推薦序
當我在高中的時候，主曾滿有權能地來造訪我。祂賜我兩次關鍵性的動力，塑造了我的生命。我躺在美國東德州的醫院裡，正在治療雙重的肺炎，主就對我說，「我能夠恢復你所失去的一切。」那是一個信心拓展的重要宣言，因為我的家族曾經歷許多的失落。 另一個主要改變我生命的啟示就是，當我躺在醫院病床上打開電視機觀看奧運時，看見以色列的運動員在慕尼黑（Munich）遭到謀殺，恐怖分子的行動使我感到震撼。當下神的聖靈向我啟示，撒但厭惡與神盟約的子民及其聖地。 當我開始研讀神話語時，神讓我活生生地看到當如何與猶太人和聖地連結。我從創世記第十二章看到，「他們的戰爭就是我的戰爭……並且他們的祝福也是我的祝福。」 我們正活的時代是，對此盟約的了解是我們在世上最重要的啟示！
羅柏特．海得勒寫了《恢復猶太根源：彌賽亞教會正興起（The Messianic Church Arising）》一書，這是當今其中一本最好且最具時代性的書，它將幫助你明白這個觀念。這本書將會改變你的生命，也會幫助你為日後即將來到的事作好準備。 當我們討論關於將來的事，我的禱告是，「主啊，求祢使對神國度的盼望開始在全人類當中揚升，對神廣泛的認識要開始橫掃全地。求祢在全地建立祢的愛，讓每一件沒有與神國度目的對齊的次序都開始改變。」為了要成就這個禱告，我們需要了解那些會攔阻神國度彰顯的力量。 教會正在建造，以至於神國度的掌權能在全地彰顯出來。還有其他被撒但所掌控的勢力也正在形成，這些勢力正在阻擋神的計畫。我們不能避免日後與這些勢力面對面衝突，而這類的衝突將會發生在屬靈與物質的層面中。 神正在震動教會進入一個實際的層面。教會面對未來的一個關鍵就是了解「一個新人」的理念。教會必須了解並對滿有權柄的神所立的目的保持忠誠，就是祂初熟果子（譯注：指以色列）的土地與百姓仍是神首先關心的事。 我們被呼召要來影響全世界，與神同工直到外邦人的數目添滿了（參考羅馬書十一章25節）。然而，我們天國生命的彰顯應該也加速了神藉由祂盟約百姓─猶太人正在做的事。 猶太人毫無疑問地是神盟約的百姓，他們是神初熟的果子。對於我們這些外邦人而言，很容易忘記我們是被接枝上的。 保羅在羅馬書第十一章提到外邦人： 「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。……弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」（羅馬書十一章16～18、25～27節） 神愛祂盟約的猶太百姓，沒有忘記他們。我們應當記住這件事，不論我們的祖先來自何處，如果我們是神藉著耶穌基督盟約計畫的一部分，我們屬靈的根源就與祂盟約的以色列百姓連結在一起。
但恩．賈斯特（Dan Juster）是基督教界的作者和彌賽亞信徒的領袖，他與現今的教會分享下列有關我們必須悔改，以便能邁向未來的信息： 我們必須為分享一部分的福音而悔改。我們只傳講了部分的福音，也就是一個錯誤的福音。藉由耶穌犧牲的救恩只是部分的福音，有如進入天國的門票。真實的福音是天國的好消息，在我們當中釋放出神的大能以抵擋敵人的勢力。神的大能彰顯在醫治、釋放和關係上。天國必須與我們的行為有關，並且門訓百姓來照著天國的法則生活（參考馬太福音第五章）。 我們必須為美國容許個人追求平安及豐富的思維，而將耶穌當作達到生活舒適的途徑悔改。 我們必須為了沒有明白與追求教會的完全而悔改。教會常常被視為一個社交團體，或是一個每週「得到一些神」的地方。這樣的思維是錯誤的。神不要我們以傳統的方式「去教會」。不應只是問，「你去哪個教會？」而是要問「你在哪裡接受訓練來服事神？」 我們必須為棄絕對猶太人的責任而悔改。神已經呼召我們要激動以色列發憤。以色列再次蒙接枝的意義乃是要使外邦人「從死裡復活」。我們需要愛和良善的行動，代禱，並且促進以色列人蒙救恩。（節錄於二○○○年十月八日在美國德州錫安榮耀的信息。）
悔改將改變我們的心思意念，以致我們有基督的心。我們必須改變思想模式，才能彰顯神要我們在全地所呈現的更高層恩典。 以色列和猶太人是基督徒產業中最重要的核心。所有初代教會的領袖都是猶太人，在使徒行傳一書中，我們發現第一世紀的教會完全都是猶太人。 後來彼得將救恩帶到外邦人當中。雖然猶太人不明白為何彼得如此行，彼得說服他們這是神在以色列家之外的新作為。保羅持續這項新的工作並且使之倍增。初代教會緊密地與猶太根源連結，甚至祝福在以色列中的猶太社區（參考羅馬書十五章25～27節）。使徒保羅清楚地教導，全地的救贖和世界的恢復取決於神最初的計畫，就是在彌賽亞的肢體中正確地將猶太人和外邦人連結在一起。 以弗所書二章14～16節說到： 「因祂使我們和睦，將兩下合而為一（猶太人與外邦人），拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇……為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」 撒但痛恨一個新人的理念。