▍前言：理念支持，行動支持
「臺灣有幾個世界遺產呢？」
大部分日本人一被這麼問到，都會左思右想地猜測到底有幾個，因此若是告訴他們：「其實一個都沒有。」對方往往會一臉不可置信。而臺灣完全沒有任何世界遺產的原因，就在於沒有加入聯合國。
不用說，臺灣確實有著獨特的文化與歷史，全島各地也都擁有世界遺產等級的自然景觀與歷史建築。臺灣政府像是受到了全球「世界遺產熱潮」的影響，自二○○二年起，借助各國專家之力，展開了世界遺產潛力點的選拔運動。到二○一七年為止，包括自然遺產、文化遺產、複合遺產在內，共選出了十八個潛力點。
這真是非常有意義的運動。
因為臺灣人可以藉此了解保護自身環境的重要性與保存文化遺產的概念，我們外國人也因而得知臺灣有世界遺產等級的秀麗風景、文化遺蹟，以及應當加緊保護的珍貴建築。
定居臺南的建築史學家傅朝卿老師從一開始就參與了這項運動，他說：「保存堪稱世界遺產的景觀與遺蹟，對臺灣人來說是國際性的責任。」總有一天，臺灣的秀麗風景及歷史建築群等，一定會登錄為世界遺產。為了那一天的到來，就要時時留意、毫不懈怠地進行保存及修復，以符合國際標準。從這一點來說，率先選出潛力點便有其意義。
這項運動的背景或許也和人們心中普遍存在的「自我追尋」有關。我能感受到臺灣人想要更深入了解自身獨特的自然、歷史與文化的率直渴望。
話說回來，一九七二年通過的聯合國教科文組織《世界遺產公約》所蘊含的精神，是保護人類共同的遺產免受損害與破壞，而能跨越不同織的精神來看，這完全無關乎國界與政治。
身處鄰國日本的我們，已經非常了解臺灣的美好，也正因如此，才想支持臺灣的世界遺產潛力點選拔運動。
本書的日本作者們都格外熱愛臺灣且熟知臺灣的大小事，他們一一造訪了這十八個世界遺產潛力點，並熱情地為各位導覽──當然，這可是初次嘗試的企劃。
一旦成為世界遺產，當地往往就會出現洶湧的人潮與成堆的垃圾，而臺灣的世界遺產潛力點則是尚未被聯合國教科文組織認識與認證的地方，所以正適合趁現在去造訪，畢竟全世界的專家可都打包票保證值得一訪。
因此我在這裡要再次大力鼓吹──
讓我們走在世界前端，邁向臺灣的世界遺產潛力點吧！
▍第1章 臺灣多元又迷人的驚奇感
1.玉山國家公園
山高而貴 比富士山還高一七六公尺的高山
臺灣全境中，山地占了六五％，光是超過三千公尺的山峰就有一三三座。其中最高峰就是位在島嶼中心的玉山，巍峨壯闊、高聳入雲，顧盼自豪地矗立著。
中國清朝的詩人郁永河曾遠望山頂積雪的玉山，吟詠著「白色如銀，遠望如太白積雪」，盛讚其美麗的形貌。相傳這座山之所以被命名為「玉山」，就是源於這則軼事。
玉山與日本的富士山一樣，是一座非常不可思議的山。一般認為，玉山的奧祕就隱藏在它三九五二公尺的標高以及地球座標系的緯度之中。
山的價值很難只用一句話概括，但要是純粹就高度來論定，相信任誰都不會有異議。日本作家深田久彌在《日本百名山》一書中提到，名山的價值是以山的樣貌、歷史、特性為判斷依據，另外還加上了「一千五百公尺以上」這樣的高度指標。儘管日本古書有言「山不在高，以有樹為貴」，但高山說起來還是很有魅力的。
玉山比日本最高峰富士山還高出一七六公尺。日治時代的舊名為「新高山」，指當時誕生的新的最高峰。而許多人記憶中的暗號「登上新高山」，指的就是攻擊珍珠港的命令。新高山這個名稱對老一輩的日本本人來說，和那段晦暗的歷史同樣難以忘懷。
而在登山客的心目中，玉山並未蒙上戰爭的陰影。以主峰為中心，東南西北方共有四座山峰環繞，那威風凜凜的姿態正足以代表臺灣，既威嚴又肅穆。
此外，玉山坐擁豐沛的森林資源且海拔落差大，孕育了為數眾多的野生動植物。同時，以玉山為中心，有約一○五○平方公里的山區被劃定為玉山國家公園，做為臺灣自然生態保護區，備受呵護。大自然豐饒的多樣性以及人們對高山的敬畏，使玉山成為臺灣一等一的山岳觀光勝地。所有曾去造訪的人在得知玉山並未被指定為世界遺產時，無不大吃一驚。
光靠人類的心肺能力就能攀登的山
