成語「好高騖遠」的寫法困擾了很多人，其實根據句法結構分析就可以明白知曉。「騖」，《說文》曰：「亂馳也。从馬敄聲。」意思是說馬亂奔馳，是動詞。《戰國策‧齊策五》：「魏王身被甲底劍，挑趙索戰。邯鄲之中騖，河山之間亂。」鮑彪注：「騖，亂馳也。」在文中可以理解為「混亂」的意思。而後再引申為「疾馳」，《穆天子傳》卷一：「戊寅，天子西征騖行，至於陽紆之山。」郭璞《注》：「騖，猶馳也。」《韓非子‧外儲說右下》：「代御執轡持策，則馬咸騖矣。」再引申為「追求；追逐」，如《楚辭‧九辯》：「乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。」王逸《注》：「追逐群靈之遺風也。」
至於「鶩」，《說文》曰：「舒鳧也。从鳥敄聲。」段玉裁《說文解字注》云：「舍人、李巡云：『鳧，野鴨名。鶩，家鴨名。……謂之舒鳧者，家養馴不畏人，故飛行遟，別野名耳。』」《左傳‧襄公二十八年》：「公膳日雙雞，饔人竊更之以鶩。」孔穎達《疏》引舍人曰：「鳧，野名也；鶩，家名也。」《後漢書‧馬援傳》：「效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。」李賢注：「鶩，鴨也。」宋王安石〈自白土村入北寺〉詩之一：「夕陽人不見，雞鶩自成群。」可見「鶩」本是家鴨。晉以後亦指「野鴨」，《禽經》：「水鶩澤則群，擾則逐。」 張華注：「鶩，野鴨也。」
「好高騖遠」的「好」是喜好，作動詞用，「騖遠」的「騖」只能寫作動詞的「騖」，不能寫作名詞的「鶩」。反過來說，「趨之若鶩」的句型如同《孟子‧公孫丑上》：「信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。」的「仰之若父母」，即「若」之後接名詞，可見「趨之若鶩」只能寫作名詞的「鶩」。
附帶討論前一陣子吵得沸沸揚揚的「心無旁騖」。這個成語之所以會寫作「心無旁鶩」的關鍵是《孟子‧告子上》的一段話：
　孟子曰：「無或乎王之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。」
有人即以「一心以為有鴻鵠將至」來比喻人未能專心致志，故認為應該寫作「心無旁鶩」。按：《孟子》明明是以「鴻鵠」為喻，與後者用「鶩」不同。南朝梁劉勰《文心雕龍‧比興》：「比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。」文中「刻鵠類鶩」比喻仿效失真，適得其反，可見「鵠」、「鶩」確實有所不同。我們知道由典籍轉化而來的成語，大多數與典籍用語相同，比如成語「心猿意馬」來自〈維摩詰經變文二十卷〉：「卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。」許渾〈贈杜居士詩〉：「機盡心猿伏，神閒意馬行。」但是寫作「旁鶩」完全看不出與「一心以為有鴻鵠將至」有任何關係。其次，從典籍記載來看，古書中有「旁騖」的寫法，如《明實錄附錄‧明熹宗七年都察院實錄‧卷六‧天啟三年十一月》：「既免案牘之煩騷，且齊百司之觀聽。庶精神不至旁騖，前後都相照理。」《四庫全書總目提要‧經部‧卷二十五‧禮學彙編》：「舍康莊而旁騖，其惑於多岐亦宜也。」曾國藩〈致方宗誠書〉：「望閣下無因鄙言而旁騖駢枝」。這些「旁騖」皆是說別有追求而不專心。至於「旁鶩」字面上根本無法解釋，典籍中也沒有見過，《漢語大辭典》只收「旁騖」一詞是很合理的。「心無旁騖」的說法是後人發明，不見於古書，解釋起來是說心中沒有別的追求而專心一志。此外，「心猿意馬」以及「心似平原跑馬，易放難收」的說法，皆可見馬性奔躍故可形容心性的不專心、放縱，以此角度亦可用來理解「心無旁騖」。

