第二章 黃道十二宮
我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，斗不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。無善名已聞，無惡聲已讙。名聲相乘除，得少失有餘。三星各在天，什伍東西陳。嗟汝牛與鬥，汝獨不能神。——韓愈《三星行》
退之詩云：『我生之辰，月宿直斗』。乃知退之磨蝎為身宮，而僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也。——蘇軾《東坡志林》
當我們認識新朋友時，想要對他有多一點的了解，常會藉由新朋友的生日。例如，生日在三月底、四月初，應該是個樂於嘗試新鮮事物的人，但是，也可能比較火爆、粗心。而四月底、五月初出生的人，就可能比較固執，同時更有耐心……等等！這種粗淺的猜測，是基於太陽在每年的同一陽曆日期會在相同的「星座」，而出生時太陽所在的星座又會對一個人的個性造成相當程度的影響。因此我們可以從一個人的生日知道他的「太陽星座」，再進而做出大概的個性猜想！其實，除了太陽星座，許多星座專家也越來越重視一個人的「月亮星座」和「上升星座」。甚至早在唐朝，韓愈就認為自己的命途多舛與出生時月亮在斗宿脫不了關係。還釣出東坡先生附和說，自己總是遭受排擠打壓，也是拜摩羯座所賜。從留存的文字可知，唐宋名士也愛談星座，而且似乎特別不喜歡摩羯座！
蘇東坡不僅自嘲，還加碼說：「馬夢得與僕同歲月生，少僕八日，是歲生者，無富貴人，而僕與夢得為窮之冠；即吾二人而觀之，當推夢得為首。」這位馬夢得先生的出生日和東坡先生相隔僅八天，兩人的命盤安排應該是大同小異，很可能也是位太陽摩羯座的窮酸。中國歷史上要論挖苦人，能說出「惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」的東坡先生必須排在前三名。我揣度，他的水星落在射手座——詩文多慷慨豪放外，言語如箭、快人快語。黃庭堅還曾評說：「東坡文章妙天下，其短處在好罵。」也難怪能把官當成這副模樣——老被貶。
不僅唐宋名士喜歡談論星座，時至今日，許多媒體節目、雜誌專欄，乃至朋友們茶餘飯後也流行星座有關的話題。「星座」到底是什麼？如果我們從地球上觀測並做長期記錄，可以發現，恆星背景下太陽會依循著固定的路徑周期循環，我們將此太陽的路徑稱為黃道。西洋占星學將這一周360°的黃道，每30°劃為一個「星座」，共劃分出十二個星座。這十二個星座各自帶有不同的色彩，因此，出生時太陽在不同星座會賦予一個人個性上的不同特質。當然，我們出生時天空中不是只有一顆太陽，還有月亮、水星、金星、火星、木星、土星，以及其祂一些天體，從出生時太陽所在星座去推測一個人的個性，只能算是一種個性的大分類吧！占星學裡還有更多因子都會對一個人的行事風格、人生方向，以及之後的人生經驗帶來各個面向的影響。
另一方面，也有許多人對「十二星座」，乃至占星術抱持著質疑的態度，並用現代天文學知識提出反駁。常見的論點之一，黃道帶上其實不止有十二星座，至少還要再加上蛇夫座而有十三個星座。另一個常見的反對說法：以春分點當做白羊座0°並不符合眞實的天文現象。關於這兩點最常見的質疑，其實不過是「星座」一詞歧義的問題。
古人觀察天象，會將夜空中比較明亮且相對位置固定的幾個星辰組織成一個群體，並利用其分辨方位，或是估計季節的起始與結束，這麼一組恆星一般也稱為星座（constellation）。同時，人們習慣將星座想像成某種動物、人物，或賦予神話傳說，更進一步以此圖像來命名。星座的組成、橫跨範圍，以及命名，在不同文明、不同時代各有不同。例如，橫跨天球赤道到黃道的蛇夫座，歷史文獻上早有記載，只是在西洋占星學中，蛇夫座在黃道上的部分已分屬於天蠍座和射手座的範圍內，所以，西洋占星術裡黃道上也就沒有蛇夫座了。而西洋占星術中的「星座」（sign）一詞，並不是指數顆恆星在天空中所排列出的人物、動物圖像，而是以春分點（太陽沿黃道行進自南向北通過天球赤道面的交點）開始將黃道每隔30°劃分出來的十二個區域。也因為星座一詞的歧義問題，有些使用中文的占星師會刻意將「十二星座」一詞正名為「黃道十二宮」。但是，除了黃道十二宮外，占星術裡另有「後天宮位」的劃分，為了避免宮位一詞使用時混淆，黃道十二宮普遍上還是慣常以星座名稱稱呼。
歷史上，春分點的確曾經落在天文觀測上constellation的白羊座，但是，由於物理學上的「進動（precession）」，地球的自轉軸並非永遠指向蒼穹的固定一點，也就有了天文學上的「歲差」現象，造成每年的春分時刻由地球上觀測到的太陽相對於天空中恆星星座的位置會略為向西退行。現在的春分時刻，大約是在每年的3月20日到22日間，太陽相對於天空中恆星的位置早已經落在constellation的雙魚座。但是，占星學的應用上依舊是將春分點的黃道位置定為白羊座（sign）0°，並以此為起點，在黃道上劃分出十二個30°的區域，這種座標系統稱為「回歸黃道」。而以一組組恆星在黃道上排列出範圍大小不一的星座，這種定位系統稱為「恆星黃道」。
以上內容節錄自《管闚隨筆Ⅰ：占星學補充資料》姜禮淦◎著．白象文化出版
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