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女人叫春（節錄）
叫床又稱「叫春」，古代中國人還稱之為「做騷腔」（見明朝無遮道人《海陵佚事》）、「做淫腔」（見清人曹去晶《姑妄言》第十八回）、「叫肉麻」（見清朝雲遊道人《換夫妻》第十一回）……。
叫床是人類和少數動物如熊、獅子和美洲虎所特有的騷態。一般動物在做愛時總是靜默無聲的，狗如此、牛如此，禽鳥如雞鴨更是如此；貓好像會叫春，但貓叫春是呼喚異性來和發情的自己做愛，當異性被淫聲所誘而近身時，貓就不叫了，默默地幹事，一直到幹完，貓都不出聲兒。
動物做愛時不出聲兒，怕招來獵食者，在自己最無力反抗逃跑時下殺手，所以無敵的熊、美洲虎、獅子和人類才會在做愛時呻吟示樂；當女人擔心做愛被人知道時（比方隔床有人），也會忍住不叫床的，道理相同。
推想人類在上古時打敗一切動物、成為地球的主宰者之後，做愛時就開始放肆地呻吟叫春了；但見諸記載卻不得不推遲到三代以後的秦漢之際。
民國六十二年十二月，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的大批帛書竹簡中，有一種抄在三十二片竹簡上的性愛祕笈「合陰陽」，其中有一段就分析女人在做愛時會發出五種聲音。原文古樸而多罕見之字，根據專家的解釋翻譯成白話文說：
「女人做愛時會發出五種聲音：發出急促的呼吸聲，表示受到男子的眼神或言語挑逗，內心開始有性衝動、對性有了急迫的需求；發出重濁的喘息聲，是表示被愛撫到不行，舒服到忘了呼吸啦；發出哼哼唧唧的嘆息聲，表示被陽物插入，牝戶作癢、嘗到了性交的快感；發出淫蕩的呻吟聲，表示女人已快活到極點，高潮來襲了；女人語無倫次、嗚咽地親吻男子，全身顫抖舉股相迎，是表示希望男人愈戰愈勇、持久不洩。」
兩千三百年前，中國人已經對女性的叫春做了如此精闢的研究剖析，真令人佩服。
在西方，有關女人叫床的論述也可以追溯到兩千年前。西元前四十三年至西元十七年在世的羅馬詩人奧維德，在他指導戀愛的名著《愛經》中，就鄭重地忠告女性「在做愛時，永遠不要停止發出嬌媚的聲音，即令猥褻不堪的話也不妨說出口，在床舖上，任何癡情騷態都是被允許的……」。
回到中國，再看看還有那些關於女人叫春的描述。
西元六世紀末的隋朝名妓羅愛愛，曾將她做愛時的癡態寫成詩〈贈情郎〉說：
感郎千金意，含嬌抱郎宿；
試作帷中音，羞開燈前目。
詩的意思是：因為被郎君的情意所感動，便含嬌帶媚地與郎君擁抱共宿了；忍不住在帷帳中呻吟叫春，卻害羞得怎樣也無法在明亮的燈燭前把眼睛張開。如果你是羅愛愛的情郎，接到女朋友寫贈的這樣一首詩，真會被感動得立刻勃起。
初唐時佚名方士所寫的房術書《洞玄子》，在指導男人如何與女性做愛、如何「往來拚擊、進退揩磨」之後，說「女必求生求死、乞性乞命」，也就是被陣陣高潮擊潰、快活到瀕臨死亡，再也無力應戰的叫死求饒，這是女性叫床的最高藝術境界。
西元八世紀末、九世紀初的中唐時代，有個文人叫白行簡，是大詩人白居易的弟弟，有〈天地陰陽大樂賦〉一文傳諸後世，說男人與女性做愛時要講究「九淺一深」、「乍疾乍徐」的技巧，女人才會「色變聲顫、釵垂髻亂」。「聲顫」云云，指的也是叫床。
北宋詩人黃庭堅有一首〈浣溪紗〉詞說：
燭影花光耀錦屏，翠幃深處可憐生，桃花著雨不勝情。
偷覷已成心可可，含羞未便囑輕輕，牙關時度一聲鶯。
「牙關時度一聲鶯」指的也是女人的呻吟叫床。
明朝馮夢龍輯蘇州民歌集《山歌》卷七〈後庭心〉說：「姐兒生來身小眼機靈，喫郎推倒後庭心。硬郎不過，只得順情，霎時上叉，把好聽的叫聲……」同卷〈操琴〉說「小阿奴奴好像七弦上生絲綠，要我郎君懷抱作嬌聲」，說的也都是叫床。
清人華廣生輯《白雪遺音》中有一首馬頭調〈喜只喜的〉說：
喜只喜的紅羅帳，愛只愛的象牙床。
喜只喜三寸金蓮肩上扛，
愛只愛紅繡鞋兒底朝上。
喜的是櫻桃小口，愛的是口吐丁香。
喜只喜杏眼朦朧魂飄蕩，
愛只愛哼哼唧唧把情聲放。
民初無錫船歌有一首描述洗紗女子唱歌撩撥搖船男子，問他為何不上她家喝香茶？男唱問女子家住村中第幾家，女唱道：
啊呀！我前頭三檯是花簷瓦，
我後頭三檯是木香花。
木香棚上有條籐，
送插（給）哥哥作條櫓濱繩，
日間搖出金雞叫，
夜間搖出鳳凰聲。
兩首民歌末句說的都是女子做愛時的叫春。
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