《哥林多後書釋義》續前書釋義之作,逐章分結注疏、評釋,提出初代教會的福音開展局面,與哥林多後書所反映的信仰問題。
藉著經文文字、背景的闡明與道理教訓的切磋,讀者在原有的信仰基礎上,應可掌握查經方法,熟諗經文原意與脈絡,學習使徒保羅堅苦卓絕的傳道精神,必在今日基督徒靈性操練與福音事工,得到上主賜恩加力。
作者簡介:
蔡梅曦
台灣嘉義人,東海大學外文系畢業,早年留學美、英、德國。1967-2004年先後參予本會舊金山、南加州、國際聯合總會、倫敦、歐陸、台灣、東南亞多處教牧及神學訓練工作。新近自靜宜大學外文系、所專任教授、東海大學宗教研究所兼任教授職退休。
聖經研究方面的著作,包括路加福音、加拉太書、何西亞書、哥林多前書、哥林多後書、馬太福音等聖經釋義,以及《約拿書敘述技巧與象徵層面研究》、《以西結神啟異象研究》、《古代以色列智慧書》等聖經神學論述。
章節試閱
第一部份 緒論
I.哥林多後書的寫作背景
讀者要掌握哥林多後書的寫作背景,應回溯拙作《哥林多前書釋義》有關保羅與哥林多教會接觸的前後過程部份。茲續後書的緣起如下:
(一)林前四18-21記保羅說他希望訪問哥林多。但是,提摩太帶回有關哥林多教會的惡訊,保羅因此改變計劃,而預備一次由以弗所經馬其頓直接到哥林多,另一次由哥林多北上馬其頓,到耶路撒冷城後,回途時再到哥林多(林前十六5-9)。他希望他的訪問能讓哥林多教會的信徒「再得益處」(一15-16)。
(二)保羅未實現單程兩訪哥林多的計劃,而被控訴為「忽是忽非」、舉棋不定(一17)。
(三)保羅諒介於書寫哥林多前後書之間,作了單次往訪哥林多(十三2,二1)。不料,次此的哥林多之訪,遭受了某個人惡毒的攻擊(二5;七12),在這事件上,會眾並未全力支持保羅(二3)。這趟「含淚」痛苦的訪問,使得保羅取消前往馬其頓的行程,而逕回以弗所(一23)。
(四)保羅一回到以弗所,即寫了一封含淚的「嚴厲」信(二4)。此信現已佚失,大抵是提多攜帶前往哥林多的,吩咐哥林多信徒制裁那個攻擊保羅的人,並請會眾對此事表態。
提多這次的往訪,受保羅之託,收集哥林多的捐獻(八6)。保羅計劃在土耳其的特羅亞會晤提多,並在那兒傳道。因提多未如期到達,保羅焦急地離開特羅亞,希望前往馬其頓的中途,與他見面。
(五)保羅一到達了馬其頓,隨即遇上了當地教會所遭遇的大逼迫(七5;八1-2)。提多最後抵達馬其頓,帶來了哥林多教會巳處理那惹事的信徒之消息,保羅大得安慰(七6-7),隨即寫了屬於林後一章至九章的另一封信。
信上表明他寫前信的苦楚心情(二3-4;七8-12),卻為信徒們對他那封「流淚的」信的正面反應,覺得滿足與自豪(七4,14,16),同時解釋了他為何改變行程(一15-二1)。他雖然感激哥林多的懲治行動,但勸他們寬恕那人,使他恢復信心(二5-11)。
這封林後一章至九章的信中,另外提到了(1)保羅在以弗所、馬其頓遭遇苦難,卻堅持使徒職份(一3-11;二12-七4);(2)針對哥林多教會「一年前」寫一封信詢問有關募捐的事(八10),保羅作了指示(林前十六1-4)。而且,他表揚了他們在主內所表現的奉獻精神(九1-5)。
(六)保羅差派提多及兩位同工到哥林多協助捐募,預備最後才親自與馬其頓幾位同工動身前去(八16-九5)。然而,提多由哥林多回來時,帶來了有「假使徒」們破壞保羅及同工,大大影響聖工的惡訊(十一1-4),而且,哥林多教會有容忍他們的傾向(十一16-20)。
