★全球暢銷現代哲學作家萊恩．霍利得首度推出斯多葛美德系列新作★
★售出中、韓、泰、俄、波、德、荷、西、義、英等20國版權★
★《紐約時報》、《華爾街日報》、《今日美國》暢銷書★
選擇只是表象，節制才是唯一的自由，
想不被外在束縛，那就先管理好自己吧！
能掌握自己的人，才是最有力量的人！
本書提供了如何掌控自我、重獲平靜喜悅的54種方法！此系列作品透過豐富的歷史名人事蹟，結合斯多葛哲學的核心思想，
深入探討「勇氣」、「自律」、「正義」和「智慧」四大美德，探索了古希臘哲學在現代社會中的實踐方式。
無論是追求個人成長，還是在複雜的現代生活中尋找方向，這些古老的美德猶如指南針，帶領我們走向更加美好的人生。
此系列的第二部作品，探索對於個人來說最重要的美德──「自律」。
它代表了節制、克己、從容、平衡，幫助我們實現理想和長遠目標，也讓我們獲得真正、持久的自由和內在的平靜。
自律──
一種在任何情況下對自己行為和選擇的掌控，
既保持理性和冷靜，避免過度放縱，又明白何時需要節制的能力。
許多人覺得自律艱難，常被放縱的誘惑所困。這使得我們需要反思：
我們追求什麼樣的生活？我們渴望什麼樣的成就？
我們是否願意付出必要的努力來實現目標？我們能否在誘惑面前保持堅定？
當今社會充滿誘惑，人們常感焦慮和不快樂，主因是我們失去了自律的能力。
自律在這樣的時代變得尤為重要，它不是犧牲享樂和自由，
而是理性地控制自己的行為和選擇，以實現長遠的幸福和目標。
每個人都會面對內心欲望的挑戰，同時需要不斷提升自我以應對快速變遷的環境。
在日常生活中，我們每天都要做出許多選擇，
如何平衡滿足當下的需求和追求更長遠的目標，成為了生活中不斷出現的挑戰。
自律在表面上看來可能剝奪了自由，實際上卻是為了達到更深層次的解放。
它是在沒有外在強制的情況下，自主地遵循自身的規範和標準。
這種自我約束幫助我們找到內在的平衡和方向，更好地掌控生活。
與此同時，缺乏自律容易使人受外界干擾，失去自我控制和方向感，進而減少真正的自由感。
因此，自律不僅是為了達成個人目標，
更是為了在充滿誘惑和干擾的現代社會中，保持內在的自由和自我管理的能力。
我們可以透過管理外在（身體）、內在領域（心性）、主宰者（靈魂）來實踐自律：
►外在（身體）：
如果我們無法有效掌控自己的身體，那麼控制我們的將是外在的力量、懶惰、逆境、混亂和衰退。
→我們需要細心管理和照顧身體，將它視為珍貴的資產。這樣一來，身體便不會壓抑我們的心靈，也不會削弱我們的理智。
►內在領域（心性）：
心性無比重要。你是用心靈和思想來掌控自己，還是讓自己如木偶般被外界操控？這一切由你決定。
→真正的自我控制不僅是控制行為，還包括掌控思緒和情感，學會在混亂世界中保持內心的平靜。
►主宰者（靈魂）：
你能在紛擾的現實生活中實現內心的平靜和生活的平衡嗎？能夠無視周遭的誘惑，不被人群的讚美或批評所左右？
→主宰力是一種超脫的境界──在心靈和身體各個方面時刻掌控自己，並努力追求更高的動力源泉，挖掘潛力並付出更多。
本書描繪了從伊莉莎白女王二世到梅克爾，從喬治．華盛頓到邱吉爾等歷史人物，他們的自我約束與專心致志發人深省：
►伊莉莎白女王二世，統治英國數十載，以堅定的意志和無私的奉獻贏得了全世界的尊敬。
►梅克爾，作為德國的首位女性總理，以穩健的領導風格帶領國家走過多次危機。
►喬治．華盛頓，在美國獨立戰爭中展現了冷靜沉著的風範，成為開國元勛之一。
►邱吉爾，以其不屈不撓的精神在二戰中激勵了全英國，成為戰時的象徵。
與此同時，拿破崙、亞歷山大大帝、凱撒大帝、喬治四世等人的故事則警示人們自我毀滅的危險：
