都說際遇難逢：朱玉昌的古典詩詞新詮

19蘇軾交響詩　琅琅風雨晴神籟自韻
起手式
蘇軾擁有滿腹經世濟民的儒門理想，兼備佛、道兩家恬淡灑脫的達觀豪放，是晚唐、五代以來，打破文人偏好「豔詞」書寫的領頭羊，落筆多彩，舉凡人生感慨亦或吟詠萬物自然，常有令人耳目一新、雅俗奇趣之佳作，在幽默處又不失理趣。此外，因懂得繪畫和音律，便不乏將「色彩」及「聲音」即興融入創作，於是一首首詩，一闋闋詞，都化作世間絕倫的文學聖品。
觀點導論
著名的〈定風波・三月七日〉即為「看見聲音」的遊戲之作。後世人似乎都能憐惜蘇軾抱負不得伸張的委屈，多把作品焦點擱在心境上的詮釋，卻遺忘了蘇軾最高明的幽默伏筆。詞作序言「雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。」既然拿著雨具的僕人都走光了，同行人也被淋成一副落湯雞模樣，為何獨獨蘇軾不覺狼狽呢？上闋末句蘇軾已一派輕鬆地公布了答案，因為只有他穿戴雨具，所以放浪嗆聲「一蓑煙雨」任平生。
該闋詞作意境劃一，上下半闋各設入四層聲音，猶如對聯般句句對稱呼應，層次上由外而內再由內而外，聲聲連貫，是依託大自然無常來紓解身心鬱悶的一次瀟灑性對話。上半闋從雨「打葉聲」破題，伴隨天籟放聲「吟嘯」歌曲，手握竹杖支應著腳下草鞋，一前一後規律地發出相較於馬蹄「輕」盈的節奏聲響，再一起混入「煙雨」聲中。下半闋起自雨歇風「吹」，迎接山頭斜照的「卻」字是未曾停下的邊走邊唱，當耳邊颳過一陣風掠千樹的「蕭瑟」聲後，內心的「風雨」早已悄然無聲。
【詞作新譯】
〈定風波・三月七日〉
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

元豐五年三月七日，我約了幾位好友到螺螄店踏青，順道看一塊很想購置的田地，回程途中，突如其來地下起一場大雨，才吩咐攜帶雨具的隨從先行張羅其他事務，當真是天有不測風雲啊！見朋友個個提袖遮頭倉皇奔竄，被這場雨折騰得慌亂不堪，唯獨我心穩如泰山。不多一會兒工夫，雨過天青，靈感萌生便填了這闋詞。
「三月七日」宋神宗元豐五年（公元一○八二年）三月七日，時爲蘇軾貶謫黃州的第三年。「沙湖」地名，據蘇軾遊記〈遊沙湖〉記載，又名螺螄店，在黃州東南三十里。「道中」意指在路上、途中的意思。「雨具先去」此處指攜帶雨具的隨從先行離開。「狼狽」比喻情勢困頓，身陷進退兩難的窘迫。「余獨不覺」只有我不這麼覺得。「余」即第一人稱我。「已而」指過了不久、然後。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
何必在意林子裡忽然響起大雨拍打枝葉的狂亂節奏，這只是一場沒什麼大不了的雨勢而已，索性跟著大自然節拍慢慢地邊走、邊吟、邊唱。靜靜傾聽手中竹杖與腳下草鞋輕盈觸地揚起的規律音符，欣賞這種平緩有序的律動聲響遠比那些馳馬重蹄而過的急促聲更有心靈療癒作用。若你還是在意？就該學學我自備雨具便能徜徉雨中來去自如。
「莫聽」原意為不聽，有不予理會之意。「穿林」形容雨水無孔不入直穿茂密森林。「打葉聲」係雨水撞擊樹葉發出的響聲。「何妨」沒有關係、沒什麼大不了。「吟嘯」為盡情放聲吟詩歌唱。「徐行」指放緩腳步慢慢行走。「芒鞋」即草鞋。「輕」是這一句承先啟後的關鍵字，兼具副詞與狀聲代名詞功能，指很輕微的聲音。「蓑」名詞，用草或棕櫚葉編製成的雨具。

