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二手徵求有驚喜
由它去，任它來
禪宗有一則著名的典故：
某日，藥山禪師在禪院中打坐，見院中一棵樹長得很茂盛，旁邊一棵卻即將枯死，便指著兩棵樹問道膺、道吾兩個弟子：「那兩棵樹是枯的好呢？還是榮的好？」
道膺說：「榮的好。」
道吾說：「枯的好。」
恰好一個小沙彌從旁邊走過，藥山又問小沙彌。
小沙彌說：「枯者由它枯，榮者任它榮。」
一個問題，三種答案，各有各的道理，各有各的境界。
道膺為什麼說「榮的好」？因為在他看來，「榮」象徵著生命力，象徵著一切陽光、美好、幸福、喜悅的東西，這是一種燦爛的心境。
道吾為什麼說「枯的好」？因為在他看來，「枯」象徵著修行者寂靜、無為、淡泊的心境，象徵著一切與紛擾、煩惱無關的東西，這是修行者所必須的心態。
但，此二人與那不知名的小沙彌相比，無形中已落下風。因為「榮」也好，「枯」也罷，都是他們二人各自的喜好，人一旦有了喜好，也就有了憎厭和煩惱，這就觸犯了禪修的大忌──「分別心」和「我執」，與禪修的至高至深境界，即無物無我、任枯任榮的自在解脫相背離。
青蓮白藕紅荷花，三教原本是一家。小沙彌的回答，亦暗合道家「道法自然」的思想。所謂「道法自然」，簡單來說就是人應該順應自然規律，因為自然規律是人力無法改變的，既然無法改變，那麼只能順應。連繫前面的典故，樹木的榮枯固然與人為因素有關，但絕大程度上仍取決於自然規律。每一棵樹都不可避免地會走向枯萎，我們無力阻擋大自然的殘酷腳步，只能「榮的任他榮，枯的任他枯」。
大自然亦有溫情之處。有作家舉過一個例子，大意是說一粒麥種經過發芽、開花、結果，最終必然會走向枯萎、死亡，但它在生長過程中，結出了更多的麥穗和麥種，生命得以延續，基因得以傳承……大自然自有安排，我們沒必要為樹木的枯萎而傷感，為花朵的凋謝而憔悴，因為一株樹的枯萎意味著更多的綠蔭，凋謝才是花開的最終目的──花不凋，怎結果？想到這一層，我們還有什麼不能坦然接受、面對的呢？
禪太玄，道太深，有一位老師在一次演講中講過一個淺顯的小笑話：
有個廚師特別喜歡做烤鴨。有一天餐廳來了客人，點了一隻烤鴨，他使出看家本領把那隻烤鴨做得盡善盡美，然後他就留心到底誰吃了他的烤鴨。結果很失望，因為一大桌的人只有一個人吃了他的烤鴨。這個廚師就非常憤怒，拿著菜刀衝出去問大家，你們為什麼不吃烤鴨，烤鴨是這桌菜中最好吃的！
其實，我們在生活都扮演過類似的角色，我們付出的時候總是會抱著類似的期望心態，當這種心態落空，我們就會把自己扮演成另外一個角色──受害者。時間長了，自然看哪裡都不順眼，看誰都像在跟自己作對。實際上卻是我們自己跟自己過不去。
有一句流行語：「要麼忍，要麼殘忍」，聽上去很經典、很酷，其實不然。忍什麼？為什麼要殘忍？忍和殘忍都是外物干擾了內心以後的反應。如果我們能保持內心的平靜，那麼就談不上忍，也無需殘忍。萬物往復是自然規律，萬般事端皆是因緣，任他來去，我依然是我，這樣想，這樣做，這世上就沒什麼事情、什麼人傷害得了你。
無獨有偶，西方也有一個類似的故事：
有一座修道院，因為有求必應，專程來此地祈禱的人特別多。一天，修道院的看門人對神壇上的神像說：「我真羨慕你呀！你每天輕輕鬆鬆，不發一言，就有這麼多人送來禮物，哪像我這麼辛苦，風吹日晒才能溫飽……」
「是嗎？」一個聲音打斷了他，說：「那我下來看門，把你變到神壇上。但是你要保證，不論你看到什麼、聽到什麼，都不可以說一句話。」泥塑的神像忽然變成了傳說中的天主模樣，主顯靈了！
「這有什麼難的，不就是不說話嘛！」看門人努力抑制住激動的心情，忙不迭地爬上了神壇。每天，他都依照與天主的約定，靜默不語，聆聽信眾的心聲。來往的人絡繹不絕，他們的祈求，有的合理，有的不合理，有的甚至接近於荒謬。但他都強忍著，沒有說過一句話。
這樣過了半年多，一天清晨，來了一位富商，當他祈禱完畢離開時，竟忘了拿手邊的錢袋。看門人瞧在眼裡，真想叫富商回來，但他想到自己的約定，只好憋著不說。接著又來了一位三餐不繼的窮人，他祈禱天主能幫它度過生活的難關。當他準備離開時，一眼發現了那位富商留下的錢袋，頓時欣喜若狂：「天主顯靈了，有求必應！有求必應！」然後萬分感謝的離去。看門人看在眼裡，想告訴他「這不是你的錢，你不能拿。」但是，約定在先，他不能說。窮人離開不久，又來了一位要出海遠行的年輕人，他是來祈求天主降福保佑自己一帆風順的。正當他準備離開時，丟了錢袋的富商衝了進來，一把抓住年輕人的衣襟，要他把自己的錢袋交出來，年輕人不明就裡，當場就和富商吵了起來。
