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推薦序１
絕佳的個案研究工具書
任何熟悉二十世紀宣教學的人，一定會知曉你手中這本書的合著者—保羅．赫伯特（Paul Hiebert）。無疑的，保羅．赫伯特是二十世紀最偉大的人類宣教學者之一，他對宣教學的影響一直延續到二十一世紀。從他在美國堪薩斯州立大學（美國人類學領域的頂尖學府之一）任教，到1977 年加入美國南加州富勒神學院任教，到最後在美國芝加哥三一福音神學院任教十七年，赫伯特在宣教的多方面著作，使他成為二十世紀下半葉基督教宣教界最主要的人類宣教學者之一。
赫伯特在印度出生和長大， 父母都是在門諾弟兄會差會（Mennonite Brethren Missionary Society）服事的宣教士。他將自己在宣教工場的成長經驗，加上後來在印度六年實際的宣教事奉，以及多次到不同國家的旅行經歷，帶到日後的教學工作和寫作中（包括十二本宣教學和人類學的著作和一百五十多篇相關文章）。赫伯特的教學和寫作，完全建基在發展四個重要研究領域（神學/theology、宣教學/missiology、人類學/anthropology、宣教行動學/praxeology）之間成功的協同作用上。要正確地結合這四個領域是一項極為費勁的工作，經常要跨越充滿可見與不可見的障礙。事實上，在過去兩千年，正是由於未能準確和有意地整合這四個領域，導致宣教運動未能傳播真正的福音，未能有效建立信徒又不剝奪他們自己的文化和民族性（想想看，多一個基督徒就少一個中國人），也未能建立健康和有活力的本土教會！
其實，早在我就讀亞斯理神學院（Asbury Theological Seminary）接受神學訓練時，赫伯特的「釋經的橋梁」（Hermeneutical Bridge）對我理解「澈底和忠實地解經研究之重要性」，以及「它在當代生活和跨文化宣教背景下的適當應用」，就已經產生了形塑性的影響。唯有澈底認識聖經、正確地瞭解和解釋，並準確理解自己的文化或目標文化（包括形式和意義），才能夠建立有效的橋梁，把福音「鹽和光」的雙重動力，帶入我們自己以及所要接觸之目標人群的文化和傳統中。正如赫伯特在本書緒論中所闡述的：「聖經釋經學必須從聖經開始，為所有文化作出判斷，肯定善、譴責惡。這樣的釋經學必須在瞭解這些文化的基礎上開始，因為只有這樣才能知道被評判的原因為何。最後，聖經對每個處境的評價，必須傳達給那些生活在該處境的人，這樣他們才能聽到，並做出回應。只有這樣，釋經學的任務才算完成。」
你手中這本書是絕佳的個案研究工具，有助於實現赫伯特長期倡導「釋經學橋梁」的構建。在介紹的六十二個不同個案中，每個案例都反映了跨文化工作者、當地教會及基督徒面臨的獨特挑戰。從索引中可以很快看到，每個個案研究都涵蓋了非常實際的挑戰：有效地呈現福音、準確地接受福音、忠誠地實踐福音。個案研究的價值幫助我們從純粹「釋經學橋梁」的理論探討，走向對宣教工作實際、有益、重要的應用階段。
我覺得特別受益的是，赫伯特夫婦邀請全球基督教群體的許多人，特別是非西方的群體，為這本宣教學的個案研究做出貢獻！我還記得幾年前翻閱1910 年在蘇格蘭愛丁堡舉行的宣教大會記錄。本書中提出的許多類似問題，一百年前也是本土基督教群體和跨文化宣教群體所面臨的問題。然而，這兩份記錄之間的顯著區別在於：1910 年的記錄幾乎全是西方宣教士對當時緊迫的宣教問題提出的見解。事實上，在1910 年會議約一千兩百名的與會者中，只有不到二十名來自西方基督教群體以外的地方！但在赫伯特夫婦的書中，我們有機會聽到全球基督教群體對當今各地教會所面臨神學、宣教學、人類學和宣教行動學的挑戰，貢獻了獨特而重要的見解。因此，雖然1910 年的會議缺乏來自當時所謂「年輕教會」的建設性意見，但經由本書，我們如今有了來自「主體世界教會/MajorityWorld」對二十一世紀全球基督教群體面臨之挑戰的重要見解。
