認識三一真神（精裝）：基督教神學入門（上...

到底有沒有神？如果有，是怎樣的神？從古至今，這些問題一直困擾著人們，也直接影響著人如何看自身的價值和意義，以及人如何看待其他人和周圍的環境。歷史上大多數時期絕大多數的民族都有宗教的傾向，會敬拜某個或某些神明。然而，出於真神主動啓示的信仰與出於人之臆測的宗教有著根本的差異，二者不可相提並論。
基於聖經，基督教宣告只有一位神（上帝），這位神是我們的創造主和救贖主，祂是唯一配得我們敬拜的神。在此有必要澄清神的意思，基督徒（還有敬虔的猶太教徒）說的神是創造萬有的主、是掌管人類歷史的主，也是人唯一應該敬拜的神。也就是說，聖經中提到的神，不是許多神明中最高的一位，也不能接受被人當作許多神明中的一位。如果有人以為他們可以在敬拜其它神明的同時、把耶穌基督當成是多加一位的敬拜對象，或者以為他們接受基督為救主、甚至是最高的神明之後，還可以同時繼續敬拜原先拜的其它神明，這些人其實並沒有真正認識基督教的神。
基督徒敬拜的是有位格的（personal）神，有時被稱為人格神，或者人格化、個人化的的神。當我們說神或人是有位格的，意思是說他們是具有理智、情感、意志和自我意識的個體，並且可以跟其他有位格的個體建立真實、有意義的關係。也就是說，我們可以跟有位格的存在以我和你，而不是我和它，來互相稱呼、交流。稱基督徒敬拜的神是人格神，或者人格化的神，在基督徒看來這不是很合宜，這就好像稱一位母親長得很像她的女兒一樣。人之所以有位格的是由於神按照自己的形像造人，是人像神一樣有位格，而不是神像人一樣有位格。
基督徒敬拜的這有位格的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各（以色列）的神，更是我們的主耶穌基督的父神。基督徒敬拜的是三一真神，是聖父、聖子、聖靈三位一體的神，這是極大的奧祕，也是基督教與其他一神宗教的重要區別。之後我們會更多談到三位一體的奧祕如何使基督徒與創造我們、救贖我們的神之間可以有更加親密的關係。
在討論聖經對三位一體的教導之前需要澄清兩點。首先，三位一體的教義是忠於聖經教導的真理。雖然聖經中沒有「三位一體」（Trinity）這個字，但是，我們堅信三位一體的教義最好地總結了聖經的教導。其次，三位一體的教義不是一個自相矛盾的教義。如果我們同時宣告有一位神，又說有三位神，這確實是自相矛盾。然而，基督徒的宣告是：只有一位神（one God）、一位有位格的神（a personal God），而這一位神有三個位格（three persons in one God），是一位三而一的神（the triune God）。這雖然不容易表述清楚，但是卻不是自相矛盾。這裡需要注意中文「位」這個字的兩種含義，一種含義是指「位格」，例如，「三位一體」中的「位」；另一種含義是人數的單位，例如，「一位神」的「位」 。為了避免混淆，有下劃線的位可以被更換為其它表達人數單位的字，例如，「個」。

在第五課討論聖經的教義時，我們會談到滿有智慧和慈愛的神在救贖罪人的歷史中，是逐漸地啓示祂自己和祂的救贖計畫。如果以我們熟悉的事情為例，就好像畫人頭部肖像時先畫人臉的大致輪廓，讓人在遠處就可認出是誰；之後再畫臉部的細節，讓人在走近觀看時，可以更好地欣賞畫中人物豐滿生動的神情。類似地，在舊約聖經中神先向祂的子民啓示祂是獨一真神，並經過數百年的管教，讓神的子民不只是在口頭上承認只有一位真神，其它的都是偶像、假神，而是從內心和言行都自覺地遠離偶像、單單尊崇獨一真神。當時候滿足，神的兒子耶穌來到世上，顯明祂不但是父神差來的彌賽亞──基督，祂同時是與父神同等的神；當主耶穌為人的罪被釘死、埋葬，並復活升天之後，五旬節聖靈降下。這些歷史事件讓早期基督徒認識到，他們要同時堅持獨一神論（monotheism）和尊崇主耶穌基督和聖靈是神，這樣，基督徒敬拜的是聖父、聖子、聖靈三位一體的神。需要指出，合神心意的神學並不是人的理智發明的理論，而是神的子民基於神的啓示、在經歷神恩典時實踐信仰的總結。最早期的基督徒們其實是先真實地經歷了三一真神的救贖恩典，才慢慢開始反思如何以最合乎聖經教導的方式來表述三位一體的真理。