料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
入春的微風本就帶著幾許寒意，雨後益發陰涼透骨，颼颼地冷風頓時消除掉一身醉意。遠方山頭逐漸飄散的烏雲背後，已偷偷露出一抹斜陽，柔和地餘暉呼應著尚未止歇的詩詠歌唱。再回頭望一眼剛才漫步雨中旋律的林中路，這會兒只留下風兒輕拂樹梢的木葉迴響，想想，無論現實環境景象或者人生種種遭遇，都過去了。面向長日將盡的回家路，將不再有一絲風雨陰晴的激昂。
「料峭」形容帶有寒意的風。「斜照」指黃昏時分西斜的陽光。「卻」係正、恰好的意思，此處代表人和人所發出的吟嘯聲，與上半闋的「輕」字異曲同工，同樣為副詞兼具狀聲代名詞。「向來」即剛才。「蕭瑟」明指草木被風吹襲的聲音，暗喻人心的寂寞淒涼。「歸去」銜接「斜照」，指踏著夕陽回家。「也無風雨也無晴」意謂回歸自然、平靜與和諧。
文如赤子蘇軾也
遍尋蘇軾〈定風波・三月七日〉坊間詳解，多由字面活動揣度作者內心可能的微言要義，從回望風雨之境，進入寵辱不驚、醒醉無礙，最後甘於平淡。下半闋尾聲「歸去，也無風雨也無晴。」代表一種豁然胸襟，寄情脫俗的人生理想。是一分無憂無喜，輸贏兩忘的人生態度；也是一番回歸自然，天人合一的徹底領悟，已臻至莊子「至人無己，神人無功，聖人無名」的至高境界。全「詞」著重心中所想而非眼前景物，淺白地說，就是歷經無數坎坷之後，得失不再重要。
然而，蘇軾作品的精妙之處，豈止侷限於文字風格上看得見和看不見的婉約、豪放以及曠達，更多地精華在於游刃有餘下所黏著的作家風趣本性，看看「人瘦尚可肥，士俗不可醫」這等「蘇氏」高級幽默，一再表露作家毫不掩飾的率真。所謂「文如其人」，不正恰好吻合孟子口中的「赤子之心」。若把蘇軾作品視為商品，那麼，套用現代「文創」語彙，其作品十足具備「一源多用」的新創價值。
【詞人簡介】
蘇軾，字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，北宋眉州眉山人，嘉祐二年進士及第，累官翰林院侍讀學士、禮部尚書。曾因「烏台詩案」遭貶黃州，晚年又遇新黨把政被貶，徽宗時獲赦，北還途中病逝常州。南宋高宗謚號文忠，追贈太師。其一生精於書畫，尤擅詩、詞、賦與散文。書法列北宋四大名家之首，繪畫創建湖州畫派，詩作風格獨具，與黃庭堅、陸游並稱「蘇黃」與「蘇陸」，詞作「以詩入詞」首開豪放先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」，散文成果豐碩，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。作品經宋人王宗稷整編為《蘇文忠公全集》。

19蘇軾交響詩　琅琅風雨晴神籟自韻
起手式
蘇軾擁有滿腹經世濟民的儒門理想，兼備佛、道兩家恬淡灑脫的達觀豪放，是晚唐、五代以來，打破文人偏好「豔詞」書寫的領頭羊，落筆多彩，舉凡人生感慨亦或吟詠萬物自然，常有令人耳目一新、雅俗奇趣之佳作，在幽默處又不失理趣。此外，因懂得繪畫和音律，便不乏將「色彩」及「聲音」即興融入創作，於是一首首詩，一闋闋詞，都化作世間絕倫的文學聖品。
觀點導論
著名的〈定風波・三月七日〉即為「看見聲音」的遊戲之作。後世人似乎都能憐惜蘇軾抱負不得伸張的委屈，多把作品焦點擱在心境上的詮...