最後，請允許我特別就二十世紀和二十一世紀的華人宣教運動，補充一點個人的看法（我相信這本書將對華人宣教運動大有裨益！）：雖然我們感謝神，近兩個世紀以來，西方主導的基督教宣教工作（包括無數宣教士犧牲生命，以及他們不同方式的生活和事工）為我們的道路點亮一盞明燈，然而，現在是全球華人教會站出來，與普世宣教運動並肩作戰，以實現耶穌基督大使命的時候了。我認為，這種參與也需要包括獨特的華人視角，對普世宣教運動面臨的宣教趨勢和挑戰做出貢獻。我確信，唯有每個民族都有機會對這些問題貢獻獨特的民族觀點，我們才會真正看到耶穌基督福音的豐富性。因此，我渴望看到華人宣教士寫出宣教學書籍的那一天，這也將有益於普世教會，並在世界各地被神用來擴展祂的國度，直到地極！
戴繼宗 博士
中華福音神學研究院院長
推薦序２
基督教在多元文化脈絡下如何自處？
自從小組教會運動普及以來，每次應邀到教會講道，除了給題目、經文、金句、大綱之外，常常被要求給二至三個討論題目，讓會友聽完道之後，可以在小組當中討論，讓每個人有機會表達自己對經文的理解與應用。我自己也常常在職場人士的分享當中，學習到很多作為全職傳道人或宣教士沒有讀出來，或是沒有想過的觀點。在同文化處境中尚且如此，在跨文化場域事奉時，就更能用驚喜連連來表示了。
在醫學界，面對疑難雜症時，醫生除了研讀最新學術期刊，也可以集合不同科的醫生集體會診、辯證論治。政治場域更是複雜，再英明的領導人都要集思廣益，聽取幕僚、顧問的建議。其實，只要牽涉到多元的個性與文化，人們對同一件事就會有五花八門的見解，也因此，世界頂尖的哈佛大學率先在商學院與法學院成立了個案研討學院，用個案研討的方法來教學、研究。赫伯特夫婦所編寫的這本《宣教案例研究》就是在這種呼聲之下誕生的，雖然這本書的原著是寫於1986 年，卻不顯得過時，因為案例來自世界各地的宣教工場，傳統的宗教文化影響仍然根深柢固。書中提到：「我們需要一種能夠處理文化傳統差異的釋經學方法。太多時候，福音派在理解和應用聖經時，都是以歷史和文化的角度。但我們要如何處理這些文化的差異，並保留神學的絕對性呢？」而這正是傳統神學院裡面的教學比較欠缺的，也是我個人努力耕耘的部分，因為宣教的棒子傳到華人手中，要在城市的環境生活和事奉，我們必須瞭解城市的結構和生活方式。要服事部落的
人，我們也必須瞭解他們的語言和文化。
其次，在任何地方服事，我們除了熟讀聖經，在神學、宣教歷史與人類學等方面必須廣泛涉獵外，最終要能結果子就必須依賴聖靈的工作，並且相信聖靈會在所有信徒的生活中工作，並引導世上的萬族，以適當的文化方式，回應聖經的教導、面對特定的文化處境做主的門徒。
最後，我們必須在教會群體中檢驗我們的詮釋。近百年來，我所屬的差會「威克理夫聖經翻譯會」服事世上的萬族萬民，處理各式各樣聖經翻譯的難題、基督教的倫理道德如何深入落實到各部落和都會的處境，我們深深體會到：教會是聖經詮釋的群體，是永生神立約的對象，是神奧祕事的管家，聖經的教訓要在這群體中找到接地氣的意義和應用。然而，這個群體不僅包括今天現代的教會，也包括歷世歷代的聖徒。各地各方的信徒也會像河流慢慢匯集，並豐富這個奧祕的主流，並平衡掉極端主義或者異端邪說。
作者說：「一個好的個案研究的核心問題，不會有簡單的解決方案，或非黑即白的答案。如果聖經的教導在這種情況下是明確的，那就不會有需要研究的個案了，我們被呼召只需要去服從就好。但在許多情況下，都是沒有標準答案的問題，基督徒對各種解決方案，也都存在分歧。」在個案研究的方法中，解決方案是由所有參與者來共同制定的，不是由某個權威人士給出答案。
不論您閱讀本書的動機是出於好奇、想知道基督教在多元文化脈絡下如何自處？或者想預備自己從事跨文化的福音溝通，或者想選一本參考書作為福音處境化的個案研討和教材，這本書都是首選，本人鄭重推薦。
邱顯正 博士
華神宣教學助理教授及宣教中心主任
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