禮拜中的話語和音樂（精裝）：但以理書

自序

台灣神學研究學院平日禮拜以三部曲呈現：「會眾聚集敬拜上帝」、「聆聽回應上帝話語」、「接受差遣出去服事」。以賽亞書第六章1–11 節為其基本架構。聖餐禮拜則在「聆聽回應上帝話語」後加上「以感恩的心與基督同坐席」，成為四部曲。每次禮拜程序安排皆從主題經文出發，筆者和講道者先討論，進而選用宣召、啟應文、詩歌，撰寫適合的禱文。禮拜從開始到結束，期盼每個程序能承先啟後，成為完整信息。

本書的內容，彙整2019年9月至2020年1月台灣神學研究學院十場師生禮拜講道內容與禮拜設計解說。盼望透過但以理書整卷的逐章釋經與講道，一氣呵成地深入了解在異族霸權統治之下，被擄的上帝子民如何與上帝同行；也在歷史、預言的朝代更迭中，見證上帝在歷史中掌權與上帝國度的終末降臨；更進一步得到面對現今複雜世界之智慧與能力。

此段時期，適逢2019年香港反送中抗爭與特區政府對峙最激烈階段。又遇上四年一次的台灣總統大選：在政黨意識形態下的白熱化競選，正撕裂台灣族群，而這兩股力量又彼此激盪。面對瞬息萬變、紛亂的世代與不確定的未來局勢發展，對民主、自由、公義乃至公民社會的追求，基督徒個人和教會團體應如何拿捏公共事務的社會參與，並從聖經真理中找到安身立命之準則，迫使接力分享但以理書不同篇章的每位講道者，以懇切禱告的心來到上帝面前，尋求上帝要他們傳講的信息。講道者雖從上帝各自有不同的領受與切入點，卻是同感一靈，在福音性、相關性、歷史性與整本聖經主軸環環相扣，讓但以理書「歷史在上帝手中」的信息，成為眾人信心的盼望。

有人形容但以理書就像舊約的啟示錄，裡面隱含的真理又大又難，十分需要透過超越語言的音樂、詩歌和禮儀，與上帝在奧祕中相遇。本書另一個重要目的是希望藉著解析這十場禮拜架構的設計和創意的運用，成為「樂以載道」的參考範例。以但以理書各章為例：

第一章，鄭仰恩老師自但以理拒食王膳的身分認同角度，談〈帝國夾縫中的生存之道：屈從或抵抗?〉詩班選唱劉立薰老師的【我是何人】，點出但以理和我們皆是認同自己為被上帝揀選的蒙恩兒女。

第二章，邱啟榮老師以〈國王夢見上帝國〉，看上帝如何藉但以理的解夢，將殺身之禍轉為上帝掌權見證。回應詩選聖詩第479 首【由此個破碎的世界】（台語版），協助我們反省當今世界諸多危機中的轉機。

第三章，徐萬麟老師以〈火窯煉過的事奉與敬拜〉談「即或不然的信仰」。回應詩選聖詩第591 首【忠實主信徒信扎根，基穩固】（華語版），因其第三節歌詞「火燄不傷你，是出自我旨意」，正呼應講題。

第四章，邱凱莉老師以〈上主在掌權〉，談「愛與非暴力的抵抗」。回應詩選聖詩第22 首【主上帝正手】（台語版），上帝介入歷史，讓愛上帝的人得益處。

第五章，曾宗盛老師以〈主啊，願祢來，治理世界！〉，由伯沙撒王以聖殿器皿邀宴得罪上帝，帝國一夕間垮台，引申「霸權欺壓按上帝形象創造的人民」之後的下場。回應詩再次選用聖詩第22 首【主上帝正手】，因其第一節歌詞「主上帝正手佇咱中間寫字」，正呼應經文異象。

第六章，來自香港的孫寶玲老師，以〈但以理．獅子．獅子坑〉，對照香港局勢下，基督徒自處之道。回應詩選聖詩第603首【上帝作我安全要塞】（華語版），此首馬丁路德的作品被稱為「宗教改革戰歌」。殿樂則用【願榮光歸香港】，讓會眾將信息與真實處境相連。

第七章，賴弘專老師以〈野獸．人子．眾聖者〉，談在暴政下堅持到底，上帝終必申冤。回應詩選英國詩人彌爾頓（John Milton）作詞的聖詩第46首【聖主要再臨不延遲】（華語版）。