▲拿破崙，雖然擁有非凡的軍事才能，但其過度的野心最終導致了他的垮台。
▲亞歷山大大帝，征服了大半個世界，但因過度擴張而使帝國迅速瓦解。
▲凱撒大帝，憑卓越的政治和軍事才能登上巔峰，但最終因專制獨裁在背叛中喪命。
▲喬治四世，揮霍無度的生活方式和政治上的失敗使他成為歷史的反面教材。
在一切事務中，都需要有所節制。有些事情需要婉拒，有些事情則需要勇往直前；
但無論如何，都需要謹慎、理性地行動，不被事物所左右，也不失去自我控制。
自律是即使沒有他人的監督，即使資源有限，我們也應該要求自己做到最好。
擁有自律，你將更有可能取得成功，並且不論成敗，不論境遇如何，你都將成為偉大的人。
向斯多葛主義學習自律：
• 若不想成為他人或外界事物的奴隸，就必須學會自律。
• 主動跳脫舒適圈可以使我們變得更堅強。
• 先自律才會繼續自律。
• 人要為自己的行為付代價，更不用說，要為允許自己成為什麼樣子付代價。
• 我們選擇走艱難的路，因為放長遠來看，那其實是唯一的路。
• 高尚心性不見得能吸引關注，但它會長久延續，它具有穩定事物的力量。
【本書特色】• 強調自律的重要性，指引讀者在現代社會中如何控制欲望和衝動，並重拾內心的平靜與喜悅。透過內在力量和耐心的培養，讀者能在生活中保持平衡，避免被短視行為困擾。這本書挑戰我們反思行動的動機和優先順序，提醒我們不要成為欲望的奴隸，而是實現更有意義和充實的生活。
• 探討了自律如何在現代社會中扮演關鍵角色，不僅是控制行為，更是控制內在領域的念頭和感受。它引導讀者透過外在（身體）、內在領域（心性）、主宰者（靈魂）來實踐自律。書中融入了歷史人物的故事，展示成功與失敗的兩面，從而教導讀者在逆境中保持自我控制和平衡。這本書不僅激勵讀者追求個人目標，更教導如何在充滿誘惑和干擾的現代社會中找到真正的自由和成就。
作者簡介：
萊恩．霍利得RyanHoliday
全球頂尖的思想家和作家，著有《勇氣在召喚》、《自律即命運》、《失控的自信》、《挫折逆轉勝》、《駕馭沉靜》、《回到自己的內心，每天讀點斯多噶》等多本暢銷書。他的作品已被翻成四十多種語言，全球銷售量已超過一千萬冊。
譯者簡介：
趙盛慈
專職自由譯者，喜歡知識、深思與推敲文字。
章節試閱
前言
「你想要擁有偉大的帝國嗎？請先把自己管理好。」
──普布里烏斯．西魯斯（PubliliusSyrus）
我們生活在一個富足與自由的年代，就連時代與我們最相近的祖先，都無法想見這樣的富足與自由。在已開發國家，一個普通人所能享有的奢侈與機會，即使是擁有至高無上的權力的國王都無法企及。我們能在冬天享受溫暖，在夏天享受涼快，肚子吃飽的時候，遠多於飢餓的時候。我們可以去想去的地方、做想做的事、相信自己想相信的事。樂趣與娛樂，彈指即有。
厭倦待在哪個地方嗎？去旅行。
討厭你在做的工作嗎？換掉它。
渴望某樣東西嗎？擁有它。
腦中有某個想法嗎？說出來。
想要擁要什麼嗎？買下來。
擁有什麼夢想嗎？去追求。
無論何時，無論方式，你想要的幾乎就能擁有。這是人權，也應當如此。然而……擁有上述一切的我們，又如何？顯然不是每個人都過得幸福美滿。擁有權力、擺脫束縛、獲得超乎想像的福氣，為什麼我們仍然該死地不快樂？因為我們錯把放縱當自由。艾森豪總統有句名言。他說，自由其實只是「展現自律的機會」。除非你寧願活得載浮載沉、脆弱易受打擊、混亂失序、形單影隻，否則就要為自己負起責任來。先進科技、使用權利、成功、權力、優勢，唯有伴隨四樞德中的第二項「自我約束」，那才會是一種福氣。
Temperantia（節制）
Moderatio（適度）