到底有沒有神？如果有，是怎樣的神？從古至今，這些問題一直困擾著人們，也直接影響著人如何看自身的價值和意義，以及人如何看待其他人和周圍的環境。歷史上大多數時期絕大多數的民族都有宗教的傾向，會敬拜某個或某些神明。然而，出於真神主動啓示的信仰與出於人之臆測的宗教有著根本的差異，二者不可相提並論。
基於聖經，基督教宣告只有一位神（上帝），這位神是我們的創造主和救贖主，祂是唯一配得我們敬拜的神。在此有必要澄清神的意思，基督徒（還有敬虔的猶太教徒）說的神是創造萬有的主、是掌管人類歷史的主，也是人唯一應該敬拜的...

「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」（傳十二 12下）。喜歡閱讀的人一定對後者深有體會，對前者，有時難免會問，既然市面上已經有許多的書籍，為何再多寫一本？
筆者個人生命的成長，以及在校園的事奉，都深深得益於好的屬靈書籍。信主之後，就非常喜歡閱讀陶恕（A. W.Tozer）、巴刻（J. I. Packer）和魯益師（C. S. Lewis）等人的作品，深感在神的手中，優秀的基督教神學書籍可以成為由內心深處全面改變我們的世界觀、人生觀和價值觀的最佳媒介，也因此一直對系統神學有濃厚的興趣。然而，在神學院教導系統神學時，卻深刻感受到沒有合適教材的痛苦。翻譯的教材，例如，艾利克森（Millard J.Erickson）的《基督教神學》（華神，2000-2002 年），本是美國許多福音派神學院常用的教材，卻經常有學生說不容易理解。這或許是因為許多華人學生，不熟悉西方思想史和教會歷史，也不熟悉當代神學家的論述，加上翻譯神學書籍時，很難做到既準確又流暢，這就使閱讀這些翻譯的神學書籍成為苦事，英文好的學生還可以對照原著來理解，英文不好的學生則很難自己讀懂這些書籍。
近年來，欣見有多位華人學者寫作的系統神學書籍出版，例如，郭文池牧師和李日堂牧師共同完成《系統神學》教材（共八本，播道會文字部，2010-2018 年），令人感恩。
不過，筆者在教導神學院的碩士班學生之餘，也有機會教導學士班學生，以及在教會教導一般信徒，因此一直有心編寫一套深入淺出地講解系統神學的教材，可以兼顧神學院學生和一般信徒的需要。若主看為好，筆者會繼續寫作《經歷奇妙救恩:基督教神學入門（下）》，讓這兩本小書可以涵蓋系統神學主要的內容。針對有些人視系統神學為知識，甚至是與基督徒生命和生活關係不大、又常常引起不必要之爭端的無用知識，筆者希望從知識、智慧，以及生命的角度來看系統神學的教義，幫助學生注意到傳統的基督教神學絕不只是單純的知識，而是基於聖經真理的實踐性智慧，這樣的神學知識和智慧可以、也應該帶來基督徒生命的成長。特別針對華人學生的情況，筆者加強解釋經文的部分，並盡量使用日常生活的例子來幫助學生理解;也指出教義與基督徒生命成長和日常生活的密切關係，幫助學生在學習過程中刻意培養屬靈和知性生活的美德。盼望靠著主的恩典，可以除去所謂聖經與神學、靈命與知識、感性與理性之間不必要的分割和對立。
使用:本書可以作為進深門徒培訓或進深主日學的教材，也可作為神學院學士班必修課系統神學的教科書;加上額外的閱讀和作業，也可做碩士班系統神學的教科書。如果安排十二次的門徒培訓或主日學，可以分兩次教導第二課、第三課，以及第五課，另外加上一次溫習或討論分享的時間。每一課都會根據這一課的內容建議相應的背誦經文和熟讀經文，以及討論問題，最理想的情況，是希望學生有持續通讀整本聖經的好習慣。延伸閱讀中推薦的書刊，希望可以幫助使用本書作為神學院的教學、教會的門徒培訓或主日學事工的弟兄姐妹，以及有心做進一步研讀的學生。不過，在閱讀過程中，需要學習分辨，因為人的著作總是難免有錯繆和瑕疵。筆者推薦這些書刊，或者在腳注中引用學者的著作，並不表示完全贊同這些作者的觀點。
致謝：能夠完成這本書，實在是主特別的恩典，同時也要謝謝在我人生不同階段，滿有憐憫和智慧的主賜下的屬靈同伴和同工，願主親自紀念你們為祂所做的一切！忠心地藉著代禱和金錢奉獻在主裡同工的弟兄姐妹，謝謝你們的支持，讓我經歷神信實的供應，可以在三一神學院有前後共九年多專心學習的時間，為我的生命成長和事奉建立了很好的根基，令我一生感念！基督使者協會的多位同工，謝謝你們的愛心包容、鼓勵和扶持，讓我剛開始全職事奉時有成長的空間，特別要感謝在總部的幾位同工接待我住在你們家中，讓樂園鎮在我心中是充滿美好記憶之地。特別要感謝正道福音神學院，林國亮院長、前教務主任陳愛光牧師、現任教務主任謝挺老師和助理教務主任彭怡珍老師，不僅鼓勵老師們努力兼顧教學與寫作，也盡力在許多方面為老師提供良好的教學和研究環境，特別是 2020 年下半年的安息年，讓我終於可以開始寫作，並完成本書的初稿。此外，要謝謝過去九年中系統神學班上的學生們，忍耐我在教學上不斷嘗試新的設計，在教學中與你們的互動，是我非常喜愛又十分受益的時刻。
第一次出書，很感恩有基督使者協會的蘇文哲弟兄願意幫助，也謝謝陳向鴻傳道細心閱讀初稿，提供許多寶貴意見。由於筆者的學識和能力有限，錯漏之處依然難免，若主看為好，求恩主給我改進的機會。祈求在恩主的手中，筆者的著作可以幫助弟兄姐妹生命的成長，讓學生藉著學習基督教系統神學，更渴慕研讀聖經，經歷聖靈在我們生命中的工作，更愛慕創造我們、救贖我們的三一真神！願一切榮耀都歸給三一真神！