牠痛恨以色列人，因為以色列帶出人類的救贖主。牠也恨惡那些抱著得勝餘民的心態，持續執行神在地上救贖目的的人（參考啟示錄十二章17節）。誠如我們以上所提的，保羅在羅馬書十一章18節警告我們「不可向舊枝子誇口。」因此，如果教會沒有站對位置，與神希望列國所有的人與以色列和好的終極計畫連接，我們將落入反猶太人的思維。 敵基督的系統痛恨每個在地上與聖靈對齊的人，它也格外要粉碎以色列國與神的盟約，我們在歷史上已經看見這種邪靈的高漲。馬丁路德為教會帶來信仰的改革，然而，他並沒有全然了解猶太人在神盟約計畫中的角色。結果是反猶太的宗教神學入侵了社會，仇敵可以使用它帶來大屠殺。 神呼召教會要激動猶太人發憤（參考羅馬書十一章11節）。但是我們常常發現，實際上基督徒的行為已經使他們遠離彌賽亞。 馬提．沃德曼（Marty Waldman）的文章「歷史性的議題：基督教的猶太根源」幫助我們更完整地明白這個事件。他說： 教會已經散佈一種相當微妙的反猶太人方式，例如取代神學（replacement theology）或雙重盟約神學（dual-covenant theology）的獨特教義。取代神學忽略了以色列的蒙選召以及神不反悔的呼召（參考羅馬書十一章28～29節）。「教會就是以色列」已經成為羅馬天主教會的神學立場，之後也被加爾文及其他改革者所採用。 雙重盟約神學忽略了猶太人需要接受耶穌成為他們的彌賽亞，反倒說他們的得救是經由亞伯拉罕。許多基督教錫安主義者（Christian Zionists）及其他動機良好的基督徒，希望透過雙重盟約的神學與猶太社區建立溝通的橋樑。這個陰險的教義奪走了猶太人是藉由他們的彌賽亞蒙拯救的觀念。如此的作法也將猶太人與基督徒的團體帶回原本妥協的堅固營壘，那就是一個猶太人不能保有猶太人的身分且又相信耶穌。如此的堅固營壘拒絕了彌賽亞猶太團體的合法性。 現今許多的基督徒持守這個神學觀念，即使這是敵人的詭計，要我們轉移對羅馬書第十一章的注意力，就是神會信實地將猶太的樹枝重新接回到原本的橄欖樹上。聖靈現今在許多信徒的心中動工，教會開始看到神的手在猶太團體中的動工，特別是當神吸引以色列的餘民歸回祂自己。（為耶路撒冷平安代禱通訊，第二冊，第二卷，第四頁） 亞瑪力人在反猶主義與不法之事的連合上提供了世上最好的例子。在拉比大衛．列文（David Levine）的書《在那日》（In That Day，暫譯）中寫到： 「亞瑪力的靈預表所有反對猶太人及神要使用猶太人的計畫。這個靈促使許多不同情況的人總是有個共同的目標，就是摧毀猶太人。」（參考出埃及記十七章8～15節；民數記廿四章20節）。 有時，此戰役在政治上，有時在軍事上發動，其他情況則在文化、哲學或是宗教上的爭戰。法老王為亞瑪力的靈所激動，還有哈曼，當然也包括希特勒都強烈地受此靈所影響，以致他消滅了六百萬名猶太人。」（第83頁）。 出埃及記十七章8～16節記載了以色列人離開埃及後的第一場戰役。亞瑪力人嘗試要攔阻他們在神所命定的路徑上前進。請注意，以色列人如何打敗敵人的模式對今天的我們仍然相當重要。使徒性的領袖（摩西）必須表明他的立場，祭司／牧師的領袖（亞倫和戶珥）必須舉起他們的雙手，並且先知／戰士的領袖（約書亞）必須向前爭戰。如此合宜的對齊是必要的，因此神的百姓才能看到勝利。 我們在出埃及記十七章13～15節發現： 「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：『我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。』摩西築了一座壇，起名叫『耶和華尼西』（就是耶和華是我旌旗的意思）。」 當我們看到彌賽亞教會正興起，在使徒性／先知性／代禱性上有合宜的對齊時，我們就將在全地看到神席捲式的作為。當我們為神盟約的百姓禱告時，這應該是其中一個關鍵的代禱重點。
以色列至今仍是神眼中的瞳人及產業，她仍是神心中所愛的（參考申命記卅二章9～11節；詩篇卅三篇11～22節；詩篇一四八篇14節；撒迦利亞書二章8節；羅馬書十一章29節）。我們應當滿有憐憫地為以色列的現況禱告（參考詩篇一○二篇13～14節），不要使神歇息，直等祂建立耶路撒冷，使她在地上成為可讚美的（參考以賽亞書六十二章1、6～7節）。我們應當為以色列人懇求屬靈及物質上的好處，也要為耶路撒冷求平安（參考詩篇一二二篇4、6～7、9節；羅馬書一章16節，二章9～11節，十五章25～27節）。 如果有一本書會向你啟示有關基督徒信仰的對齊，《恢復猶太根源：彌賽亞教會正興起》就是這本書！當你讀的時候會被復興，也會經歷到更新，且被挑戰過一個聖潔的生活。你讀的時候會呼求：「神啊！讓我歸回到我的根源來接受祢的祝福！」你讀的時候，會決定往前走，挑戰你身旁的人改變，並看見盟約的對齊！ 我挑戰你「暢飲」這本書的泉源，並且被澆灌在這個渴望改變的世界裡。
恰克．皮爾斯
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