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二手徵求有驚喜
開 題 篇
耶穌是最具影響力的領導者
有些人會向政治人物取經，亦有人會向成功人士
求指引。但我相信，只要學習領導力這門功課，
最好還是從世界上最偉大的書—聖經開始；
最好還是從世界上最偉大的領袖—耶穌開始。
這是千古不變的事實！
麥斯威爾，《領導力 21 法則》
成為偉大的領導者，擁有強大的領導力，是很多企業家的願景。放眼古今
中外，誰才是世界上最具影響力的領導者？各人給出的答案不盡相同。有人說
是亞歷山大大帝、拿破崙，有人說是毛澤東、甘地、鄧小平，還有的說是德蕾
莎修女，也有人覺得是威爾許、巴菲特、蓋茲、賈伯斯、貝佐斯、馬化騰、馬
雲⋯⋯。
然而，無論身處哪個領域，這些了不起的人物所產生的影響力都難以掙脫
時空的限制，更經不住永恆的考驗。在人類歷史中，只有一個人的影響力不但巨
大深遠，且超越時空，至今仍在持續影響全人類。這個人就是耶穌。傳道短短三
年，耶穌對世界的影響力（廣、闊、長、深），無人能及。
正如拿破崙所感慨的：「如果有哪一個羅馬皇帝能在墳墓中繼續統治，那是
不可思議的⋯⋯我在歷史中，遍尋不著與耶穌基督相似的人⋯⋯國家過去了，王
權瓦解了，但教會仍然存在。」
研究耶穌的領導力，是每個有志向的企業家不容忽視的一課。《領導力21法
則》的作者，麥斯威爾（ John C. Maxwell）是全球最傑出的領導力問題解決專家
之一。他這樣解釋研究耶穌領導力的重要性：「有些人會向政治人物取經，亦有
人會向成功人士求指引⋯⋯但我相信，只要學習領導力這門功課，最好還是從世
界上最偉大的書— 聖經開始；最好還是從世界上最偉大的領袖— 耶穌開始。
這是千古不變的事實！」
兩千多年來，耶穌的領導力經得起時間的考驗，且歷久彌新，各國各行的企
業家不斷從中挖掘無限的智慧和永恆的價值。毋庸置疑，耶穌道成肉身，是人也
是神。但為了讓廣大的企業家和領導者更好地學習耶穌領導力的精髓和原則，本
書主要從祂的待人處事方面分析探討。相信這樣大家才能更妥善地把這些原則實
踐應用於現今瞬息萬變、競爭激烈的經營環境中。對於基督徒而言，不管是在企
業、機構還是教會中擔任領導工作，研究耶穌領導力更是必修課，只有實踐符合
信仰的領導力，才能避免信仰和事業的割裂，消解其中張力；不再只做「星期日
的基督徒」，週一到週五的做法則卻與世界無異。
耶穌的獨特之處
耶穌是一位非常特殊的領導者。祂出身卑微，無權無勢，生命短暫，卻跨越
時空、國界和領域，在這個世界釋放巨大的影響力。祂傳道短短三年，卻留給世
人非凡的智慧和啟迪。祂一生三十三年，卻完成了在世的使命和救贖任務。祂的
教導和救贖，至今仍影響著社會的方方面面，改變著無數人的生命。
我們可以從三個方面來看耶穌領導力的獨特之處：
一、 影響歷史的領袖
耶穌的出生，成為歷史的分界線。全世界通用的公元年曆，以耶穌的出生年
為公元元年。英文的「公元前」 BC（ Before Christ），意思是「在基督之前」；
「公元後」 AD（拉丁文Anno Domini），意思是「耶穌基督降生那年」。進入12
月，各地洋溢過節的氣氛。占據全球三分之一人口的基督徒一同為耶穌慶生，許
多非信徒也把聖誕節視作一年中最重要的節慶。春天的復活節更是廣大基督徒紀
念耶穌復活的重要日子。
影響著我們每天生活的日曆，原來與耶穌密不可分！世界上很難看到其他地
方的日曆以其領袖的出生年日為基準。
二、 卑微又無權的領導者
有人會問，耶穌有這麼大的影響力，究竟出身什麼家庭？受過什麼教育？做
什麼職業？恐怕一般的精英階層都無法企及吧？
難以置信的是，耶穌的生平和「精英」沾不上邊，寫滿了「卑微」。耶穌以
極卑微的方式降生世間。現今很多企業家會將家中產婦安置在舒適的私家醫院生
產，君王的待遇自會更高。不過，無論經濟能力如何，不管是在高端醫院還是田
間地頭，肯定沒有人會在牲畜的窩棚迎接嬰兒。但耶穌恰恰就誕生在簡陋骯髒的
馬槽—最卑微的地方。
論出身，耶穌的父親約瑟和母親馬利亞都是普通人，那時他們正從拿撒勒
趕往猶太。經過小鎮伯利恆時，馬利亞要生產，卻找不到客房，不得已在馬槽生
下耶穌。論教育水平，耶穌沒有接受過高等教育；論職業，祂和父親約瑟都是木
匠，類似今天的小微企業主；論財富，沒有；論政治或軍事權力，沒有；論家
