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序
十二歲左右那年，主在異象中向我顯現，要我投入研究偉大傳道人的生平，從他們的成功與失敗中學習。過程中，我體認到歷史的重要性。歷史就是過往歲月的藍圖，訴說著一個故事。這故事有失敗、有勝利，在不同世代、不同時間、不同地點反覆上演，只是多以不同面貌或方式呈現。
我將第二本《神的將領》取名為《怒吼的改革家》可說是名符其實。了解宗教改革的歷史與人物，對我們來說非常重要。每個世代都需要宗教革新，因為當我們將過往歷史或生命存在的理由拋在腦後，就會漸漸不再倚靠聖靈，最後天堂大門也就不會向我們敞開。
第二本書的內容較前一本詳盡，因為研究的範圍更廣，包括一般較為陌生的思考方式和教義。因為我們此刻正在享受的甜美果實，無一不是來自這些偉人當年披荊斬棘、奉獻生命撒下的種籽。今天我們在一堂聚會所領受的道理，他們可是奮鬥多年才得以明白。
寫這本書的另一目的，是期望讀者能了解宗教改革的過程與背後的精神。宗教改革在黑暗的時代掀起滔天巨浪，人的努力與屬靈力量聯手創造一個自由環境，讓神能夠直接與祂的百姓連結。書中你會看到這些人如何接下前輩的棒子，完成他所屬世代的改革大業。
雖然宗教改革的時間，歷史上的記錄是十六世紀，但其實在更早之前便已經展開─所以約翰．威克里夫（John Wycliffe）、約翰．胡斯（John Hus）這兩位重要人物才會雀屏中選。書中這六個人物的個性和行事風格南轅北轍，目標卻完全一致，也都懷有共同的神聖使命，為了完成這屬天任務更是奉獻一生、不遺餘力，有的甚至犧牲性命。六人當中，除了喬治．福克斯（George Fox），每個人都得奮力對抗中古世紀天主教會的偽善與褻瀆。
第一章到第五章有著同樣的宗教環境。我先簡單介紹當時的時空背景。十四世紀之前，若有人自視為基督徒，他就一定是隸屬天主教教會。當時你如果不是天主教徒，就是異教徒，沒有第三種選擇。十四世紀初葉，天主教會變得迷戀權力，濫用權力的情形開始出現在各樣偽善與褻瀆的行為上。在當時已知的世界，天主教會自稱全權代表神的聲音與審判。它操控世俗的政府與皇室，可以隨心所欲拔除任何王位，尤其是在它的財富與權力受到威脅時。雖然有些君王的王位是世襲而來，卻還是得向教宗繳交「租金」才能保住皇冠，否則後果不堪設想。
為了鞏固霸權，天主教會只允許聖經被翻譯成拉丁文。一般老百姓看不懂拉丁文，對教會的教導只能照單全收。平民百姓不准擁有聖經，當時的觀念認為惟獨神職人員有此殊榮。問題是這些神職人員不讀聖經，即使有，也只是偶爾為之，所以多數對聖經內容非常陌生。他們捏造故事和寓言，再蓋上神祕面紗。普遍的無知，讓老百姓對這些人心悅誠服、唯命是從，更因為一輩子都無法認識神─更遑論討祂喜悅─只能任憑擺佈，在他們發明的可笑規定下事奉神。他們虛構煉獄，妄稱教宗不會犯錯，發明贖罪券，再以販賣所得支付教宗的龐大債務。他們告訴百姓，只要花錢購買贖罪券，神父就會允許他們進入天堂。傳說父母若是沒錢讓孩子受洗，萬一這孩子不幸早夭，就會變成螢火蟲或其他昆蟲、野獸，在世上徘徊、流浪。
在背後操控這一切的就是宗教陰謀和算計，所以這些天主教神父追求財富和聲望更甚於關心百姓福祉。縱使民不聊生，天主教會和神職人員卻享盡榮華富貴。他們發明的每個教條，建立的每種敬拜制度，都隱藏貪財的慾念。他們巧立名目發明各種規定，圖謀更多的錢財、土地和權力。到了十五世紀，謀殺異己的罪名籠罩著羅馬教皇，許多企圖奪取權力的人莫名「猝死」。淫風泛濫，神職人員妻妾成群，同性戀與通姦之事時有所聞。
神職人員不識聖經，自然也無法從經文得著神的啟示。他們認為耶穌寶血仍不足以為人贖罪，妄稱已逝的聖徒，譬如安妮（Anne，馬利亞的母親）、約瑟和馬利亞等不計其數的人，能使人與神和好。十六世紀，若有人質疑這個體制，就會被送上審判庭接受莫須有的控告，最後不是被逐出教會，就是慘遭處死。
在這些黑暗的時刻，約翰．衛克里夫、約翰．胡斯、馬丁．路德（Martin Luther）、約翰．諾克斯（John Knox）、約翰．加爾文（John Calvin）相繼崛起。到了十七世紀，宗教革命全面展開。喬治．福克斯則是以另一種方式，挑戰冰冷的宗教昏睡症和階級歧視，繼續留在天主教教會，透過聖靈的職事在教會內部點燃火花。這六個人挺身回應神的呼召，憑藉著無畏的精神和堅定的毅力，勇敢捍衛真理，為神投入革命。在他們的努力之下，耶穌基督的真理和祂話語的真實緩緩滲入黑暗。
如今改革的棒子已經交到我們手裡。創造歷史的工程方興未艾，神的目光已經臨到我們身上。站好你的位置，為你的世代和國家挺身而出，繼續將這世界轉向耶穌基督發出的光與真理，不教任何恐懼或痛苦遮蔽從神來的異象，拒絕退縮，不因惡者的阻攔而噤聲，反而勇敢為神發聲。惟願改革在這世代重現，也願你就是那改革的人。
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