二手徵求有驚喜
4.0 導讀 （簡秀娟）
全世界最有影響力的人，不是政治人物，是最會說故事的人。
── 賈伯斯（Steven Paul Jobs, 1955-2011）
「敘事」是什麼？簡單地說：「敘事就是說故事。」那麼「故事」又是什麼呢？所謂故事，其實就是由一系列被講述出來的事件組合。換句話說，故事是通過一連串事件變遷，使得主人公內心產生變化，促使他採取因應的行動，這些行動或許成功或許失敗，無論成敗如何，最後主人公都會因為這些行動，而導向一個不平凡的結局。
明白故事為何之後，我們還需要解決一個問題：「人類為何需要故事？」其實喜歡故事幾乎可說是人類本能，這是因為人類大腦中有個獎勵中心，它會被好故事所激活，從而分泌令人快樂的化學物質，讓人發自內心地感覺良好。
科學家曾經作過一個有趣的實驗，讓受試者邊看電影，邊為他們的腦部進行核磁共振。實驗發現當電影中主人公遇見了某種狀況，如果受試者在先前的生活中也曾遇過相同境遇，那麼他大腦裡同一部位就會被激活。後來又有人做了其他相關實驗，發現不只是看電影，就連閱讀文字寫出的故事，也具有同樣效果，因為喚起大腦反應，主要是來自故事內容。
故事的影響力，絕非只是為我們帶來良好感覺而已。事實上，故事還能發揮實質功用。例如，故事可幫助我們理解身處的世界，進而幫助我們創造更有利於生存的條件。
這是因為我們所處的世界，許多正在發生的事情，經常是以零碎、模糊和不確定的資訊碎片形態出現，等待著被我們認知和處理。若想要正確地察覺它們，並作出有效回應，勢必就得將這些資訊碎片，依靠邏輯推理和因果關係拼湊成較完整、可被大腦理解的事件。即使對於那些暫時無法掌握的事實，大腦也能夠運用想像力及創造力，去補白和創造其因果關係，以解除我們的迷惘不安，滿足爆棚的好奇心，甚至能幫助我們從中找到更好的生活策略。
上述這些整合資訊碎片的能力，其實就是創造和解讀故事的能力。換言之，在不知不覺中，故事力已在我們日常生活中，得到持續訓練和提升的機會。
此外，由於人類自古以來即採取群居的生活形態，因此每個個體必須具備感受人類共同情感的能力。這個能力使得我們在聽到一個好故事時，總能設身處地站在故事中主人公立場上，對他遭遇境況感同身受。透過故事所傳遞的情感、概念或信念，往往比直接說理，更容易打動人心。難怪已故的蘋果公司前執行長──賈伯斯會如是說：「全世界最有影響力的人，是最會說故事的人。」很明顯的，他應當已認識到故事的強大力量。
在這個單元中，準備兩個跨越遙遠時空來到現代的古老故事，讓大家體驗好故事歷久彌新的能量，以及故事發人深省的意義。其一是來自兩千多年前的敘事詩──〈氓〉，女主人公用獨白形式，娓娓道來她所經歷的悲喜交織的婚戀故事。
女主在沃若春桑的美好年華，曾與一名男子相識、相戀，進而走入婚姻。婚後，女主為了所愛之人，無怨無悔不辭辛勞地操持家務。在這過程中，女主對丈夫的愛始終如一，但丈夫卻漸漸三心兩意。等丈夫事業有成、發家致富後，竟然嫌棄起妻子人老珠黃，不只對她恚怒漫駡，還對她施暴，最後更不念舊情地嫌棄她，把她趕回娘家去。
在回娘家的路上，經過當年定情的淇水岸邊，女主不禁回憶如潮，想起從前種種，熱戀中的兩人，總是笑語晏晏，當時是何等堅定地相信，未來兩人一定能夠白首偕老。而這樣單純的願望，在丈夫變心後破滅了。在悲傷感慨之餘，女主最後提醒自己，不要再徒勞無功地回憶從前了，一切都結束了，什麼都別說了。
雖然詩的敘述到此打住，並沒有告訴我們女主未來人生會怎麼樣，但在兩千多年後讀著這首詩的我們，總願意相信，這個能夠果斷和過去告別，為自己人生畫下一道停損線來「療傷止血」的女主，就算婚姻失敗，就算未來只能一個人過日子，肯定也能夠打起精神，勇敢地朝著下一段人生，昂首挺胸繼續前進。
第二個故事是距離現代一千多年前的唐傳奇，〈任氏傳〉故事講述一位自稱任氏的狐妖，幻化成美艷絕倫的年輕女性，某日和同伴在長安街上遊玩時，邂逅前來搭訕的鄭六。在兩情相悅下，發生了一夜限定的露水姻緣。分別後，鄭六從任氏街坊鄰居處，得知任氏乃狐妖也，但因愛慕任氏美色，而對其狐妖身分並不以為意，仍希望找到她繼續前緣。
