心印臺灣：李君毅當代水墨藝術

《心印臺灣：李君毅當代水墨藝術》前言
西方帝國主義（imperialism）列強利用軍事侵略的手段所建立的殖民霸業，雖然隨著上一世紀各殖民地的主權獨立，已經趨於瓦解而成為歷史，可是殖民歷史的痛苦經驗卻帶來嚴重的後遺症，導致各地族群對立與社會分化的現象。邁入當前的後殖民時代，西方世界則轉用後現代文化的國際化策略，取代以往暴力的政治壓迫與經濟掠奪，繼續主宰全球的命脈。在飽受殖民舊患新創多重煎熬的第三世界國家，不少知識分子對經久不滅的西方中心神話產生種種質疑，他們根據各自的民族文化傳統與國家歷史背景，提出不同的後殖民主義（postcolonialism）批評論述，來反對並抗衡西方文化帝國主義的霸權支配。從薩伊德（Edward W. Said）、巴巴（Homi K. Bhabha）和史比維克（Gayatri Chakravorty Spivak）等後殖民學者的研究，可見他們意圖擺脫西方殖民陰影並重塑自我文化身分的努力。
臺灣正是處於同病相憐的情境，西方的控制與影響可謂無處不在，不但遍及社會、政治、經濟、文化各個層面，同時更深入一般群眾的思想意識中。自上世紀90年代開始，一些本地評論家如邱貴芬、廖炳惠和陳芳明等有鑑於此，遂利用後殖民理論來分析臺灣的文學及文化，以期收到同憂相救之效。而楊樹煌和廖新田等也在美術史與藝術評論方面，以後殖民主義的觀點來重新檢視臺灣現當代美術發展的潛藏問題。至於筆者的水墨藝術創作，乃秉持後殖民理論的批判精神，試圖在作品中建構一種具有臺灣主體性的文化身分認同，既足以抗拒西方殖民主義的強權支配，也能夠抵禦中國民粹主義的威權控制。通過體認帝國文化霸權的宰制作用，筆者以理性批判的態度審視傳統，力求重新發揚並確立水墨藝術的文化自主性價值，從而使個人創作呈現一種既富民族精神又有時代意義的思想及面貌。

《心印臺灣：李君毅當代水墨藝術》前言
西方帝國主義（imperialism）列強利用軍事侵略的手段所建立的殖民霸業，雖然隨著上一世紀各殖民地的主權獨立，已經趨於瓦解而成為歷史，可是殖民歷史的痛苦經驗卻帶來嚴重的後遺症，導致各地族群對立與社會分化的現象。邁入當前的後殖民時代，西方世界則轉用後現代文化的國際化策略，取代以往暴力的政治壓迫與經濟掠奪，繼續主宰全球的命脈。在飽受殖民舊患新創多重煎熬的第三世界國家，不少知識分子對經久不滅的西方中心神話產生種種質疑，他們根據各自的民族文化傳統與國家歷史背景，提出不同的後...

前言4
壹、創作研究的緣起與發想7
文化歸屬8
創作轉機 11
新創系列 16
貳、臺灣風景的本土在地性 19
臺灣八景 20
鄉土寫實 23
殖民彼岸 29
心印山水 37
參、水墨藝術的後殖民思維 43
現代水墨 44
當代水墨 48
理論迷思 53
若烹小鮮 56
肆、革新水墨的媒材與技法 61
軟木拓印 62
點彩滲色 66
攝影粉本 67
集錦圖像 71
伍、個人創作的形式與內容 73
方格結構 74
碑拓圖式 78
字畫合一 82
以心印心 85
陸、「心印臺灣」的系列作品 89
人生思考 90
遙想彼岸 97
立足此岸 102
人世憂患 110
參考文獻 117
作品圖錄 123
個人簡歷 135

前言4
壹、創作研究的緣起與發想7
文化歸屬8
創作轉機 11
新創系列 16
貳、臺灣風景的本土在地性 19
臺灣八景 20
鄉土寫實 23
殖民彼岸 29
心印山水 37
參、水墨藝術的後殖民思維 43
現代水墨 44
當代水墨 48
理論迷思 53
若烹小鮮 56
肆、革新水墨的媒材與技法 61
軟木拓印 62
點彩滲色 66
攝影粉本 67
集錦圖像 71
伍、個人創作的形式與內容 73
方格結構 74
碑拓圖式 78
字畫合一 82
以心印心 85
陸、「心印臺灣」的系列作品 89
人生思考 90
遙想彼岸 97
立足此岸 102
人世憂患 110
參考文獻 117
作品圖...