(七)針對哥林多信仰危機,保羅寫了林後十至十三章的最後一封信。保羅嚴正地提出使徒位份、信仰的真諦、籲求他們恢復對保羅原有的信賴,並表示他希望下次作第三次往訪時,將以使徒權威嚴正地對待犯罪的人,使教會得到造就(十二14,十三1-4,10)。
(八)使徒行傳廿章2-3節記保羅由馬其頓前往希臘,在那兒住了三個月,在這期間,保羅第三次訪問了哥林多,教會問題暫時得了解決。保羅也因哥林多問題的平息,有心思與時間去寫羅馬書。
保羅一向關心信徒為聖城及其他地區的飢荒、貧窮所發起的捐獻。哥林多在內的亞該亞(Achaia)行省已盡了力。保羅堅持不接受教會資助自守的原則。使徒受曲解、攻擊的問題,至少已明朗化了(十一7-11及十二13-18)。
II.哥林多後書中的保羅之敵對者
(一)不知名字的個別敵對者:
林後一至七章中攻擊保羅的人,是何名字,信中未提起(二5;七12),使徒保羅予以嚴正駁斥、儆戒(十三2)。這個敵對者很可能是:(1)亂倫敗德一類(林前五9-11,六18-20);(2)哥林多教會領導者之一部份人;(3)帶著外來權威者推荐信的人,一方面為私利、行詭詐、謬論混亂神的道(二17、四1,2),一方面向保羅的使徒位份挑戰(三1-3,參閱林前四3-5,18-21)。
(二)一群假使徒、假師傅:
林後二5、七12提到個別敵對者外,林後十至十三章有一群與猶太系統傳統有關聯的假使徒、假師傅(十一22)。他們質疑、對抗保羅的使徒位份,並且認為保羅的使徒身份,比他們的還要低下。他們控訴保羅為人自負大膽(十1)、行事如世俗人(十2)、用嚴峻的言語威嚇信徒(十9-10)。他們認為保羅既無口才恩賜(十一5-6;十二11),又缺少使徒應有從神來的權柄(十二11-12)。他們指責保羅不愛哥林多會眾,藉口不收受哥林多愛心的餽贈(十一7-11),甚至私底下企圖貪取更多私利(十二14-18)。
針對這些「假使徒」或「最大的使徒」的攻訐(十一5,12-15,十二11),保羅表明了道理立場。保羅強調他傳揚主耶穌基督的神國福音,而他們類似加拉太教會奉行猶太教規的人們(參閱加四10、五2-6),傳別的福音。他們縱容罪惡(林前五1-2)、與過份「屬靈」而「無基督的心」的人一樣,強調高言大智與人間智慧(林前二15-16)。
「假使徒」強調出自原有十二使徒傳統與耶路撒冷長老領導人授權的權威,認為要有口才辭令、聲勢的重要性(十10;十二20,21)。保羅卻認定使徒位份出自神,需具神的啟示及權能(十二1,11-13;十三2-4)。
第一部份 緒論
I.哥林多後書的寫作背景
讀者要掌握哥林多後書的寫作背景,應回溯拙作《哥林多前書釋義》有關保羅與哥林多教會接觸的前後過程部份。茲續後書的緣起如下:
(一)林前四18-21記保羅說他希望訪問哥林多。但是,提摩太帶回有關哥林多教會的惡訊,保羅因此改變計劃,而預備一次由以弗所經馬其頓直接到哥林多,另一次由哥林多北上馬其頓,到耶路撒冷城後,回途時再到哥林多(林前十六5-9)。他希望他的訪問能讓哥林多教會的信徒「再得益處」(一15-16)。
(二)保羅未實現單程兩訪哥林多的計劃,而被控訴為「忽是忽非」、舉棋...