修道之處，豈容他們如此吵鬧！更何況這個誤會恐怕只有自己能夠解開，看門人忍了又忍，終於開口說出了真相……事情弄清楚了，富商急忙去找撿到錢袋的窮人，年輕人則匆匆離去，生怕趕不上當日的航船。這時，真正的天主再次現出真身，指著神臺上的看門人說：「下來吧！你沒有資格坐那個位置。」
「我把真相告訴他們，主持公道、化解誤會，有什麼不對？」看門人很不服氣。
天主說：「你錯了。那個富商並不缺錢，他那袋錢不過是準備嫖妓的；可是那些錢到了那個窮人手裡，卻可以拯救一家老小；最可憐的是那個年輕人，如果富商一直糾纏著他，延誤了他出海的時間，他還能保住一條命，而現在，他所搭乘的那條船已沉入海中！」
生活中有誰沒犯過看門人的錯？連造物主都懂得保持沉默，順其自然，我們卻總是在身不由己的幻想著改造人生的不完滿，到頭來，事與願違、自討苦吃、心不能平又怪得了誰？
趨吉避凶是人類的本能，但人生不如意事十之八九，有些事我們根本避不開，有些事或許只是我們的心理問題，所以我們必須相信，不論順境、逆境，都是上天對我們最好的安排，我們應該心存感激地虔誠接受，平靜面對。
想哭就哭出來，哭完就忘了它
《景德傳燈錄》中有一個「該哭該笑」的故事：
曇照禪師是個樂天派，平時他總是對門人說：「我真快活啊，我真快活啊」，但是他臨終時卻高聲叫喊：「好痛苦啊，好痛苦啊……」一點都不像得道高僧。一個弟子問：「老師，當初節度使把您扔到水中，您神色都不變。平日裡您也總是對我們說自己很快活，怎麼今天卻叫起苦來了？」即將圓寂的曇照禪師舉起枕頭問他：「你說我是當時對呢？還是現在對？你說我是該哭呢？還是該笑呢？」說完不待弟子回答，禪師便圓寂了。
真情流露有什麼不好？只要是人，就應該有人的正常感受和表達。高興就笑，痛苦就喊，這是再正常不過的事情。明明很高興還故意表現得很平靜，明明很痛苦還強顏歡笑，那不是悟道，而是壓抑。孩子們之所以讓人羨慕，就在於他們不懂事，遇到不高興的事情就會哭鬧。大人們對此往往感到頭痛，其實這是好事，任何人都有不愉快的時候，把壞情緒積壓在心底，別說是孩子，就是大人，時間長了也難以承受。
哭鬧是孩子最好的發洩方式，在這一點上，我們應該向孩子們學習，當然，不是學習耍賴，而是學習他們排解壞情緒。有一則故事，說有一位腰纏萬貫的大老闆在一次失意後，心裡極為難過，但哭了半天，卻一滴淚也擠不出來。他的「欲哭無淚」其實一點也不奇怪。可以想像，一個曾經指揮著千軍萬馬的大老闆，在眾多員工面前，隨時都要表現得堅強、鎮定、意氣風發。他所處的位置讓他無法哭。理由很簡單──哭，是弱者的象徵。可是，我們畢竟是伴著哭聲來到這個世上的，為什麼我們就不能像孩子那樣，在傷心、痛苦的時候哭一哭？淚水是情感的珍珠，它代表著我們內心的喜怒哀樂與悲歡離合。當我們失去或者擁有了曾經苦苦追求過的美好事物時，我們連淚水都沒有，這到底是我們的身體出了毛病，還是我們的生活出了問題──仔細想想，我們已經遠離了孩子般本真的生活。
痛痛快快地哭一場並不等於萬事大吉，我們應該像孩子一樣，學會忘記，做到「事來則應，事過即忘」。
很多家長都抱怨自己的孩子「不長記性」、「屢教不改」、「記吃不記打」，昨天背得滾瓜爛熟，睡一晚上就全忘了；剛剛提醒過的事情，五分鐘後又犯了……家長們總是為此頭痛不已，其實我們前面說過，教育是一個長期的過程，孩子的成長需要時間，急不得。另外，家長們也往往想不通，怎麼這孩子上一秒還哭得昏天黑地呢，下一秒就破涕為笑了？五分鐘前還對父母憤恨不已，現在又和父母撒嬌了呢？其實，這正是我們應該向孩子學習的地方。哲人說，人之所以會煩惱，是因為記性太好。沒錯，人生就像一場長途旅行，沿途有風景，也有崎嶇，雖說往事是一筆財富，但有些故事也會成為我們的負擔，人生就會過於負重，前路勢必難行。
忘記，不僅是對自己好一點，也是一種難得的品格。
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