玉山的標高為三九五二公尺，登山客往往因此迎頭撞上「四千公尺高牆」。因為在海拔這麼高的低氧環境下，身體機能會受到影響， 開始出現頭痛、倦怠、暈眩、想吐等高山症的症狀。海拔四千公尺的大氣中，氧氣濃度約為平地的八○％，這是人類能以肉體直接承受、幾乎瀕臨界限的高度。
如果富士山有四千公尺，那麼所有登山客幾乎都會出現高山症，缺乏登山知識的新手將無法登頂而打退堂鼓。反觀玉山，也有將近四千公尺的高度，登山客卻有很大的機會在出現高山症前便奮力登上頂峰。其中的關鍵就在於玉山的緯度。玉山位在北緯二三度二八分，比富士山的北緯三五度二一分還要低，單就緯度低這一點來看，氣壓就比較高，氧分壓、氧氣量也會因此提升。只要比較一下聖母峰與德納利峰（舊名麥金利峰）就會發現，後者正因為緯度高而顯得更嚴峻。也就是說，與實際的的高度相比，攀登玉山對人體來說反而感覺比輕鬆。
然而，「四千公尺高牆」的障礙可不是虛有其表，所以登山客還是得一步一腳印慢慢攀登，維持攝氧量，防範高山症。
我們當年要登玉山前得特別向臺灣林務局申請許可，不過現在也是，即便一般的登山客也必須申請入山證。
當時的行程是縱走路線，從距山頂北方約八公里的郡大林道前往玉山。自觀高進入，接八通關古道，目標是山頂，下山則經由塔塔加前往東埔溫泉。一般來說，登山客通常是在東埔溫泉的山莊過夜， 然後從塔塔加這一側攀登玉山。
切身感受地球之大、之圓
水里車站位在又稱為南投縣觀光鐵道的集集線上，而觀高則距離水里車站約六十公里， 坐在卡車上搖搖晃晃約四小時才能抵達。在這裡，標高已經超過了二千五百公尺，前方只窺見我們接下來要攀登的玉山山頭。
登山道很快變窄了，我們以之字形的路線開始攀登。繞著八通關山的山腰，攀過一座山巔後，廣大的高原便一覽無遺。都已經十一月了，高原上的草仍青綠茂盛，讓人無法想像這是高達二千七百公尺的山峰。當時萬里無雲， 非常舒服。十一月是最適合爬玉山的時候。
不久，在森林裡看到的玉山愈來愈大。這裡的岩石表面是黑色的，感覺很有魄力，但岩石本身似乎很脆弱。走出森林後來到的地方正是森林界線，這一帶的高度是海拔三千六百公尺，我們很驚訝山的姿態竟然會因為緯度不同而有這麼大的差異。
從森林界線到頭頂上方遠遠看到的、稱為風口的「山坳」，必須一口氣攀過相當陡的三百公尺斜坡。首先穿過玉山圓柏，接著越過粗糙的碎石坡，再爬上之字形的登山道。因為太陽照不到，從拗口吹拂而下的風非常冷。
大約經過四十分鐘就到達了山頂下方的坳口，下一步終於要邁向山頂。風勢如我們預料的一樣強，不過午後的陽光照射在山頂上很溫暖，讓人難以想像是位在標高四千公尺的山頂。
在山頂上，西側的視野初次展開，放眼望去，美麗的雲海連綿到地平線，幾乎可以讓人實際感受到地球之大、之圓。在漫長又痛苦地攀上斜坡後，看到這雄壯的景象，心情不由得激動了起來。能感受到玉山海拔高度的神奇與樂趣，正是登山的有趣之處。（神長幹雄）
焦點話題：憧憬了半個世紀的新高山
一九四五年日本戰敗後，八歲的我不得不離開臺灣，直到現在仍懷念著「故鄉臺灣」的河山。
自懂事起到讀國小二年級為止，我都在臺北生活，每天早晚仰望的就是大屯山、七星山和觀音山等，但不論怎麼說，新高山（現在的玉山）在我心目中就是與眾不同。臺灣有許多高山都是原住民的聖地，被劃為管制區，對登山一事多所限制，但新高山與次高山（現在的雪山）則是相對較早就能攀登的。
當時，臺灣的國中與女校為了鍛鍊學生的身心，都會鼓勵他們去爬新高山。我經常聽到人們提起新高山，每每心跳不已地想著，總有一天自己也要去爬這座「日本第一」的山。此外，臺灣也會用「新高山」一詞來為各式各樣的動植物、商品、商店等命名，所以對我來說，新高山比富士山更有親切感。
我是在二〇〇一（平成十三）年、大約六十五歲時實現了孩提時代攀登新高山的夢想。十月十日，我飛到了闊別已久、朝思暮想的臺灣，從桃園國際機場一路南下，經由嘉義、阿里山，選擇了西側從塔塔加鞍部開始攀登的路線。
我住在日治時代新高下駐在所遺蹟改建的山屋（排雲山莊），半夜兩點起床，稍微吃點東西後，三點便出發。穿過玉山的冷杉林，在類似矮松的玉山圓柏中邁進，最終來到森林界線，然後就是攀爬崖錐斜坡與露出岩床的陡坡。
