純愛，
由深深的心底升起的幸福感，
有翅膀的風聲、鳥聲、微笑聲、吟唱的音符；
只能以愛來衡量，以文字來拾起生命之穗，
來超越時間和跨海的空間。
詩就是瞳眸裡的妳；我的愛就是給妳最美的心詩。
（三）被遺忘的薰香
2019 的香港，真是悲慘；
像是被拋棄了的一盤盆栽，
被遺忘了的薰香，透過電視轉播過來；
可惜在我們的祭典裡，沒有香港詩人。
詩人的蒼空，只有臺灣天空的澄藍，
為何沒有香港詩人能趕來共享？
為何沒有擁抱更多幸福的詩人？
通過歲月的夾縫，
詩人們都趕過來了，
也留下了合唱共舞的民謠，
為共享些日夜的微薰，在心與心海裡頭。
真像是花蔓香風，芬香的花叢如何報以幸福？
大家都幸福嗎？
和平的日子才是最美好的薰香！
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「跨越世代的詩交流」詩賞析小結
（一）第1 ～ 9 首小結（袖子）
以前讀詩，都說詩以抒情見長。但是時代更迭，科技資訊等大爆炸，詩，可以敘事、可以議論的情形更多。這九位作者的作品中，有兩三位強調要使用淺白的話來寫詩，可以貼近這時代的年輕人，也跟台灣現代詩人協會（敝會）的某些精神不謀而合，希望反映時代，不讓詩遠離群眾。但是太淺白，寫得太清楚就會缺少餘韻。另外，對於這個時代的文明病，年輕學子能投以關注成詩，這是很難得的情懷。像裡面寫到的憂鬱症、強迫症都是。
在內容取材方面，有涉及人死後投胎轉世的描寫，是學校開的課或舉辦的活動有此類相關課程嗎？我覺得一般人應該會從醫學角度切入，似乎不會從民情風土來著墨。一首詩應該具備詩質、詩心，才有令人拍手稱好的作品出現。
（二）第10 ～第19 首小結（蔡秀菊）
這次屏東大學現代詩創作課程的學生作業，規定每首詩作要超過50 行，行數多寡這個課題讓我思考好幾天，終於想出用競賽項目來比喻詩作行數的差異性。一部氣勢磅礡的史詩，從幾百行到數千行，有如馬拉松賽跑，比的是耐力和毅力，要靠平常訓練累積的體能，比賽時更需要和自己意志力搏鬥，如果全馬（42.195Km）是數千行的史詩，半馬（21.0975Km）大概是千行左右，四分馬（10.548Km）約五百行至千行以內，迷你馬（總長小於10Km）為一百行以上至五百行以下。
俳句、短歌、三、四、五、七、十、十四行詩等短詩，有如百公尺短跑，講究爆發力，也就是這種短詩必須短小精煉，不能摻混一粒雜質。二十行至三十行之間，不長不短的作品，就像二百公尺賽跑，除了速度之外，最後衝刺非常重要，所以賽跑過程的配速必須得宜，方有致勝機會。一般現代詩作多屬此類中型長度作品，要有完備的整體結構，不能顯現絲毫鬆散。五十行至百行以內的詩，好比八百、一千六百公尺、三千公尺的中長距離賽，前面不能衝太快，以至於後繼無力；但起跑後又不能落後太多，等到最後兩百公尺想追趕就望塵莫及了。因此，詩行的長短，必須依其特性，掌握要點，才能充分發揮文采。
五十行以上的詩作，對初學者的確具有相當挑戰性。開始構思時，可能只有十幾行詩句的發想，接著如何擴展至超過五十行，讀起來又不會像加了膨鬆劑的麵包那般空泛，困難度很高。
閱讀十位同學詩作，有不少作品在探索人生，我可以深切感受到同學的用心和努力。不過，我發現這次提交的十九首詩作中，呈現緊張、憂鬱、孤獨、矛盾等心理狀態的作品比例偏高，其中有三首書寫陰間、冥界、輪迴，且不約而同地引用孟婆湯典故。我很好奇為何有這種現象？是與這學期系上的開課有關嗎？還是時下年輕人的社會集體現象？希望透過面對面交流，能解答我的疑惑。
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