成語「好高騖遠」的寫法困擾了很多人，其實根據句法結構分析就可以明白知曉。「騖」，《說文》曰：「亂馳也。从馬敄聲。」意思是說馬亂奔馳，是動詞。《戰國策‧齊策五》：「魏王身被甲底劍，挑趙索戰。邯鄲之中騖，河山之間亂。」鮑彪注：「騖，亂馳也。」在文中可以理解為「混亂」的意思。而後再引申為「疾馳」，《穆天子傳》卷一：「戊寅，天子西征騖行，至於陽紆之山。」郭璞《注》：「騖，猶馳也。」《韓非子‧外儲說右下》：「代御執轡持策，則馬咸騖矣。」再引申為「追求；追逐」，如《楚辭‧九辯》：「乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。」...

　　筆者在臺灣師大讀書的時候，受到業師季旭昇教授的啟發，對文字、訓詁之學產生濃厚的興趣，後來有幸忝為中文系的老師，對這門學問的熱情仍一本初衷，未曾冷卻過。我在系上擔任文字學與訓詁學的教學工作，由於文字學本來是我的專業，加上有不少質量極高的論著可作為上課教材，所以教學上並無太大問題。但訓詁學則不然，這門課的命運比較乖舛，有些中文系只開課一個學期兩學分，也有中文系完全沒有訓詁學課程的，加上研究所筆試所占分數比例較低，所以訓詁學長期以來受到比較大的冷落，也因此未見專業人士撰寫新的教科書，而沿用資料老舊的教科書的結果，更讓學生對訓詁學提不起興趣。
　　筆者擔任訓詁學的教學工作至今約十年，深知訓詁學是一門綜合文字學、聲韻學、文法學、詞彙學、校勘學、語源學等等的學科，這門課開設在中文系大四是有原因的，基本上是歷年學習成果的總檢驗，也是總複習，重要性不言可喻。現在只是缺少一本與時俱進、深入淺出的教科書來讓學生一窺其堂奧，因此筆者在平時研究與教學過程中，遇到重要或是有趣的訓詁例證便隨手摘錄，現在覺得分量足夠了，便委託五南出版社將這些內容整理出版。筆者在撰寫這本教科書時大致把握住底下幾個原則：
（1）所談訓詁學理論是根據學界較新的研究成果。
（2）所舉例證多根據筆者講授相關課程時學生常犯的錯誤，力求教科書與教學現場緊密結合。
（3）用語務求淺顯平易，清晰易懂，引用典籍古文儘量附上翻譯，避免掉書袋。
（4）為了讓學生了解「二重證據法」的面貌，同時對金文、楚簡、秦簡、漢簡的內容有初步的認識，書中例證包含不少出土文獻，每條例證都附上解釋與翻譯。
　　這本教科書是漸次完成，並非一步到位，歷年的初稿在課堂上與學生多有討論，尤其是彰化師大國文系一○三級的同學對拙書的最後定稿有很大的幫助，他們對筆者提出很多中肯的意見，也訂正了不少錯別字，筆者非常感謝。最後，期盼讀者能透過這本教科書重新認識訓詁學的重要性與趣味性，這樣我們「十年磨一劍」也算有點價值了。

　　筆者在臺灣師大讀書的時候，受到業師季旭昇教授的啟發，對文字、訓詁之學產生濃厚的興趣，後來有幸忝為中文系的老師，對這門學問的熱情仍一本初衷，未曾冷卻過。我在系上擔任文字學與訓詁學的教學工作，由於文字學本來是我的專業，加上有不少質量極高的論著可作為上課教材，所以教學上並無太大問題。但訓詁學則不然，這門課的命運比較乖舛，有些中文系只開課一個學期兩學分，也有中文系完全沒有訓詁學課程的，加上研究所筆試所占分數比例較低，所以訓詁學長期以來受到比較大的冷落，也因此未見專業人士撰寫新的教科書，而沿用資料老舊...

