因為祂活著,認識祂便成了最重要的事!!
如果二十世紀是人類文明大起大落的一個時代,二十一世紀的前二十年,就是「濃縮版」的二十世紀。短短的二十年,人類共同經歷了貿易戰爭、新冠肺炎、族群對立、種族衝突等困局,必須在失序的社會裡,建構另一種能讓生活繼續前進的常規。只是,還要多久,我們才能脫離動盪所帶來的恐懼,再次正常生活?
身為全球知名的作者與講員,路比特發現,新、舊約作者所面臨的劇變與挑戰並不亞於現今的我們,而幫助他們突破難關、堅守信仰的關鍵,就是持續與永生神會遇,更新對神的認識,從中汲取能力。作者承襲加爾文神學的傳統,融入日新月異之歷史研究所推動的聖經研究成果,架構論述,以期發展更具對話性、更能回應時局以及堅固信仰的信息。他認為,人類無法藉著探討「神存在嗎?」來回應瞬息萬變的世界與議題。只有在「關係」中好好認識神,我們才能站穩腳步,面對現在,迎向未來。這些關係包括:
*神與祂所創造的世界
*神與祂所揀選的子民
*聖父、聖子、聖靈的美好團契
為了幫助讀者在生活中應用作者的中心思想,本書最後的「研讀指引」提供小組討論問題,並節錄各章重點信息,祈願神的話語真正成為我們腳前的燈、路上的光。
作者簡介:
路比特 (Peter Lewis)
路比特是著名的作者、傳道人、講員,也是房角石福音教會(諾丁罕)前主任牧師,致力於牧養與傳講神的道。他以解經講道的方式,系統性地教導聖經,讓會眾知道如何在當代運用並活出古老的信息。根據路比特的觀察,即便在福音派圈內,也少有人完整地讀完聖經,而他相信,當今教會最重要、最需要的,就是聆聽神的道,在今日基督徒的生命中經歷神的主權與大能。他常說,傳道人最重要的責任就是「釋放聖經文本的能量」。路比特作品包括The Glory of Christ、The Genius of Puritanism、Power to Change: Becoming like God’s Son、Becoming Christlike。
章節試閱
導論
我們如何認識神?
伍迪.艾倫(Woody Allen)在《愛與死》(Love and Death )中曾說:「但願神肯跟我說話—只要一次就好。但願祂肯咳一聲;但願我能目睹一次神蹟;但願我能看到焚燒的荊棘或海水分開;或我的沙夏叔叔肯付一次帳。」
我想,從伍迪.艾倫的這段話裡,讀者都看到了一個從古至今不斷流傳的渴望和嘲諷,正好刻畫出今日西方普遍的思考傾向和人性。艾倫想要神—但是得按他自己的意思;神當然不會買單。艾倫想要一個健談的神:「但願神肯跟我說話—只要一次就好;」事實上,神已經給了他一本聖經,裡面記錄了祂一千四百年來曾說的話。只可惜,對艾倫而言,神咳一聲,似乎比祂和亞伯拉罕所立的約,甚至是加略山上的基督都還要重要。
他想要的神,比較像是魔法師(「但願我能目睹一次神蹟」),卻不保證有了這樣的神以後,他會藉此搞出什麼名堂。伍迪.艾倫還可能想要神來當他的朋友或是治療師,只是到頭來,身邊有的人竟是一群平凡、有缺點、頑固、脾氣火爆的人。就好像他的沙夏叔叔,總是讓別人幫他買單。
那麼,除了伍迪.艾倫的那種方式外,我們到底該如何認識神,又怎麼知道自己真的認識祂?