Enkrateia（節制）
Sophrosyne（自制）
Majjhimāpaṭipadā（中道）
Zhongyong（中庸）
Wasat（中間）
從亞里斯多德到赫拉克利特（Heraclitus），從聖多瑪斯．阿奎納（St.ThomasAquinas）到斯多葛學派，從《伊里亞德》到《聖經》，在佛教、儒教和伊斯蘭教中，古人對於如何成就永恆不變的宇宙法則，留下許多話語以及符號──人要克己自制，否則將有自毀、失衡、失調、過分依賴的風險。
當然不是每一個人的問題都源自於「富足」，但是每一個人都能受益於自律以及自我控制。人生並不公平，禮物並不會公平分給所有人。這樣的不平等造就一個現實，即是出身弱勢背景的人，必須比別人更加自律，才能爭取到機會。他必須比別人更努力，也更沒有犯錯的空間。然而即使是不那麼自由的人，他依然每天都會面臨到數不清的選擇題，選擇是否滿足某些強烈欲望、採取行動、接受自己，或要求自己。
由此可知，我們都在同一條船上：不論幸與不幸，人們都必須思考如何去管控情緒、戒除應當戒除的事物、選擇應當遵守的標準。除非你寧願被其他人事物主宰，否則我們應該管好自己。我們可以說，每個人都有高低層次的自我，兩種自我面向彼此不斷交戰──「可以」對上「應該」；可以僥倖逃過惡果的行為，對上「高尚」的做法；專注做事，對上容易分心；努力達成目標，對上屈服妥協；尋找平衡，對上渴求混亂及過度。
古人說，這種內心的矛盾與掙扎是「意志力薄弱」（akrasia），其實那一樣也是海克力士的交叉路。我們如何選擇？哪一邊會勝出？你要成為怎樣的人？
〈最終極的偉大〉
在四樞德系列第一本書中「勇氣」的定義是：為了某一件事、為了某一個人、為了你知道要完成的事，以身試險。而節制的美德──自律心──對一個人來說更加重要，這是約束自己的能力。
你要能夠……
……認真做事。
……適時拒絕。
……養成良好的習慣並設立界線。
……訓練自己、做足準備。
……忽視誘惑與挑釁。
……管理情緒。
……忍受痛苦的困境。
自律是盡最大努力去做到最好……同時知道該在哪些地方有所節制。聽起來是不是有些矛盾？不，那叫「平衡」。有些事要懂得拒絕，有些事要勇敢追尋。凡事都要適當合度、帶有意識、合理而為，不沉溺其中，也不失去自制力。自我節制不是剝奪，它是管理自己的身、心、靈──即使沒有別人看見，即使擁有的資源有限，一樣要求自己做到最好。這種生活方式需要勇氣──不只因為那並不容易，也因為你將與他人不同。因此自律同時能夠預告及決定你的未來。你將更有可能成功，而且不論成功或失敗、不論境遇如何，你都將成就偉大。反之，缺乏自律將使你身陷危機；它也會影響你的內在特質，以及你所擁有的外在條件。
讓我們回到艾森豪以及他所說的「自由是展現自律的機會」。他的人生不正是這句話的最佳寫照嗎？他在成為將軍前，熬過大約三十年沉悶的軍旅生涯，在美國國內，看著同僚上戰場博得勳章及喝采。一九四四年，他授命擔任第二次世界大戰同盟國軍隊最高統帥，一夕掌控約三百萬人的軍隊。最後，高峰時期，更是增加至超過五千萬人。身為七億餘人的同盟國的軍事將領，他發現，自己絕對不能不守規定，而是要比從前更加嚴格自律。他發現，領導眾人的最佳方式，不是威逼，也不是命令，而是藉由控制自己的脾氣，以及最重要的以身作則，去說服他人、折衷讓步和展現耐心。
他以彪炳的戰功嶄露頭角，成就沒有任何軍人能完成或希望企及的境界。爾後他當上總統，管理新建的核子武器軍火庫，說他是全世界最有權力的人，亦不為過。幾乎沒有人事物可以支配他，沒有什麼東西能阻擋他，沒有人不崇拜他，或不懼怕於他。但他在總統任期沒有發起新的戰爭，沒有動用到那些駭人的武器，沒有拉高衝突。除此之外，卸任時他很有先見之明，針對戰爭機器「軍事工業複合體」提出了警告。事實上艾森豪任期內有個動用軍事武力的知名事例，其實是指派一○一空降師去保護黑人兒童入學報到。