自此鄭六成天在大街上遊蕩，某日終於在人群中發現任氏踪跡，任氏因知道自己身分暴露而自慚形穢，躲進人群中想擺脫鄭六，但還是被鄭六追上並告白一番。任氏感動於鄭六明知她是狐妖，卻不像普通人那樣表現出害怕或嫌棄，因此決心以妾的身分，伺候鄭六生活起居。
確認關係後，任氏對鄭六堅貞不移，就算面對有權有勢的韋崟，不論其輕佻勾引或暴力威脅，始終不為所動。就算面對脅迫，也能義正辭嚴地指責韋崟之過。任氏勇敢堅貞，最終贏得韋崟的尊重，不再為難任氏。
任氏知道韋崟一直沒有放下對她愛戀之心，為了報答韋崟對她關懷照顧之情意，也為了轉移其注意力，便使用妖術和計謀，幫韋崟追求想追卻追不到的女子。此外，為了貧賤無以維生的鄭六，任氏利用自己獨特預知力，教鄭六籌錢以低價買入一匹沒有行情的病腿馬，並在大家驚訝中，以高價出售給對病腿馬求售孔急的官府養馬人，從中賺取一大筆錢財。凡此種種，都顯現任氏為具備特殊能力之狐妖。然而任氏在自己被巫者告知「是歲不利西行」狀況下，卻拗不過鄭六苦苦相求隨行和韋崟一旁慫恿，終因不忍拒絕鄭六，而硬著頭皮答應陪同西行。而在出發二日後，便在馬嵬坡突遇獵犬，由於狐之本性，任氏在驚慌之餘無預警地跌下馬背，並現出狐狸原形狂奔逃命。最終不敵獵犬，被咬殺而死於道上。
從〈任氏傳〉作者沈既濟自述故事被寫下之因由：「眾君子聞任氏之事，共深嘆駭，因請既濟傳之，以誌異云。」和為任氏所發之感慨：「嗟乎，異物之情也有人焉！遇暴不失節， 人以至死，雖今婦人，有不如者矣。」可知主角任氏的非人類的狐妖設定，自帶神秘與奇幻色彩，而她又具備一般人類婦女比不上的美貌、品德和智慧，因此才會讓聽到她故事的這些士大夫們有著深切驚歎和感動。而他們似乎也希望藉此故事，教化世間女子都效法狐妖美德：「遇暴不失節， 人以至死」，因此敦請沈既濟一定要寫下故事，以流傳於世。
時至今日，性別關係已愈來愈趨平等，男尊女卑已成落伍、不合時宜的觀念，因此在愛情或婚姻關係中，沒有任何一方有權力要求對方為自己犧牲；當然也沒有任何一方有義務，必須為對方犧牲自己的生命。社法治會下，人們對道德的認知，普遍形成一個共識：道德是用來自我要求，而非讓人站在道德制高點，強迫別人做自己都不一定做得到的標準。因此當我們閱讀這篇千年之前的故事時，更關心的可能是：任氏若真有預知力，當她答應陪鄭六西行的當下，應該已然明白前方等待她的命運是什麼了。那麼，她當下心情是「命中註定，在劫難逃的絕望？」還是「為愛情連生命都可以豁出去的決絕？」不管何者，我們都無從得知，但忍不住還想問一聲：「任氏真的非死不可嗎？難道沒有更好的選擇了嗎？」
4.1情傷
4.1.1 解題
《詩經》是中華民族最早的詩歌總集，其中〈氓〉詩講述「棄婦自傷」的故事，成為女性敘事詩的濫觴，對後世文學影響深遠。
教學目標在能引生學習興趣，開拓視野，發揮聯想力，並加強學生對性別平權及婚姻家庭的重視。
期使學生從文句意義的理解到文本的形式作法（賦比興），文學底蘊中建立先備知識，再掌握人物的情緒情感，分析其個性及形象特質。進而觀察女主角的背景傳統與其對真愛的嚮往追尋，思辨外緣因素，討論古今時空落差。從而確立正向的戀愛觀並陶冶道德情操。
4.1.2 《詩經》簡介
《詩經》背景知識：
一、 年代：從西周至春秋期間，在孔子之前已集結成書。
二、 作者：多民謠歌詞，僅「周頌」數篇相傳為尹吉甫所作。
三、 體裁分類：風（各地民謠）雅（華夏正音）頌（祭祀舞容）。
四、 創作手法：賦（鋪陳直述）比（擬物寓意）興（引發聯想）。
五、 社會功能：《論語》記載孔子詳述讀《詩經》的好處：可以「興」──聯結想像，可以「觀」──考察外物，可以「群」──人際溝通，可以「怨」──紓解情緒。並且「邇之事父，遠之事君」，懂得倫理應對；還能「多識草木鳥獸之名」，精進博物之學。
可見讀《詩經》能薰陶涵養，變化氣質。子曰：「不學詩，無以言」，不僅是懂得修辭，並且言為心聲，誠於中而形於外。情緒管控能「樂而不淫，哀而不傷」，培養「溫柔敦厚」的態度宗旨，成為《詩經》的核心價值，歷久而彌新。
《詩經．衛風．氓》為春秋時代的愛情倫理悲劇，描摹生動，充滿畫面感。全詩分六段，每段十句。依據版本為（宋）朱熹（1974），《詩集傳》。臺北：藝文印書館。
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