認識神
加爾文的《基督教要義》(Institutes of the Christian Religion ),以「認識神」而不是「神的存在」為討論的起點。他不以「神存在嗎?」這問題開始,而是談「神如何為人所認識?」加爾文堅稱,我們認識神,只因為祂願意讓人認識;甚至說,我們無法真的認識祂,除非心存謙卑,以敬虔與愛和祂建立關係。
加爾文的重點有兩個層面:首先,認識神,必須認識祂的性情,而不只是談論祂的本質。神的本質遠超乎我們所能理解的範疇,單單祂豐盛的靈性就足以讓我們俯伏敬拜,遑論那些超乎所能理解的無限。問題不在於「神是什麼?」而在於「我應該認識祂的哪些部分,以合乎祂的榮耀?」其次,「加爾文最喜愛強調『敬虔』(pietas ),這個字說明神既可畏又可愛。敬虔是真正認識神的先決條件」。認識神必須是個人的、悔罪的、敬虔的。換言之,認識神必定是回應神,而不只是單向的攫取(相關知識)。
以「回應」的態度來認識神,會讓我們以個人式的關係作為認識祂的起點。神不是我們所探尋的靜態客體;是祂採取行動我們才得以認識祂。一旦能正確領悟神的作為,我們就能正確地尋求祂;接著,就能藉著神的角度,而不是自己的認知,來認識祂。過程中,每一個重大的發現,都會不斷革新我們的思維。我們會看到,祂確實如祂本性那樣的善良、純潔和公義。我們也會看到自己真正的罪性,知道我們需要祂。於是乎,我們才能夠藉著神兒子的普世救恩,來明白和認識祂真實的救恩。
願意聆聽的子民
神是說話的神,而說話的神會呼喚肯聆聽的子民。本書努力要尋求聖經中神所發出的聲音,努力挖掘和實踐,祂在聖經中向我們及我們的世代所發出那關於祂自己的啟示。要尋求認識神,這種聆聽的心態始終是很重要的;這也是信心最應有的態度。安瑟倫(譯按:Anselm,中世紀神學家)曾描述神學為探索「追求理解的信心」,他相信,信心是所有深入探查必備的基礎和支柱。他著名的論述是:「我不是為要相信才尋求理解,乃是為要理解所相信的。因為我深信,除非我相信,否則無法理解。」
基督信仰不是盲目的信仰,而是由聖靈所引導的深刻認知,以感恩和俯伏敬拜來回應神的呼喚。耶穌對此作出最簡明而難忘的描述:「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。」帝立克(Helmut Thielicke)寫道:「我們所說的認識基督,只有與祂建立了信靠的關係才能得著。」人類若渴望以「非關係的方式」來認識神,只會更深刻地顯明我們的沉淪。「神學最首要的任務便是領我們來到祂的腳前。」本書就是以此信念來撰寫,也祈禱它能幫助我們持續留在祂的腳前。
導論
我們如何認識神?
伍迪.艾倫(Woody Allen)在《愛與死》(Love and Death )中曾說:「但願神肯跟我說話—只要一次就好。但願祂肯咳一聲;但願我能目睹一次神蹟;但願我能看到焚燒的荊棘或海水分開;或我的沙夏叔叔肯付一次帳。」
我想,從伍迪.艾倫的這段話裡,讀者都看到了一個從古至今不斷流傳的渴望和嘲諷,正好刻畫出今日西方普遍的思考傾向和人性。艾倫想要神—但是得按他自己的意思;神當然不會買單。艾倫想要一個健談的神:「但願神肯跟我說話—只要一次就好;」事實上,神已經給了他一本聖經,裡面記錄了祂一千四百...
推薦序
對我而言,神一直都是「活著的神」(the living God)。孩提時期,我便知道祂是天父和好友;青少年時,我將生命獻予這位救贖主和拯救者;成為主耶穌基督福音的傳揚者,我便一直經歷、目睹聖靈為聖經中神話語所作之見證。因此對我而言,寫這本書就是一個持續的敬拜;我期待讀者也能透過閱讀本書來一同敬拜。神學最終的目的,就是引領我們來到永生神的腳前。
筆者先前撰寫一本談論耶穌基督位格與事工的書(The Glory of Christ , Hoder and Stoughton, London 1992, 2nd ed. 1997 [Moody Press, Chicago 1997]),之後便熱切期盼履行與校園基督徒團契出版社(IVP)的約定,另寫一本書談論有關神的教義。不過兩本書寫法不同。本書循序處理聖經主題的相關經文,比一般系統神學更具解經性,而不是在預先擬定的架構下,把相關經文和神學觀點放在一起。
著手寫作後,有兩件事給我留下深刻的印象。首先,神一開始便用「道成肉身」的方式展示神學真理,這令我十分耳目一新。我們乃是在人的生命裡看見神的啟示,而不是在抽象的神學中。祂是一位說話、行事都很「接地氣」的神。這啟示具有相當人性化的色彩、步調和戲劇張力,與那位向人說話、呵護萬有、充滿活力與公義之神相互交織。這說明祂並非不食人間煙火的神;祂的自我啟示與人間子民的生活息息相關。這也是解經式的講道(只要不被系統神學所淹沒)較具吸引力,並與生活密切相關。聖經絕不沉悶,即使有時我們這些傳道人讓它變得沉悶⋯⋯。