一劍十年話源頭
二○○九年，一分機緣下，加入財團法人漢光教育基金會團隊，投入「漢字」、「漢藝」、「漢學」扎根工作，期間，參與制定三大推廣方向，一，以「視覺動畫」活化漢字演變之路與創意再延伸；二，用傳統「說唱藝術」展延民俗香火與增長人際互動的口語表達學習；三，藉現代「流行音樂」元素，重新開拓古典詩詞譜曲傳唱的源遠流長篇章。
當中，「古典詩詞」為文化積澱過程裡，最為絢爛的文明紀錄，也是文學殿堂存留最富饒的豐碩果實，因此，「漢學」取詩詞作核心主軸，先將基金會前後委託台北大學、台灣師範大學累計辦理四屆的「舊愛新歡古典詩詞吟唱比賽」昇華為「舊愛新歡古典詩詞譜曲創作暨歌唱表演競賽」，再策略統整，收歸內部自行主導掌控，「競賽」共分兩組，界定「舊愛組」鎖定高中職學子為深耕目標，推廣校際團體合唱表演比賽；「新歡組」則針對十六歲以上個人或共同創作者，推動譜曲徵選與歌曲詮釋賽。
二○一○年起，轉型後增設的譜曲創作細分三階段評選，以每年嚴選十首優質新曲進度，驗收新創歌曲成果，為了擴大效益，二○一一年又策略結盟台灣合唱音樂中心，打造以傳唱古典詩詞新曲風的半職業性質「漢光人聲創藝樂團」，作為側翼推廣，團員招收以音樂科班年輕人為主，惟訓練過程，發覺團員因普遍缺乏古典詩詞理解深度，在歌曲詮釋上，不易達成歌聲與情境交融，因此，鼓勵團員多做詩詞上的閱讀理解。
為了陪伴團員深入詩詞世界，索性一塊兒投身了解。由於坊間或網路上流通的詩詞詳解，僅是浩瀚詩詞宇宙中相對明亮的若干少數作品，在賞析上，又泰半定於一尊，文義一轍形同海量重複，且多數流於單純字面解釋。然而，在自我品讀時，腦海經常會發出感知上的斷片衝突，浮現的，多是不同畫面和穿越時空環境所賦予的情景氛圍。
如讀蘇軾詞〈定風波〉，直接領受到作家那分幽默風趣和可拿起文字演奏音律的功力；在讀他的〈六月二十七日望湖樓醉書〉詩作時，深深體悟，他憑藉著大自然色彩變化，完成了一次心境上的療癒對話。又如讀溫庭筠詞〈菩薩蠻〉其一，看到起句「小山重疊金明滅」七個字，劈頭感應到的是，溫庭筠極其露骨，用意會的筆柔柔描繪女性身體的訊息。
諸如此類，就在我糊口閒暇之餘，以另眼直觀感受，朝最貼近人、事、時、地、物等多重可考史料交錯鑽研、推敲，並尋求答案。
綜觀古典詩詞的奧妙，貴在文字精練下隱含的深意，而中文字辭構成具有多解的特質，這便容易造成讀者對作者本意曲解的疑慮。由於古代生活知識與進步資訊變化牛速，人們所習、所學大同小異，即便為文書寫不興一字一句一解，但書寫內容，流通層面多侷限在特定接觸者的人事物上，凡關係讀者，自然少有理解上的困擾。但時至今日，因古人說話、用字、禮儀、習慣與今大不同，現代研究者雖能根據有限史料旁敲側擊，釐出最適切的解釋，卻仍無法斬釘截鐵地說絕對，否則將淪入莊周與惠施的濠梁魚樂之辯。
從二○一三年初執筆完成吳文英詞作〈望江南．茶〉賞析開始，不知不覺潛心探究詩、詞、曲將屆滿十年，隨著一篇篇賞析產出，看似無系統的隨機研究及文字爬梳，事實上都是圍繞著漢光「舊愛新歡」競賽活動所收入的新編曲目作導論整理，因此，這些賞析幾乎都有符合現代時髦旋律的動聽歌曲。其目的無非就為古典詩詞的傳承與推廣盡一分綿薄之力。
唐朝詩人賈島作有〈劍客〉詩，詩云「十年磨一劍，霜刃未曾試。」閉眼沉思於長時間陸續積累的文章即將集結為實體書冊，內心五味雜陳，在古典文學式微，紙本書籍市場衰弱的今天，這本書籍問世，究竟還有多少人可以結緣？尚殘存著幾多價值與意義呢？睜眼回神，無論如何，必須感佩時報出版公司趙政岷董事長展現出高度士人志節的勇氣，感動他秉持落實《中國時報》創辦人余紀忠先生傳遞知識火種並善盡出版事業的良能，這分多元之心，已為默默耕耘傳統的筆耕者保留了一盞接力文化長河之燈。
感謝漢光教育基金會董事長宋具芳女士，沒有她賡續文化火種的初衷，不會有我鑽研提筆古典詩詞新詮的願力。萬分感激陽明交大林奇宏校長、廣達集團梁次震副董事長所給予的鼓勵加持。感恩和碩集團童子賢董事長與華碩集團徐世昌副董事長，在忙得不可開交的時刻仍親筆為文推薦。銘謝知我一路走來的同窗好友溫瓌逸老師，能把序文寫得如盧藏用為陳子昂寫小傳般如數家珍。謝謝設計名家王翔先生出手封面救援，讓書本在古樸裡顯出光彩，還有書法藝術家洪禎蔚女士發揮學者精神為輯名費心選圖。最後由衷敬謝始終作為第一位讀者，不斷指點我文章用字除錯的編輯達人杜晴惠女士。
「今日把示君，誰有不平事。」期許這本書真能發揮拋轉引玉的作用，也期盼有緣人賜教交流。