四版序
自　序

第一章　緒　論
　第一節　訓、詁與訓詁　　　　
　第二節　訓詁學的運用與效用
　　一、有助於閱讀古書　
　　二、有助於整理古籍
　　三、有助於編纂辭書
　　四、有助於了解中國古代文化
　第三節　從事古籍訓詁需要具備的知識
　　一、文字學(古文字學)
　　二、聲韻學
　　三、語法學
第二章　古籍注釋概論
　第一節　古書注釋的名稱
　　一、傳
　　二、說
　　三、記
　　四、解
　　五、詁
　　六、訓
　　七、注
　　八、箋
　　九、疏
　　十、正義
　　十一、章句
　　十二、音義
　第二節 古書注疏常用的術語
　　一、某，某也；某者，某也
　　二、曰、為、謂之、之謂
　　三、謂
　　四、言、此言、言此者
　　五、猶
　　六、貌
　　七、之言、之為言
　　八、詞、辭
　　九、屬、別
　　十、讀若、讀如
　　十一、讀為、讀曰、某與某同、某與某通
　　十二、當為、當作
　　十三、渾言、析言；統言、通言；散言、對言；散文、對文
　　十四、通語、凡語
　　十五、互文
　　十六、古今字
　第三節 古書訓詁的內容
　　一、解釋詞義
　　二、串講文意
　　三、說明修辭手法
　　四、分析句讀
　　五、闡述文法
　　六、解釋用典
　　七、講解典章制度
　　八、考證古音古義
　　九、序事考史
　　十、記載地理
　　十一、發凡起例 　
第三章　詞義的引申
　第一節　「字」和｛詞｝是兩個層次的符號
　第二節　詞義與訓詁學的關係
　第三節　詞義引申與引申的規律
　　一、詞的本義與引申義
　　二、詞義引申的規律
第四章　訓詁的方法之一──以形求義
　第一節　形訓的定義與資料的來源
　第二節　《說文解字》與形訓
　第三節　古文字材料與形訓
　第四節　形訓的原則與注意事項
第五章　訓詁的方法之二──因聲求義
　第一節　因聲求義的類型
　第二節　因聲求義的例證及缺點
　第三節　因聲求義的原理及限制
　第四節　因聲求義的運用之一──右文說
　　一、右文說的源流
　　二、右文說的缺點
　第五節　因聲求義的運用之二──同源詞
　　一、同源詞的定義與稱名
　　二、同源詞的推源與系聯
　　三、推求語源，系聯同源詞的方法
　第六節　因聲求義的運用之三──聯綿詞
　　一、聯綿詞的定義
　　二、聯綿詞起源
　　三、聯綿詞的特徵
　　四、聯綿詞在訓詁學上的應用
第六章　訓詁的方法之三──破假借
　第一節　通假字的相關問題
　第二節　「破通假還本字」的範例
　第三節　妄說通假的例證
第七章　其他訓詁的方法
　第一節　同義詞辨析
　第二節　根據對文的句式結構探求詞義
　第三節　根據異文探求詞義
　第四節　根據方言探求詞義

四版序
自　序

第一章　緒　論
　第一節　訓、詁與訓詁　　　　
　第二節　訓詁學的運用與效用
　　一、有助於閱讀古書　
　　二、有助於整理古籍
　　三、有助於編纂辭書
　　四、有助於了解中國古代文化
　第三節　從事古籍訓詁需要具備的知識
　　一、文字學(古文字學)
　　二、聲韻學
　　三、語法學
第二章　古籍注釋概論
　第一節　古書注釋的名稱
　　一、傳
　　二、說
　　三、記
　　四、解
　　五、詁
　　六、訓
　　七、注
　　八、箋
　　九、疏
　　十、正義
　　十一、章句
　　十二、音義
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