庭，單身、無兒無女；論壽命，只活了三十三年，工作時間更是短短三年；論門
徒，都是社會底層出身；論離世，被判死刑且死在十字架上。按照現在世俗的標
準，耶穌簡直是一名不折不扣的「倒霉草根」。
三、 短暫的工作時間， 無與倫比的影響力
工作短短三年，耶穌為全世界帶來的影響之巨大，可以用四個字概括：廣、
闊、長、深。
廣， 特指影響的人數。 在全世界七十多億人口中，基督徒（含天主教、新
教、東正教）總數占到三分之一，覆蓋世界七大洲和大部分國家，從國際大都市
到偏遠小山村，各地都有教會。
闊， 特指影響的領域。 耶穌的影響力體現在社會的方方面面。在政治方面，
美國的《獨立宣言》和《憲法》精神都可溯源至基督教。篇幅不長的《獨立宣言》
中，四處提到「上帝」。在美元上，印著「我們信仰上帝」（ In God We Trust）。
被視作「人類民主基石」的英國《大憲章》，也與基督教精神密不可分。
在改變社會陋習和推動社會文明方面，基督教貢獻巨大。植根於「天賦人
權，人人平等」的精神，基督教視人的生命、自由和尊嚴高於一切，首先在世界
上提出反對棄嬰、殺嬰、墮胎、人體獻祭等陋習，反對野蠻的人類鬥獸表演。
「重男輕女」並不只發生在中國，千百年來，希臘、雅典、猶太的婦女地位同樣
極其低下。但耶穌尊重女性，祂關愛並醫治家庭主婦、寡婦、妓女、患病的、貧
窮的、被人歧視的婦女，每一次和婦女接觸，都觸犯當時的社會禁忌。死裡復活
後，耶穌也首先向女信徒顯現。耶穌破除了歧視女性的文化，基督教也為全世界
反對歧視和壓迫女性作出了巨大貢獻。基督教傳到中國後，教會興辦女校，反對
纏足。此外，基督教還推動廢除奴隸制。在黑人爭取平權的兩百多年歷史中，基
督教義為廢除奴隸制和爭取民權提供了行為依據，教會為黑人反抗奴隸制提供了
組織化平台。英國基督徒政治家威伯福斯（ William Wilberforce），經過在國會
二十年的不懈努力，終於促使議會通過了禁止奴隸貿易的法案。 1833年，在威伯
福斯的不斷推動下，英國終於完全廢除奴隸制，釋放了領土中的八十萬個奴隸。
在科學方面，許多知名科學家都是基督徒。在過去一百多年，諾貝爾科學獎
得主中，大部分人信仰上帝。根據2014年美國萊斯大學（ Rice University）和美國
科學促進會（ AAAS）的一份針對美國科學工作者的統計調查1，超過六成的美國
科學家是基督徒。很多現代科學的奠基人亦是基督徒，比如克卜勒、帕斯卡、牛
頓、法拉第、馬克士威等。大發明家愛迪生一生擁有超過一千項專利發明，他卻
說：「我一生最大的發現，就是上帝的兒子耶穌基督是我的救主，洗淨我一切的
罪。」
在文學方面，許多偉大的基督徒作家扎根信仰，寫出震撼人心的深刻作品，
如莎士比亞、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、但丁等。在教育方面，牛津、劍橋、
哈佛、耶魯、普林斯頓等名校均由基督徒創立，初衷在於培養牧師。美國最早創
立的一百多所大學，幾乎都是基督教大學。基督教傳入中國後，興辦學校無數。
中國近代相當多名校由教會創辦，如上海聖約翰大學、北京燕京大學、廣州嶺南
大學等。
在慈善和現代福利制度方面，世界上第一所孤兒院、第一所養老院、第一個
助殘機構、第一個病人服務機構等，均由基督教會建立。耶穌在世的時候，也毫
無顧忌地接觸並醫治各類患傳染病或有殘疾的人。美國早期的醫院大多由基督徒
創辦。紅十字會、救世軍等關懷弱勢群體的組織亦發源於基督教。到1919年，中
國由教會創辦的醫院接近三百家。
長， 特指影響的時間。 從耶穌被釘十字架開始，祂建立的組織已經超過了兩千
年。其中，教會初期的三百年，經歷了從尼祿到加利流等十大羅馬帝王對基督教的
殘酷迫害，無數基督徒殉道。而哲學家的刁難和各種反基督教的運動和思潮也從未
停止，但基督信仰卻屹立不倒。相反，逼迫基督教的強大羅馬帝國已不復存在。
深， 特指影響的生命。 在聖經中可以看到，耶穌深刻地改變了許多人的生
命，特別是在當時社會中不受歡迎的人。比如稅吏撒該和馬太，他們雖是猶太
人，卻為羅馬帝國在猶太收稅，壓榨同胞，中飽私囊。耶穌參加這些「賣國賊」
的聚會，呼召馬太成為門徒之一。耶穌的恩典臨到稅吏長撒該，這個管理惡棍