第八章，陳寬義老師以〈異象：在黑暗中帶著戰慄前行的確據〉，談但以理在超越他所能理解的異象中，以敬畏戰慄的心勇敢前行的抉擇。回應詩選聖詩第468首【萬國萬人攏有一擺】（台語版），決心選擇依真理而行。

第十一章，蔡約拿老師以〈時間的終末〉，談在暫時的今生與上帝同行，將引至永生。回應詩選聖詩第555首【天下萬事皆有期】（華語版）。

第十二章，林增坤牧師以〈去等候安歇．必起來享受〉，談在苦難熬煉中，保守自己清淨潔白，主必快來。回應詩選讚美之泉曾祥怡牧師寫的詩歌【住在祢裡面】。

跨入2020 年，先是年初的總統大選：選票分析執政黨的完全執政最大勝選因素，竟是香港反送中抗爭引起台灣「亡國感」、集體台灣人自我認同所致。隨後香港國安法的施行、異議人士的拘捕與教會自我省察的噤聲，更成為全球關注焦點。而新冠肺炎肆虐全球的百年大疫，在全球尚未有疫苗的2020年中，台灣的成功防疫竟成為全球典範。2021 年美國拜登新政府的政策調整與中共戰機的頻頻問候，仍使台灣未來充滿變數。但以理書中的信息，相信將繼續成為所有在苦難中上帝兒女的智慧與得力泉源。

本書每章皆包含經文、信息、禮拜程序、程序編排（宣召、詩歌、禱文、橋句等各程序）的解說及詩歌介紹，也附各個禮拜的心得與回應。針對每場禮拜，筆者說明如何構思、挑選宣召和詩歌──其中亦包含禱文、啟應文和橋句的撰寫建議。為了讓讀者更認識聖詩，筆者介紹所選聖詩之神學、寫作背景，並附上原文，讓讀者進一步瞭解原文字句的深意，與旋律及和聲的配搭。台神禮拜多數吟唱台語聖詩，本書也附各個語歌詞，方便應用於華語禮拜，也盼望讀者從不同語言的翻譯中，發現語文豐富意涵的奧妙。更多禮拜架構和音樂運用的原則可參考《禮拜中的話語和音樂‧ 節期禮拜與主題式禮拜》一書的緒論。

奧古斯丁（Saint Augustine, 354–430） 說“Singing is praying. Whoever sings（to God, in worship）, prays twice.” 翻譯為中文「唱一次詩等於祈禱兩次」，理性的歌詞和感性的音樂相互支撐，帶來穿透內心的感動。願詩歌幫助我們打開心門，積極投入禮拜！

＊誌謝

感謝道碩班主任賴弘專老師為本書寫序，感謝老師們慷慨分享講章；感謝駱維道牧師、李金幸牧師等，允許筆者引用他們撰寫的聖詩解說，這些解說將集結出版於《上主教咱唱新歌：2009《聖詩》導唱手冊》。感謝學校對筆者的信任，讓我負責諸多禮拜程序的設計與編排，帶著服事者一起預備，也從同學禮拜的心得與回應備受激勵。感謝校友簡英慧、習永儀、許君蕙、張潔等協助校對，戴伶芳統籌整本書籍的編輯排版設計。感謝一路「陪產」此書同受「生產之苦」的先生恒德，身為第一讀者，在彼此腦力激盪中，對於用字遣詞給出諸多建設性的建議，「一同承受生命之恩」（彼得前書三章7 節）。最後，感謝與我們同行天路、創始成終的上帝，願我們擁有此書所啟發的屬天智慧。

－－陳琇雯

自序

台灣神學研究學院平日禮拜以三部曲呈現：「會眾聚集敬拜上帝」、「聆聽回應上帝話語」、「接受差遣出去服事」。以賽亞書第六章1–11 節為其基本架構。聖餐禮拜則在「聆聽回應上帝話語」後加上「以感恩的心與基督同坐席」，成為四部曲。每次禮拜程序安排皆從主題經文出發，筆者和講道者先討論，進而選用宣召、啟應文、詩歌，撰寫適合的禱文。禮拜從開始到結束，期盼每個程序能承先啟後，成為完整信息。

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推薦序

在二十一世紀跨入第三個「十年」之際，為什麼要研讀與宣講但以理書?這卷充滿奇幻情節、迷離異象與夢境（如：第二章中，金銀銅鐵泥組成的人像被石頭擊碎、第七章中的四隻混雜物種的野獸）的舊約書卷，除了當作奇幻故事與兒童主日學教材以外，還可以對活在變動世局與信仰危機中的基督徒，有什麼啟發？從2019年秋天到2020年初，台灣神學研究學院每週二的師生禮拜中，由學校老師、牧者們接力宣講這卷不常在教會講台上完整傳講的書卷，與但以理書看似「奇幻」、不易懂的經文摔跤，產生許多新的看見，使得宣講與聆聽經文信息，成了一場精彩的共同旅程，一起在古老書卷的文學、歷史世界，與今日詭譎艱險的世局之間，來回穿梭反思。

