★ 從聖經觀點出發，介紹宣教工具「共同先祖世界觀」。
★ 「共同先祖世界觀」有助於基督徒理解跨文化溝通的要訣。
★ 設計反思與討論問題，內化知識並學習應用。
「真有一把鑰匙可以打開福音之門嗎？」
「如何有效地傳福音給來自不同世界觀的人？」
＝世界觀的應用與侷限＝
世界觀（worldview）一詞源自德文Weltanschauung，意為「某人投向世界的目光」。數十年來，各研究領域熱衷於建構不同的世界觀模型。1970年代，基督徒思想家亦發展出數個福音式的模型，但仍侷限於自身的世界觀，無法適用於世上所有民族。
＝從聖經看「共同先祖世界觀」＝
穆勒自聖經尋找到三種「共同先祖世界觀」，分別是「羞辱－榮耀」、「罪咎－清白」、「恐懼－權能」。透過定義與舉例，教導我們判斷不同文化傾向何種世界觀。穆勒進一步指出聖經中的三重信息，引導這三種世界觀的人看見福音可以解決他們關於罪的問題。
作者簡介：
羅蘭．穆勒（Roland Müller）
WEC國際組織服事穆斯林的福音派教師及教會拓殖者。長期為西方人與穆斯林跨文化交流作努力，從三十多年的服事與研究中得到寶貴心得，寫成《信使、信息與社群》（The Messenger, The Message, and The Community，中文暫譯）、《榮耀與羞辱》（Honor and Shame，中文暫譯，ｊ為本書前一部著作）等論著。本書便是他最具代表性的作品。
作者序
每一個個體都是不同的。每個男人和女人都有不同的特質、性格、信仰、文化和背景，人人都是獨一無二的，相當複雜。因此我堅信，並不存在某種事物，比如一把通用鑰匙，能打開通往所有人生命深處的那扇屬靈之門。任何宣教士若幻想能說句神奇的話就能瞬間開人心眼、使人明白福音真理，只不過是想逃避傳福音的艱苦和困難，不用去理解別人、同理別人就能得到果效。
然而，若我們成為跨文化宣教士，渴望使人明白並接受福音，的確存在一些特殊的鑰匙，是我們必須掌握且好好運用的。這些年來，宣教學學者已經提供我們一些鑰匙，像是「救贖類比」與「時序教學法」等概念與技巧。我的信念是，「共同先祖世界觀」（common-ancestor worldviews）也是一把相當重要的鑰匙。自從本書《打開閉鎖的福音之門：從共同先祖世界觀認識榮耀與羞辱的文化》的第一版問世以來，正面的回應從全球各個角落湧入而來。我相信本書所寫的，將會對你有所挑戰與激勵。
向持有另一種世界觀的人解釋福音的內容，從來都不是件容易的事。如果我們要成為一位稱職的跨文化福音使者，必須努力學習如何在其他文化中，適切地傳揚福音。
本書檢視了三種共同先祖世界觀，並挑戰基督徒用一種切合該文化的方法，來貼近他們所要傳福音的對象。若你向來覺得「世界觀」和「文化」兩個名詞大同小異，我盼望你在讀本書時，要格外仔細地留意。神已經預備你去向許多特別的人傳福音，你需要了解一些與他們有關的事。願神在你讀這本書時祝福你，賜你所需要的智慧。
每一個個體都是不同的。每個男人和女人都有不同的特質、性格、信仰、文化和背景，人人都是獨一無二的，相當複雜。因此我堅信，並不存在某種事物，比如一把通用鑰匙，能打開通往所有人生命深處的那扇屬靈之門。任何宣教士若幻想能說句神奇的話就能瞬間開人心眼、使人明白福音真理，只不過是想逃避傳福音的艱苦和困難，不用去理解別人、同理別人就能得到果效。
然而，若我們成為跨文化宣教士，渴望使人明白並接受福音，的確存在一些特殊的鑰匙，是我們必須掌握且好好運用的。這些年來，宣教學學者已經提供我們一些鑰匙，像是「救贖類比」...
目錄
序言
第一章 ◆ 世界觀
第二章 ◆ 伊甸效應
第三章 ◆ 以罪咎為本的世界觀
第四章 ◆ 羅馬連結
第五章 ◆ 以恐懼為本的世界觀
第六章 ◆ 以羞辱為本的世界觀
第七章 ◆ 聖經中的榮耀與羞辱
第八章 ◆ 世界觀之間的衝突
第九章 ◆ 伊斯蘭教與羞辱
第十章 ◆ 伊斯蘭教與榮耀
第十一章 ◆ 救恩的三重信息
第十二章 ◆ 接下來的故事
附錄
序言
第一章 ◆ 世界觀
第二章 ◆ 伊甸效應
第三章 ◆ 以罪咎為本的世界觀
第四章 ◆ 羅馬連結
第五章 ◆ 以恐懼為本的世界觀
第六章 ◆ 以羞辱為本的世界觀
第七章 ◆ 聖經中的榮耀與羞辱
第八章 ◆ 世界觀之間的衝突
第九章 ◆ 伊斯蘭教與羞辱
第十章 ◆ 伊斯蘭教與榮耀
第十一章 ◆ 救恩的三重信息
第十二章 ◆ 接下來的故事
附錄
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