作者序
作者序
基督徒如以正確解經方法,深入聖經書卷的字義、句解、歷史背景與新舊約神學 (道理),對個人靈修、查經團契、神學院教學,必有大用。筆者於教書、宣牧事奉之餘,矢志投入聖經釋義系列與專題研寫工作,冀求對聖經神學研究,有所貢獻。感謝上主,續前所作之哥林多前書釋義,今已將後書完成。
如前書釋義序及緒論所言,使徒保羅約於公元49/50年至51年中葉建立了哥林多教會 (徒十八1-18),不久以後,哥林多教會浮現了信仰上諸多實際的問題。針對革來姊妹的家屬 (林前一11) 的報告,以及三位哥林多地方的弟兄訪問保羅 (林前十六17),攜帶了教會一封問題待澄清的詢問信,保羅由以弗所發出哥林多前書,指示如何解決問題,也提出了屬靈原則及神國要求,以造就教會教牧事工,細節己述於前作前書釋義。
哥林多後書記述前書發出的同時,保羅差派提摩太訪問哥林多 (林前四17,十六10-11),同時說他希望由以弗所經馬其頓直接到訪哥林多,由哥林多北上馬其頓,到耶路撒冷城後,回途時再訪哥林多 (林前十六5-9)。但是,保羅未能成行,而被控訴為「忽是忽非」、舉棋不定 (一17)。不久,保羅作了單次往訪哥林多,遭受了某個人惡毒的攻擊 (二5;七12)。這趟「含淚」痛苦的訪問,使得保羅取消前往馬其頓的行程,而逕回以弗所 (一23),寫了一封流淚痛苦的信 (一23-二4,13,七6,8-9,12)。不久,保羅由以弗所陸路北上,在馬其頓遇晤提多 (二12-13,七5-7),提多告知哥林多教會情勢改善,而且進行著捐助耶路撒冷的事。保羅滿懷歡欣感恩,遂給哥林多教會寫了信。至於林後十至十三章的內容,此段經文沒涉及保羅與哥林多教會如何調整一度陷於低潮關係的事,卻批判一群假使徒、假師傅的偏差。
整體而言,哥林多後書稍缺前書之曲折變化、濃密豐腴,它偏重於哥林多教會與使徒保羅互動際遇間的教牧問題,以及信仰上所需要的屬靈操守與工夫。本書也側記著保羅如何宏毅精進地投入褔音宣揚、神國發展的心路歷程,是信徒與工人屬靈操練上,可采擷之風範。
中文哥林多前後書和合本的字句,讀來拗口,累贅晦澀之處,比比可見。筆者在哥林多前書釋義中,已作過新譯。今仍以希臘文及英文聖經為藍本,對後書作同樣中譯的嘗試,冀使句讀通順、意義明確。經節譯文附於相關章節詮釋之前,以便讀者對照。
本釋義分章逐節解釋,並附有注腳。每章起首列有該章「關鍵字詞」,主題思想段落者,冠以標題註明。括弧內援引的參照經文,屬哥林多後書部份,一概以中文正楷 (章) 及阿拉伯數字 (節) 注明之,其他書卷則以卷名簡寫加上章節表示之。希臘文或偶有的希伯來文等聖經名詞,以原文字型或以英文羅馬譯音出現,連同其他外文字詞,均以斜體字表示,以別於正寫的英文說明名詞。
讀者就哥林多前後書的因緣際會與內在訊息,配合查考使徒行傳及保羅其他書信,諒可掌握初代教會的信仰及哥林多教會的實質問題。願上主施恩賜福予每一位基督徒,深入聖經的文字與道理層面,於靈性操練、按正意分解神道的功夫上、事奉、益世事上,不斷學習、進步。
梅曦 序
2002年仲夏初稿於美國鳳凰城
2003年2月春節訂稿迄於台中
作者序
基督徒如以正確解經方法,深入聖經書卷的字義、句解、歷史背景與新舊約神學 (道理),對個人靈修、查經團契、神學院教學,必有大用。筆者於教書、宣牧事奉之餘,矢志投入聖經釋義系列與專題研寫工作,冀求對聖經神學研究,有所貢獻。感謝上主,續前所作之哥林多前書釋義,今已將後書完成。
如前書釋義序及緒論所言,使徒保羅約於公元49/50年至51年中葉建立了哥林多教會 (徒十八1-18),不久以後,哥林多教會浮現了信仰上諸多實際的問題。針對革來姊妹的家屬 (林前一11) 的報告,以及三位哥林多地方的弟兄訪問保羅 (林前十六...
目錄
出版序/Ⅰ
作者序/Ⅲ
第一部份 緒論
Ⅰ. 哥林多後書的寫作背景/1
Ⅱ. 哥林多後書中的保羅之敵對者/4
Ⅲ. 哥林多後書的文學風格/5
Ⅳ. 哥林多後書寫作的時間地點/7
Ⅴ. 哥林多後書內容大綱/8
第二部份 哥林多後書釋義
一章/10
二章/31
三章/42
四章/57
五章/67
六章/81
七章/89
八章/96
九章/103
十章/108
十一章/116
十二章/130
十三章/144
主題索引/150
哥林多後書研究書目/156
出版序/Ⅰ
作者序/Ⅲ
第一部份 緒論
Ⅰ. 哥林多後書的寫作背景/1
Ⅱ. 哥林多後書中的保羅之敵對者/4
Ⅲ. 哥林多後書的文學風格/5
Ⅳ. 哥林多後書寫作的時間地點/7
Ⅴ. 哥林多後書內容大綱/8
第二部份 哥林多後書釋義
一章/10
二章/31
三章/42
四章/57
五章/67
六章/81
七章/89
八章/96
九章/103
十章/108
十一章/116
十二章/130
十三章/144
主題索引/150
哥林多後書研究書目/156
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