雷雪倫
主後 2021 年 4 月

「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」（傳十二 12下）。喜歡閱讀的人一定對後者深有體會，對前者，有時難免會問，既然市面上已經有許多的書籍，為何再多寫一本？
筆者個人生命的成長，以及在校園的事奉，都深深得益於好的屬靈書籍。信主之後，就非常喜歡閱讀陶恕（A. W.Tozer）、巴刻（J. I. Packer）和魯益師（C. S. Lewis）等人的作品，深感在神的手中，優秀的基督教神學書籍可以成為由內心深處全面改變我們的世界觀、人生觀和價值觀的最佳媒介，也因此一直對系統神學有濃厚的興趣。然而，在神學院教導系統神學時，卻深刻感受到沒有合...

第一課 導論
1.1 神學是什麽？
1.2 為何學神學？
1.3 如何學好神學？
1.4 學習系統神學的具體目標
1.5 如何看待神學論述中的分歧

第二課 三一真神
2.1 引言
2.2 聖經對三位一體的教導
2.2.1 漸進啟示
2.2.2 獨一真神
2.2.3 神的伏筆
2.2.4 耶穌是神嗎？
2.2.5 聖靈也是有位格的神嗎？
2.2.6 聖經同時提到神的三個位格
2.3 三位一體與基督徒領受的救恩
2.3.1 聖潔的神要與祂救贖的子民進入親密的關係
2.3.2 舊約時代：神與人同行
2.3.3 主耶穌道成肉身以及五旬節聖靈降臨：住在主裏面
2.3.4主耶穌基督榮耀再來時：神與人同住
2.3.5神的子民如何成為聖潔
2.4 教會歷史中三位一體教義的發展
2.4.1 最早期基督徒的認信
（進深）2.4.2 教義的發展：在反駁錯誤説法時澄清概念和用詞
2.4.3 正統的論述：尼西亞信經
2.5 三位一體教義的重要性

