作者:柳華陽
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柳華陽(1736—?),洪都(今江西南昌)之鄉人也。 幼兒好佛,常懷方外想,在皖水雙蓮寺落髮。後遇合伍沖虛傳其秘旨,「豁然通悟,乃知慧命之道即我所本來之靈物」。「夫修煉之道,非實語不足以證真詮,非實語不足辟虛妄」,所以著《慧命經》、《金仙證論》二書,「將佛寶流傳,和盤托出,俾世之學者,睹此《慧命經》即若親口相傳,只須勵志精勤,不必他山求助,則佛果可以立證,此余苦心求師悟道之本願也」。
此派修丹力主清靜修持,仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽男女,強調修丹只用先天,忌用後天,尤重「一點真陽」之先天祖氣的煉養,認為內藥、外藥皆原本先天祖氣,所謂外藥,是指「祖氣從生身時,雖隱藏於丹田,卻有向外發生之時,即取此發生於外者,復返還於丹,是以雖從內生,卻從外來,故謂之外藥」。
作者簡介:
柳華陽(1736年-?)
豫章(今南昌)人,本為儒生,後棄儒入禪,在皖水雙蓮寺出家,後又出佛皈道。遇伍沖虛傳其修內丹術秘旨,「豁然道悟。乃知慧命之道即我所本來之靈物」。遂著《慧命經》、《金仙正論》。力主清靜修持,仙佛合宗。強調修丹用先天,忌用後天。
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柳華陽(1736—?),洪都(今江西南昌)之鄉人也。 幼兒好佛,常懷方外想,在皖水雙蓮寺落髮。後遇合伍沖虛傳其秘旨,「豁然通悟,乃知慧命之道即我所本來之靈物」。「夫修煉之道,非實語不足以證真詮,非實語不足辟虛妄」,所以著《慧命經》、《金仙證論》二書,「將佛寶流傳,和盤托出,俾世之學者,睹此《慧命經》即若親口相傳,只須勵志精勤,不必他山求助,則佛果可以立證,此余苦心求師悟道之本願也」。
此派修丹力主清靜修持,仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽男女,強調修丹只用先天,忌用後天,尤重「一點真陽」之先天祖氣的煉養,認為內藥、外藥皆原本先天祖氣,所謂外藥,是指「祖氣從生身時,雖隱藏於丹田,卻有向外發生之時,即取此發生於外者,復返還於丹,是以雖從內生,卻從外來,故謂之外藥」。
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柳華陽(1736年-?)
豫章(今南昌)人,本為儒生,後棄儒入禪,在皖水雙蓮寺出家,後又出佛皈道。遇伍沖虛傳其修內丹術秘旨,「豁然道悟。乃知慧命之道即我所本來之靈物」。遂著《慧命經》、《金仙正論》。力主清靜修持,仙佛合宗。強調修丹用先天,忌用後天。
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