他有沒有醜聞？有沒有濫用公共資源？是否曾經打破承諾？一概沒有。
他的豐功偉業，如同一切真正偉大的事蹟，並非根植於侵略、自負、欲望或萬貫財富，而是立基於簡樸與約束──立基於幫助他成功指揮他人的自我要求。拿他和希特勒、墨索里尼、史達林等同一時代的征服者相比，拿他和麥克阿瑟、喬治．巴頓、蒙哥馬利等同輩相比，拿他和亞歷山大大帝、薛西斯一世、拿破崙等過去的將領相比。到頭來令我們最為驚嘆，流傳千古的並不是野心，而是一個人的自我掌控力、自我意識和節制力。
艾森豪年輕時，母親曾經引述《箴言》的一節給他聽：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」她把塞內卡（Seneca）要灌輸給統治者的觀念，教導給他：「能掌握自己的人，才是最有力量的人。」於是艾森豪真的憑藉征服自己，征服了全世界。但仍有一部分的我們會去讚揚或羨慕那些僥倖獲得更多、降低自我要求標準的人──那些搖滾明星、名流人士以及邪惡的人。那些人的做法看似容易，看似比較有趣，甚至像是成功的途徑。
是這樣嗎？
不對，那是虛幻的假象。若你仔細觀察，會發現：沒有人比懶惰鬼活得更辛苦。沒有人比貪心鬼活得更痛苦。沒有哪一種成就，比不顧後果，或無止盡追求的野心，來得更短暫。無法完全發揮潛力是可怕的懲罰。貪婪會轉移人的目標，使你無法享受擁有的一切。就算有別人為你喝采，內心也只感受到悲慘、自我厭惡、依賴。
關於節制，古人喜歡拿馬車夫來比喻。想讓馬車跑得比別人快，你不只要讓馬匹快速奔跑，還要能夠掌控馬隊、要能安撫焦躁不安的馬匹，並握緊韁繩，讓馬匹在最艱險的環境中，朝既定目標準確前進。馬車夫要懂得寬嚴並濟，知道何時該輕撫、何時該用力拍打拉車的馬。馬夫要掌控自己和馬匹的前進步調，在關鍵時刻全力衝刺。不知節制胡亂前進可以很快……但最後必定會以碰撞收場。尤其是當你遇到競技場裡的髮夾彎，以及人生中蜿蜒曲折、崎嶇不平的道路。尤其是當觀眾和競爭者大力鼓譟，要你加速前進的時候。
自律不僅使一切皆有可能，它還能帶領你在各個方面提升。請說出有哪個無法自律、卻很偉大的人。請說出有哪個慘敗的人，其失敗原因跟缺乏自律毫不相干。比起天生能力，心性與節制能力對人生影響更大。
我們所推崇和將在本書談及的人物有：馬可斯‧奧理略、伊莉莎白女王二世、路易斯．蓋瑞格（LouGehrig）、梅克爾、馬丁．路德．金恩、喬治．華盛頓、邱吉爾。他們的自我約束能力與專心致志發人深省。拿破崙、亞歷山大大帝、凱薩大帝、喬治四世等人則是自尋毀滅，留下警惕人心的歷史故事。此外，由於人都有不同面向，因此有時我們會在同一個人身上看見「放縱」與「約束」，同時從兩者學習。
自由需要紀律。
紀律賦予自由。
自由與傑出。
你的命運就在前方。
你願意拉起這條韁繩嗎？
前言
「你想要擁有偉大的帝國嗎？請先把自己管理好。」
──普布里烏斯．西魯斯（PubliliusSyrus）
我們生活在一個富足與自由的年代，就連時代與我們最相近的祖先，都無法想見這樣的富足與自由。在已開發國家，一個普通人所能享有的奢侈與機會，即使是擁有至高無上的權力的國王都無法企及。我們能在冬天享受溫暖，在夏天享受涼快，肚子吃飽的時候，遠多於飢餓的時候。我們可以去想去的地方、做想做的事、相信自己想相信的事。樂趣與娛樂，彈指即有。
厭倦待在哪個地方嗎？去旅行。
討厭你在做的工作嗎？換掉它。
渴望某樣東西...