一劍十年話源頭
二○○九年，一分機緣下，加入財團法人漢光教育基金會團隊，投入「漢字」、「漢藝」、「漢學」扎根工作，期間，參與制定三大推廣方向，一，以「視覺動畫」活化漢字演變之路與創意再延伸；二，用傳統「說唱藝術」展延民俗香火與增長人際互動的口語表達學習；三，藉現代「流行音樂」元素，重新開拓古典詩詞譜曲傳唱的源遠流長篇章。
當中，「古典詩詞」為文化積澱過程裡，最為絢爛的文明紀錄，也是文學殿堂存留最富饒的豐碩果實，因此，「漢學」取詩詞作核心主軸，先將基金會前後委託台北大學、台灣師範大學累計辦理四屆的...

推薦序1 感謝與期待/宋具芳
推薦序2 在傳統裡看見創新/梁次震
推薦序3 際遇難逢，好書在手/溫瓌逸
推薦語 林奇宏/徐世昌/童子賢
自序 一劍十年話源頭

輯首 初春 便引詩情到碧霄
01為何夢見他 青青河畔草長望夫歸
02幽州臺懷古 知陳子昂莫若盧藏用
03伴君大智慧 狄仁傑應制詩展學問
04亙古從軍行 詩意中的聯想與結束
05陽關三疊韻 王維張鶴共譜離別曲
06李太白想家 靜夜思貓膩偵結公開
07樂天報新聞 全民緣何瘋買牡丹花
08明心即見性 夢得援禪論詩恆河沙

輯次 槐夏 詩到香山不計篇
09細雨話清明 考運背到極點的許渾
10煙雨江南春 鶯啼千里杜牧遣悲懷
11巴山聽夜雨 那一夜李商隱好想妳
12霸業九月八 黃巢落第前後兩賦菊
13詩話色彩學 蘇東坡醉書望湖樓頭
14山外有歪樓 真詩假詞林升無須休
15四時讀書樂 一瓢翁的心思與責任
16乾隆下江南 春夏秋冬最美西湖景

輯參 新秋 詞客有靈應識我
17小山多嫵媚 溫庭筠和他的花間詞
18紅杏變尚書 宋祁詩解清明上河圖
19蘇軾交響詩 琅琅風雨晴神籟自韻
20不與群花比 聰明自薦奇葩李清照
21武穆心底事 王土之下但是又何奈
22釵頭鳳疑雲 陸游唐琬沈園泣相逢
23吳江渡與橋 舟上蔣捷思櫻桃芭蕉
24倚江望逝水 半百楊慎揮灑千古詞

輯末 小陽春 一曲餘韻待相逢
25九日潛迷藏 久可非典布局折桂令

附錄 作品年代列表

推薦序1 感謝與期待/宋具芳
推薦序2 在傳統裡看見創新/梁次震
推薦序3 際遇難逢，好書在手/溫瓌逸
推薦語 林奇宏/徐世昌/童子賢
自序 一劍十年話源頭

輯首 初春 便引詩情到碧霄
01為何夢見他 青青河畔草長望夫歸
02幽州臺懷古 知陳子昂莫若盧藏用
03伴君大智慧 狄仁傑應制詩展學問
04亙古從軍行 詩意中的聯想與結束
05陽關三疊韻 王維張鶴共譜離別曲
06李太白想家 靜夜思貓膩偵結公開
07樂天報新聞 全民緣何瘋買牡丹花
08明心即見性 夢得援禪論詩恆河沙

輯次 槐夏 詩到香山不計篇
09細雨話清明 考運背到...