其次,我發現自己所關注的焦點集中在前五卷經文,而不是瀏覽整本舊約。顯然,這五卷書就是聖經中有關神的教義的重要基石,其教導形塑了日後眾先知的觀念。這些觀念一開始就全部備齊。摩西可說是舊約中的「保羅」!身為傳道人,我也清楚知道,福音派信徒需要再度發現舊約是他們信仰的根源;傳道人則需要在講台上,好好掌握以色列舊約歷史中的精采大戲與神聖意義。
我也認為教會需要清楚明白,一而再、再而三地強調新約中有關神為聖父、聖子、聖靈的啟示。這是最高的啟示,使各宗各派大同小異的基督信仰趨於一致。若失去這明確三位一體的根源,教會很快就會崩解。
然而,除因篇幅所限,也因聖經信息主題系列叢書已計畫了其他主題之故,我必須視狀況選擇經文。本書(視討論需要)大量引用了許多傑出的聖經註釋及神學研究。其中絕大多數是出自福音派的同道, 但部分不是。例如, 布魯格曼(Walter Brueggeman)的著作被稱為是第一部後現代「舊約神學」。這部巨著的書寫方式既具學術內涵又充滿爭議,但也帶來具挑戰性的睿見。
本書承蒙約翰.巴爾欽(John Balchin)、莫德(Alec Motyer)、提伯(Derek Tidball)三位先進審訂並惠賜寶貴建議,謹此致謝,所餘任何疏漏,自當由筆者負責—真希望能全書改寫!在此也要特別向兩位同工致謝:我的編輯柯林.杜瑞茲(Colin Duriez)不間歇的鼓勵和關照;艾莉森.林奈爾(Alison Linnell)無可挑剔的審校。特別要感謝依娃.錢伯斯(Eva Chambers)為本書精心撰寫的研讀指引。
謹將本書獻給房角石福音教會的弟兄姊妹。我何其榮幸,在此服事已進入第三十年。我們在基督裡一同追求信心和愛心的成長,並同因著神的恩典,還要繼續前進。「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們同在。」(林後十三14)
二○○○年夏
路比特
房角石福音教會
諾丁罕
對我而言,神一直都是「活著的神」(the living God)。孩提時期,我便知道祂是天父和好友;青少年時,我將生命獻予這位救贖主和拯救者;成為主耶穌基督福音的傳揚者,我便一直經歷、目睹聖靈為聖經中神話語所作之見證。因此對我而言,寫這本書就是一個持續的敬拜;我期待讀者也能透過閱讀本書來一同敬拜。神學最終的目的,就是引領我們來到永生神的腳前。
筆者先前撰寫一本談論耶穌基督位格與事工的書(The Glory of Christ , Hoder and Stoughton, London 1992, 2nd ed. 1997 [Moody Press, Chicago 1997]),之後便熱切期盼履行與校...
目錄
中文總序
英文總序
作者序
簡寫一覽
導論 我們如何認識神?
Part 1 神與祂所造的世界 017
第1章 神──創造者
創世記一章1節至二章3節 019
第2章 創世記給今人的信息
創世記第一章 045
第3章 遭背叛的神 073
創世記二章至三章
第4章 神──置身涉入 097
創世記六章至九章
第5章 照管:神的護理 113
創世記八章至九章
Part 2 神與祂的子民 127
第6章 賜應許的神 129
創世記十一章至十八章
第7章 拯救民族的神 157
出埃及記三章、七至十二章、十五章
第8章 不容靠近的神 177
出埃及記十九章1〜25
節
第9章 描繪神的十句話 187
出埃及記二十章1〜21節
第10章 頒布律法的神 207
申命記
第11章 榮耀與恩典的神 223
出埃及記三十二章至三十四章
第12章 與罪人復和的神 243
利未記
第13章 神──公義的審判官 263
阿摩司書
第14章 神──偉大的戀人 279
何西阿書
第15章 永生的神和取死的偶像 295
以賽亞書四十章至四十八章
Part 3 三位一體的神 317
第16章 道成肉身的神 319
約翰福音第一章
第17章 救贖的神 347
羅馬書三章21〜26節
第18章 聖經中的三一論 361
馬太福音二十八章18〜20節
第19章 三位一體的神 377
馬太福音二十八章18〜20節
第20章 神的主權 393
羅馬書第十一章33〜36節
第21章 從今時直到永遠:敬拜永生神 419
啟示錄
研讀指引 439
附註 471
參考書目 507
中文總序
英文總序
作者序
簡寫一覽
導論 我們如何認識神?
Part 1 神與祂所造的世界 017
第1章 神──創造者
創世記一章1節至二章3節 019
第2章 創世記給今人的信息
創世記第一章 045
第3章 遭背叛的神 073
創世記二章至三章
第4章 神──置身涉入 097
創世記六章至九章
第5章 照管:神的護理 113
創世記八章至九章
Part 2 神與祂的子民 127
第6章 賜應許的神 129
創世記十一章至十八章
第7章 拯救民族的神 157
出埃及記三章、七至十二章、十五章
第8章 不容靠近的神 177
出埃及記十九章1〜...
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