的「惡棍首領」悔改後對耶穌說： 「主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐
了誰，就還他四倍2。」 與撒該不同，法利賽人保羅是萬裡挑一的政治精英，滿
腹經綸，出身高貴。他曾是迫害基督徒的兇手，竭力攻擊耶穌的名，甚至四處追
捕其他城邑的基督徒。保羅信主後，生命完全翻轉，奮不顧身地傳揚耶穌，新約
的一半由他所寫的書信組成。耶穌的十一個門徒都是社會底層的小人物，但生命
被耶穌改變後，除了約翰被放逐而壽終正寢，其他全部受酷刑殉道。閱讀聖經不
難發現，耶穌有一項過人本領：祂可以讓社會底層出生的、貧窮的、受欺壓的、
被邊緣化的、受苦的人，在祂身邊感到安慰和自在。正因如此，耶穌深刻地改變
了稅吏、妓女、被鬼附的、殘疾的、患重病之人的生命。翻閱今日各教會的見證
集，更是經常看到癮君子、賭徒、亡命之徒的悔改之路，他們信主後的巨大轉變
見證著耶穌對人生命的深刻改變。
耶穌對近代中國的影響
孫中山，亦是一名基督徒。他領導革命結束了中國數千年的帝制，建立了亞
洲第一個民主共和國。
十四歲時，在夏威夷讀書的孫中山開始接觸基督教。不久後，他的哥哥因為
擔心他「切慕耶穌之道」，令他回國。回到出生地翠亨村後，孫中山對基督教的
熱誠並未消減，為破除偶像崇拜，他和後來的革命烈士陸皓東一起，折斷家鄉民
間信仰北帝神像的胳膊、割斷金花夫人手指。此舉大大激怒了同鄉，孫中山逼不
得已逃往香港求學。
1883年，十七歲的孫中山與陸皓東在香港受洗。兩年後，其兄長表明，只有
放棄信仰，才能履行贈予一半財產的諾言，但孫中山不為所動。 1896年，孫中山
在倫敦遭難，與死神擦肩而過，幸被基督徒老師所救。在給香港友人的信中，他
寫道：「弟遭此大故，如蕩子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。」
基督教對早期革命影響深遠。 1894年興中會成立，成員宣誓時，都要把手放
在聖經上。 1895年的第一次廣州起義，更離不開諸多基督徒鬥士的協助。起義失
敗後，孫中山得到日本、美國、新加坡各方基督徒的幫助。有學者指出，晚清革
命的發起人和領導者，絕大多數是基督徒 3。孫中山呼籲的自由、平等、博愛精
神，同樣啟發於基督教。
及至彌留之際，孫中山仍堅持信仰。在病榻上，孫中山對友人說：「我是基
督教徒，上主遣我為我國人民和罪惡奮鬥。耶穌是革命家，我也是一樣。」 4 孫
中山的喪禮採用了基督教儀式。
除了孫中山，在1850到1950年間，還有許多基督徒，成為婦女運動、民事
機構和社會工作的領導者，是近代在教育、醫療、媒體、外交領域中的先驅。他
們之中包括中國留學生事業先驅容閎、清華第一任校長唐國安、西南聯大校長梅
貽琦、中國現代婦產科醫學奠基人林巧稚、華中大學（現華中師範大學）第一任
華人校長韋卓民、中國第一位大學女校長吳貽芳、立志鄉村建設的平民教育家晏
陽初、中華基督教女青年會第一位華人總幹事丁淑靜、中國醫學界最早留學美國
的女醫生石美玉、為現代化中國和本色化教會努力的「儒者基督徒」 范子美等。
《光與鹽》 5 一書詳細記載了這十位推動近代改革的基督徒的生平。如書中
所記，這十位歷史名人生活於一個充滿挑戰的時期，在舊有的社會秩序崩塌後，
他們提倡為中國帶來道德和社會更新的美德，受到基督教「上帝面前，人人平
等」之精神的激勵，探索創造新的社會秩序。作者寫道：「正是信仰帶給他們遠
見卓識和非同一般的洞察力，並讓他們在所選擇從事的職業中能夠獨樹一幟。」
今日中國企業家面臨的挑戰恐怕更多，在從工業化到後工業化和數字經濟的
過渡急流中，企業家如何發揮卓越的領導力，為社會帶來持續的影響力，是個重
要話題。新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年總結了五點中國企業家的困局6：
第一，離錢太近，離科學技術太遠；第二，離權力太近，離使命太遠；第三，離
官員太近，離老百姓太遠。第四，離政治太近，離社會太遠；第五，在國際社會
上，離「機會」太近，離「規則」太遠。雖然面臨諸多挑戰，但國內外也有許多
優秀的企業家，扎根基督信仰，效法耶穌，實踐「標竿領導力」，不僅在商界取
得巨大成功，更促進社會健康發展和變革，為社會帶來巨大影響力
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