生從何來？死往何去？為人生最迫切需解決的問題！試一閉目，前際茫茫，後際墨墨，何處是吾人安身立命之處？生死大事為根本，飲食男女乃至利名家國為枝末；根本問題不獲解決，則一切枝末落空！
然，為何有此生死輪迴現象？現前迷惘的身心世界由何而起？曰：由眾生迷失真心，隨逐妄想而起！譬猶清淨的水（即真心），為灰土等雜質（指煩惱亡想）所污染（真妄和合），遂現此混濁狀貌（各各有情的根身），和不可樂現象（濁水苦澀猶老、病、死等八苦）。
由以一譬喻，我們可以明白，眾生由於背覺合塵，故有此生死流轉，今欲返本還源，也唯有自背塵合覺下功夫！亦即：混濁的水（六道眾生），須經沈澱、過濾等過程（修戒定慧三無漏學），俟水質純清淨白（朗然大覺，常、樂、我、淨）即大功告成（成佛）。
同時，佛法如大海，愈入愈深，進一步我們可以觀察到：真如不變隨緣，隨眾生煩惱的厚薄，而有右述的昇沈互見（猶水隨污染程度顯現不同形狀顏色）；復由真如隨緣不變，佛與眾生雖迷悟之有殊，而現前一念覿體無二（水雖混濁，然此水性究與灰土等雜質性離；亦猶虛空雖為雲霧所翳，然此虛空終不更動絲毫；鏡花，水月，均可為喻），苟起真正觀照，一念即至佛地（昔本無迷，今亦無悟；體自如如）！世尊菩提樹下睹星悟道，首先明見斯理（在此之前，六年苦修，雖行的是背塵合覺功夫，仍屬漸修），以後禪宗燈燈相傳，皆奠基於此！佛為一大事因緣出現於世，不外以此頓漸二種法門，使眾生翻迷啟悟，脫出苦海。
《法海點滴》係由筆者的閱經札記、學佛心得等彙編而成，內容散漫無章，屬隨筆性質，然其重點則在闡發右列要義。
本書分上中下三編。上編「閱經錄片」，內容以阿含經為主，在每擷一段經文後，附有筆者的一些心得感想。中編「珠璣集」，係將佛經祖語精簡部分，加以分門別類；屬於閱經札記。下編「禪悅錄」，為筆者較早時期的學禪心得，內容多引證祖師語錄。筆者一向疏於文墨，且所閱讀過的經典也極為有限，但以佛恩難報、信施難消，且經律中有「剝皮為紙，析骨為筆，書寫經典」的訓喻，古德有「半偈亡軀，一句投火」的求法精神，是以不得不勉，遂斷斷續續集成這一冊子，自覺深度、廣度均不夠，然意在接引初機，使對正法生起欣求之心；尚望博達之士，賜予教正。
書成，蒙真華老法師於百忙中撰序，悟明老法師題字，法振法師設計封面，增光篇幅，併致謝意。

民國六十八年九月五日 釋惟明於埔里

生從何來？死往何去？為人生最迫切需解決的問題！試一閉目，前際茫茫，後際墨墨，何處是吾人安身立命之處？生死大事為根本，飲食男女乃至利名家國為枝末；根本問題不獲解決，則一切枝末落空！
然，為何有此生死輪迴現象？現前迷惘的身心世界由何而起？曰：由眾生迷失真心，隨逐妄想而起！譬猶清淨的水（即真心），為灰土等雜質（指煩惱亡想）所污染（真妄和合），遂現此混濁狀貌（各各有情的根身），和不可樂現象（濁水苦澀猶老、病、死等八苦）。
由以一譬喻，我們可以明白，眾生由於背覺合塵，故有此生死流轉，今欲返本還源，也唯有自背...

明暘法師題字
真華法師序
自序(一)
自序(二)
中篇 珠璣集
一 正法難聞
二 不淨觀
三 觀心
四 無常․苦․湼槃
五 修道
六 聲聞․菩薩
七 禪
八 淨
九 法味(一)
一○ 法味(二)
一一 勸修
一二 問道
一三 護教
一四 闢妄
一五 警勉(一)
一六 警勉(二)
一七 警勉(三)
一八 警勉(四)
一九 散拾(一)
二○ 散拾(二)
二一 散拾(三)
二二 金師子章，始終心要
二三 唯識集解序，識智頌
二四 護教編後記
二五 圭峰宗密禪教觀
下篇 禪悅錄
一 參禪一得
二 但盡凡心，莫求聖解
三 坐脫立亡的榜樣
四 獅山楹聯選
五 戒壇偶錄
六 參學拾慧 四○則
「法海點滴」書後
附語

明暘法師題字
真華法師序
自序(一)
自序(二)
中篇 珠璣集
一 正法難聞
二 不淨觀
三 觀心
四 無常․苦․湼槃
五 修道
六 聲聞․菩薩
七 禪
八 淨
九 法味(一)
一○ 法味(二)
一一 勸修
一二 問道
一三 護教
一四 闢妄
一五 警勉(一)
一六 警勉(二)
一七 警勉(三)
一八 警勉(四)
一九 散拾(一)
二○ 散拾(二)
二一 散拾(三)
二二 金師子章，始終心要
二三 唯識集解序，識智頌
二四 護教編後記
二五 圭峰宗密禪教觀
下篇 禪悅錄
一 參禪一得
二 但盡凡心，莫求聖解
三 坐脫立亡的榜樣
四 獅山楹聯選
五 戒壇偶錄
六 參學拾慧 四○則
「法海點滴」...