但以理書的文學充滿吸引力，是舊約中具有最明顯天啟文學（apocalyptic literature）特色的書卷。前六章以「宮廷故事」（court tales）的形式，敘述被擄到巴比倫的猶太人但以理與三位朋友，如何在帝國的中心侍奉異邦君王，卻仍忠於猶太人的上帝與律法；換言之，這六章關懷的是在帝國處境下如何「維持身分認同」的課題。後六章則以但以理夢中所見的異象與其解釋為主體，具有「天啟異象」（apocalyptic visions）的特色，透過天使的解說，原本迷惘的但以理眺望了未來世局的發展，雖然忠於上帝的子民會經歷數個帝國的殘暴統治，甚至子民的受苦、犧牲會達到頂峰，然而在帝國壓迫下，上帝終將介入歷史，祂的掌權必然臨到。這樣一卷充滿濃厚文學興味與歷史影射的書卷，正是針對活在混亂世局、為堅持信仰而受苦、對上帝作為感到疑惑的子民，透過但以理的解夢、天使的解釋，屬天的奧秘被揭開，為義而受苦的子民能夠看見那超越死亡的盼望。「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但以理書十二章2–3節）

在本書的講章中，但以理書的經文與今日的處境產生激盪，見證聖經的話語透過詮釋與宣講，能帶來充滿盼望的生命力。講章的十位作者，各具特色卻又同感一靈，在香港反送中運動如火如荼、台灣2020總統大選亦極為緊張的期間，認真地默想、聆聽並宣講但以理書的信息。難能可貴的是，本書並未呈現一言堂式的信息，而是尊重每一位講道者的詮釋關懷，也因此，讀者可讀到從不同觀點解讀但以理書而開展的豐富視野。跟著十位作者的引導，一起放眼台灣與鄰近的香港、中國、新疆，思考教會在充滿誘惑的世局中如何堅持信仰認同、如何「say no」；一起反省歷史更迭中上帝的作為與教會的見證：如教會在東德共產政權垮台期間的守望、以及馬丁路德．金恩牧師在非裔美國人承受壓迫時所堅持的「愛與非暴力的抵抗」；更從個人的處境──如親人的死亡、生命的老化，來反省但以理書在人生的黑暗中如何提供前行的動力。

而且，透過陳琇玟老師對於每一場禮拜的詩歌與禮拜設計精心的解說，讀者彷彿一同在台神禮拜堂參與豐富而深邃的敬拜，吟唱歷世歷代、橫跨各族群語言的聖詩，詩歌的樂音與但以理書的信息彼此激盪、產生迴響。原來，但以理與三個朋友「即或不然」（但3:18）的信仰並未消逝，而是在歷代忠心聖徒所譜寫的詩歌中傳承，並呼喚我們繼續把詩歌唱下去。讀者若能在研讀但以理書時，配合此書的安排聆聽講章、吟唱詩歌，當能經驗到聖靈奇妙的帶領，體會到但以理書的信息在宣講與詩歌中真實成為上帝的道。

但以理書真實體現猶太──基督教傳統是一個關懷公共事務、勇於面對危機的信仰，在本書十篇講章與禮拜設計的引領之下，讀者被邀請在今日的帝國處境中，成為「但以理們」，進行「與素常一樣」（但6:10）的靈性操練，培養在火窯與獅子坑中仍能堅持所信的勇氣，並在懾人的異象中得著上帝終必審判、掌權的盼望。儘管有權力者試圖操弄歷史的方向，上帝最終介入歷史，盼望只能從那位最終掌權、為歷史與個人生命定結局的上帝而來。但以理書挑戰信仰群體在時代與權力的誘惑中維持忠心、避免妥協，這正是教會作為華人世界中的少數群體所急切需要的信息，也是本書許多講章所見證的信念。

我誠摯推薦《禮拜中的話語和音樂：但以理書》，願這本書成為在時代洪濤中堅持信仰價值的教會之安慰，也激發讀者重新發掘、看見但以理書的奧秘！

－－賴弘專　台灣神學研究學院舊約學助理教授｜道學碩士班主任

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