本書的結構及論述的脈絡，思想的進程符合正反合的辯證發展規律。全書共分八章闡述，除了第一章導言、第八章結論之外，中間六章分為三部分，內容是思想自由與其反對勢力相互爭持的過程，起初是從希臘、羅馬的理性自由時代，進入到中世紀受神學禁錮的理性入獄時代，其後經文藝復興、宗教改革，步入近代，科學及哲學繼起發皇，理性逐步得到解放、發展、進步的過程。
作者簡介：
約翰‧巴格內爾‧伯里(John Bagnell Bury, 1861-1927)
歷史學家、古典學學者、中世紀羅馬歷史學家和語文學家，是堅定的理性主義者和一元論者。
譯者簡介：
羅家倫（1897-1969）
字志希，筆名毅，近代著名的教育家、思想家、社會活動家、「五四運動」的命名者。兼通東西方文史哲學說，興趣廣泛，涉獵開闊。其著作中，廣含文史哲、政教、外交、邊政、地理議題，博學多聞。曾從事教育、外交、邊政、國際文化活動、史學研究與史政管理，皆卓然有成。主要著述有《新人生觀》、《逝者如斯集》、《新民族觀》、《科學與玄學》、《中山先生倫敦蒙難史料考訂》等。
章節試閱
第一章 導言（思想自由及其反對方面勢力）
普遍都說思想是自由的。一個人只要不發表出來，他愛想什麼，就想什麼，沒有能夠阻擋他的。思想的動作，即有限制，也只是他個人經驗和想像力的不夠。但是這種暗地思想的天賦自由，是很少價值的。若是一個思想家不被允許把自己的思想與人交流，不但不能滿意，而且很痛苦，對於他的同類沒有利益，更不必說了。況且思想如果在人心中有任何勢力，而要使它被藏起來，是絕對困難的事。如果有人的思想動作，引起他對於左右同類的意見風俗發生疑問；使他否認和屏斥他們的信仰；使他見到比他們平常生活更好的途徑：如果他對於從自己理性得來的真理而有深信，還要他默無聲息，辜負這種真理，不表明其立異而不敢苟同的態度，是不可能的。自古以來有些人—如蘇格拉底之流──即現在也還有這種人──情願就死，而不願意隱瞞自己的思想。所以思想自由如有任何價值，是將言論自由包括在內的。
第一章 導言（思想自由及其反對方面勢力）
普遍都說思想是自由的。一個人只要不發表出來，他愛想什麼，就想什麼，沒有能夠阻擋他的。思想的動作，即有限制，也只是他個人經驗和想像力的不夠。但是這種暗地思想的天賦自由，是很少價值的。若是一個思想家不被允許把自己的思想與人交流，不但不能滿意，而且很痛苦，對於他的同類沒有利益，更不必說了。況且思想如果在人心中有任何勢力，而要使它被藏起來，是絕對困難的事。如果有人的思想動作，引起他對於左右同類的意見風俗發生疑問；使他否認和屏斥他們的信仰；使他見到比他們平常生活...
作者序
（節錄自「譯言」／羅家倫）
這部最簡括的名著，述二千餘年來西洋理性與權威之爭──也就是述哲學，特別是科學與宗教之爭；於不多的篇幅之中，可以窺探西洋思想潮流演進的大概。它或者也可以稱為《理性觀的西洋思想史》，然而思想史的名稱太廣泛，絕非嚴謹的史家如約翰‧巴格內爾‧伯里教授者所欲加於本書。本書的出發點是「自由思想」（free thought），然而著者不稱為《自由思想史》（A History of Free-thought）乃稱為《思想自由史》（A History of Freedom of Thought），想來也有理由。「自由思想」這個名詞，相沿用以表示反抗基督教神學的理性思想，而此書上及希臘羅馬，遠在基督教神學成立以前，並且討論思想言論自由的基本原理，不是專為對待基督教神學的思想說法。更何況「十八世紀的自然神論」（The 18th Century Deism）常常得著「自由思想」的標幟，假設把這本書名為《自由思想史》，不過範圍和現在的有廣狹的不同，恐怕還要夾入其他的聯想。這個命名的意思，雖是根據譯者所了解的，或者也是著者可以承認的。
關於這部書的譯法，譯者或者也當說幾句話：
一、譯者在其力量所及，務求忠於原文；然原文不但精密深刻，而且常有意在言外之處。其徵引他人的，亦多係此類文體。譯者於不敢損益中，力求其本意的顯達。深惜多少好的「射他耳」（satire）與「意蘊裡」（irony），（二者均為音譯，雖與本音標準，不無微有出入處）。本來就很難轉入第二文字的，更被譯者的笨筆作踐了。
二、對於許多非本名的名詞，譯時不問其通常之含義，而問其在本書中之所指。因為每個名詞，都有自己特殊的歷史背景。對於本名的名詞，則有照通俗所沿用的，也有自己斟酌變更的。……
（節錄自「譯言」／羅家倫）
這部最簡括的名著，述二千餘年來西洋理性與權威之爭──也就是述哲學，特別是科學與宗教之爭；於不多的篇幅之中，可以窺探西洋思想潮流演進的大概。它或者也可以稱為《理性觀的西洋思想史》，然而思想史的名稱太廣泛，絕非嚴謹的史家如約翰‧巴格內爾‧伯里教授者所欲加於本書。本書的出發點是「自由思想」（free thought），然而著者不稱為《自由思想史》（A History of Free-thought）乃稱為《思想自由史》（A History of Freedom of Thought），想來也有理由。「自由思想」這個名詞，相沿用以表示反抗基...
目錄
導 讀／陳章錫
譯 言
著者小傳
第一章 導言（思想自由及其反對方面勢力）
第二章 理性自由時代（希臘與羅馬）
第三章 理性入獄時代（中古時代）
第四章 解放的先聲（文藝復興與宗教改革）
第五章 宗教的寬容
第六章 理性主義之發展（十七與十八世紀）
第七章 理性主義之進步（十九世紀）
第八章 主張思想自由的理由
參考書目
約翰‧巴格內爾‧伯里年表（一八六一 — 一九二七）
索 引
一、人名索引
二、名詞索引
導 讀／陳章錫
譯 言
著者小傳
第一章 導言（思想自由及其反對方面勢力）
第二章 理性自由時代（希臘與羅馬）
第三章 理性入獄時代（中古時代）
第四章 解放的先聲（文藝復興與宗教改革）
第五章 宗教的寬容
第六章 理性主義之發展（十七與十八世紀）
第七章 理性主義之進步（十九世紀）
第八章 主張思想自由的理由
參考書目
約翰‧巴格內爾‧伯里年表（一八六一 — 一九二七）
索 引
一、人名索引
二、名詞索引
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