第三課 神而人的耶穌基督
3.1 歷史上的拿撒勒人耶穌
3.1.1 概論
3.1.2 主耶穌的出生與成長
3.1.3 主耶穌的受洗與事工
3.1.4 主耶穌被釘死在十字架上
3.1.5 主耶穌的復活、升天、坐在父神的右邊，以及榮耀再來
3.2 耶穌基督完全的神性
3.2.1 神性的定義
（進深）3.2.2 受苦的僕人
（進深）3.2.3 自有永有的主
3.2.4 新約聖經的教導概述
3.2.5 否認耶穌基督之神性的異端教導
3.2.6 這一教義的重要性
3.3 耶穌基督完全的人性
3.3.1 聖經的教導（一）：無罪的完人
3.3.2 聖經的教導（二）：童貞女所生
3.3.3 聖經的教導（三）：耶穌的知識
3.3.4 聖經的教導（四）再論主耶穌的「虛己」的含義
3.3.5 早期教會歷史中否認耶穌基督之人性的異端教導
3.3.6 這一教義的重要性
3.4 耶穌基督位格的合一性
3.4.1 位格合一性的定義
3.4.2 聖經教導
（進深）3.4.3 教義的發展
3.4.4 正統論述：迦克墩信仰定義
（進深）3.5 默想主耶穌的受難

第四課 賜生命的主：聖靈
4.1 無名的大能者：認識聖靈的困難
4.2 聖經對聖靈的描述
4.3 聖靈的位格和神性
4.3.1 聖靈的位格
4.3.2 聖靈的神性
4.3.3 小結
（進深）4.4 東西方教會的「和子」之爭議
4.5 聖靈：使我們重生和成聖的主

第五課 神的啓示與聖經
5.1 引言
5.2 神的啓示
5.2.1 啓示的定義與分類
5.2.2 普遍啓示
5.2.3 特殊啓示：神的道
5.2.4 神的屈尊或俯就
5.2.5 命題性和關係性（位格性）的真理
5.2.6 漸進啓示
5.3 聖經的默示與正典的形成
5.3.1 賜給人聖經時神的大能與智慧
5.3.2 聖經的默示
5.3.3 聖經關於自身的教導
5.3.4 默示的教義
5.3.5 正典的定義
5.3.6 舊約聖經正典的形成
5.3.7 新約正典的形成
5.4 聖經的權威與可靠性
5.4.1 聖經的特徵
5.4.2 聖經的權威性
5.4.3 聖經無誤的爭議

第六課 神的屬性
6.1 引言
6.2 神的名字
6.2.1 「主」、「耶和華」
6.2.2 「看顧人的神」、「全能的神」
6.2.3 「耶和華以勒」（耶和華必預備）
6.2.4 「耶和華拉法」、「耶和華尼西」、「耶和華沙龍」
6.2.5 以色列的聖者
6.3 從出埃及記三十四章6-7節來認識神的屬性

第七課 神的創造之工
7.1 引言
7.2 聖經中關於神創造之工的教導
7.3 「從無創有」
7.4 聖經與科學
7.4.1 科學與科學主義
7.4.2 天文學中地心說與日心說之爭
7.4.3 宇宙的起源
7.4.4 生命的起源
7.4.5 人類的起源
7.5 創造論的神學意義

第八課 神的眷顧護理之工
8.1 引言
8.2 聖經中關於神護理之工的教導
8.2.1 概論
8.2.2 神的保守
8.2.3 神的治理
（進深）8.2.4 神的治理與罪的關係
8.2.5 正確認識神的護理之工對我們的神學及日常生活的重要性
8.3 神的護理之工與苦難的問題
8.3.1 人生的苦難
（進深）8.3.2 邪惡的問題：基督教的難題？

第一課 導論
1.1 神學是什麽？
1.2 為何學神學？
1.3 如何學好神學？
1.4 學習系統神學的具體目標
1.5 如何看待神學論述中的分歧

第二課 三一真神
2.1 引言
2.2 聖經對三位一體的教導
2.2.1 漸進啟示
2.2.2 獨一真神
2.2.3 神的伏筆
2.2.4 耶穌是神嗎？
2.2.5 聖靈也是有位格的神嗎？
2.2.6 聖經同時提到神的三個位格
2.3 三位一體與基督徒領受的救恩
2.3.1 聖潔的神要與祂救贖的子民進入親密的關係
2.3.2 舊約時代：神與人同行
2.3.3 主耶穌道成肉身以及五旬節聖靈降臨：住在主裏面
2.3.4主耶穌基督榮耀再來時：神與人同住
2.3.5神的子民...