到了五點半，我終於站上了頂峰。在登頂的同時，朝陽也升了上來，四周突然明亮起來，周圍浮現出雄壯豪邁的龐大群山。我想著，自己終於來了，心中滿是感動。
但可不能看得太入迷，畢竟六點就要開始下山了。我在山肩處挖了一個小洞，放入比我更惦記臺灣的父親的遺照。但我想，父親一個人應該會寂寞，於是把自己的指甲一同埋了進去，然後合掌拜別──這是我攀登玉山的另一個目的。
戰敗後，自離開臺灣的那天起，我便心心念念地想著，總有一天一定要登上玉山，過了五十五年後，終於得償所願。對出生或生活在日治時代臺灣的人來說，新高山的地位，就像富士山對居住在內地的日本人來說那樣崇高。（齋藤毅）
臺灣的倡議：讓全世界共享臺灣的「文化瑰寶」
二○○二年，臺灣政府接受學者建議，決定積極推動參與世界遺產的工作，文化部（當時為文化建設委員會）隨即召開評選會，選出太魯閣國家公園等十一處世界遺產潛力點，其後又增加了玉山國家公園，成為十二處潛力點。此項工作後來因故暫停幾年。二○○九年文化部再度召集「世界遺產推動委員會」，將原「金門島與烈嶼」修正為「金馬戰地文化」，增列五處潛力點，臺灣世界遺產潛力點於是成為十七處十八點。二○一○年，為展現金門及馬祖兩地不同文化屬性特色，更能呈現地方特色及掌握世界遺產精神與普世價值，文建會再次召開會議，決議通過將「金馬戰地文化」修改為「金門戰地文化」及「馬祖戰地文化」，因此，目前臺灣世界遺產潛力點共計十八處。
因為關心，我和一些熱心的專家學者有機會從二○○二年起，就參與了臺灣推動世界遺產並選出潛力點的事宜，也在初期負責輔導一些潛力點。然而在此項工作推動過程中，也有不少人持有錯誤的觀念，以為成為「潛力點」後，在短時間就可以馬上躍升為「世界遺產」；其實任何一個國家的任何一處遺產倘若要成為世界遺產，都需要經過一段時間的準備，並經歷一個理性的過程。為此，臺灣政府開啟了推動工作，包括研習活動、推廣活動及參觀活動，同時也印製折頁、郵票，並拍攝影片來宣傳。此外，也邀請了各國專家進行演講，獎勵民間出版社出版介紹國外世界遺產的書、旅行社推出巡遊世界遺產之旅。我也企劃了好幾個國外世界遺產的觀摩旅行，帶了很多臺灣人前往學習。
推動世界遺產對臺灣文化教育及文化遺產保存維護是很有意義的事，因為這項活動不但可以做為臺灣民眾了解世界文明與文化的媒介，也可藉由認識國外的世界遺產做為臺灣文化遺產保存維護的借鏡，更可做為臺灣突破外交困境、參與國際文化事務的舞台與基礎，最後一點尤其重要。近年來，臺灣成功引進了聯合國教科文組織的文化遺產相關會議，我與一些學者也有機會在這些會議上參與演講與發表論文。因此，針對市民所舉行的學習場合，我們會仔細並耐心解說要走上實現世界遺產的道路非常艱險，一定要一步步地踩穩台階，持續努力才可能成功。
我認為，推動臺灣參與世界遺產是臺灣人的國際性責任，也是義務。因為聯合國教科文組織的世界遺產就像文明拼圖一樣，是全世界了解多樣文明、文化、歷史的工具。若缺少了臺灣，就是奪走了全世界知道多樣完整文化的一個機會。臺灣若能擁有世界遺產，將使臺灣的文化做為世界拼圖中的一塊而被嵌入整體中。我一直相信，不論要花多久的時間，都應該要努力去實現。過去，臺灣有些人覺得自己的文化與景觀是完全不可能被登錄在世界遺產中。但是輿論已經改變，有許多人深深覺得我們要去做能做且該做的事。針對登錄世界遺產一事，臺灣人民開始認知「不能放棄！」
在正常的情況下申請世界遺產都已不是容易的事，臺灣如果再把政治的因素考慮進去，那就又難上加難了。但卻不能因此放棄以世界遺產潛力點來讓全世界看見臺灣的機會。在目前，一方面每一個臺灣的世界遺產潛力點都可以依照世界遺產的標準進行指認、保存維護，即便臺灣幾年之內還無法真正加入世界遺產，卻可能創造出十八處世界級的遺產與國際接軌。二方面臺灣可以積極透過國際友人及組織，特別是世界性的扶輪社、獅子會與NPO團體，借助他們的力量，與國際社會一同推進這項有意義的運動、對外宣導，讓臺灣的世界遺產潛力點在世界發光發亮。
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