作者序
〈四樞德〉
很久以前，海克力士（Hercules）來到了人生十字路口。
在希臘山丘一處靜謐的交叉口，在樹瘤盤結的松木林蔭下，這位希臘神話中偉大的英雄，生平頭一次與他的命運相遇。究竟是何時何地，無人知曉。
這場命運邂逅在蘇格拉底（Socrates）的故事中時有所聞，也刻劃在文藝復興精美無比的藝術作品裡。我們可從經典巴哈清唱劇感受到海克力士越發充沛的力量、健壯的肌肉及其所承受的痛苦。若一七七六年約翰．亞當斯（JohnAdams）堅持己見，那麼面對人生關卡的海克力士的英姿，早就在新建國的美國公章上永垂千古了。
因為當時海克力士尚未建立不朽名聲、尚未完成十二偉業、尚未改變世界；他在那裡面臨了危機，足以顛覆他人生、真實無比、前所未有的危機。他將被引領至何方？他想去何方？這才是故事的重點。孤身一人、默默無名、惴惴不安，海克力士跟許多人一樣，自己也不知道。
十字路口出現了一位絕美女神，百般引誘他。光鮮亮麗的她身著華服，承諾賜予他輕鬆愜意的一生。她發誓他將永遠不會嘗到匱乏、不快、恐懼或痛苦的滋味。她說，只要跟隨她，她會滿足他所有欲望。另一條路則佇立著另一位女神，神情較為嚴肅，一身純白長袍，說話輕聲細語。她只承諾唯有勤奮努力才能享受成果。這會是一條漫漫長路，她說。途中不免有所犧牲，也有令人驚恐的時候，但這才是身為一名神祇該踏上的道路。如此，他將成就偉業，不負祖先所望。
這是真的嗎？這是實際發生過的史實嗎？若只是傳說而已，那還重要嗎？
當然重要，因為這攸關我們的故事、我們的兩難、我們自身的十字路口。對海克力士而言，他得在惡習與德行兩者之間做抉擇。要選輕鬆的做法，還是艱難的做法；要選熙來攘往的路，還是人跡罕至的路。我們所有人都會面臨如此抉擇。
海克力士僅猶豫一下子，便選擇踏上那條引向不凡人生的路。他選了德行。
「德行」聽似老掉牙沒錯。但德行——arete——可譯作簡單無比且永不過時的詞語：卓越。道德層面的卓越；生理層面的卓越；心理層面的卓越。
在遠古的世界，德行乃由四要素所組成。勇氣。節制。正義。智慧。
哲學家皇帝馬可．奧理略（MarcusAurelius）稱之為「女神的試金石」。對眾人而言，此為四樞德，四項近乎放諸四海皆準的理想，不只為基督教和大部分西方哲學所遵循的真理，佛教、印度教及幾乎所有你所能想到的其他哲學，亦視其為珍寶。路易斯（C.S.Lewis）表示，它們之所以被稱作「樞」德，並非因為來自教會權威，而是因為源自拉丁文cardo，為樞紐之意。
樞紐至關重要，是那扇通往美好人生的門所倚重之物。它們也是這本書及這系列書籍的主題。
四本書；四樞德。一個目標：幫助你抉擇……
勇氣、膽量、堅韌、榮譽、犧牲……
節制、自律、克己、從容、平衡……
正義、公平、服務、友誼、善良、仁慈……
智慧、知識、教育、真理、自省、平靜……
這些是通往榮譽、榮耀、卓越人生的關鍵。約翰．史坦貝克（JohnSteinbeck）將這些性格特質形容為「使本人舒心且嚮往，在這些特質影響下的行事舉止，他也感到自豪，於心無愧。」但此處的他應視為指稱全人類。在羅馬，virtus這個名詞沒有陰性。德行既非陽亦非陰，不過為行罷了。
至今仍是如此，無論你是男是女，無論你體格健壯還是膽小如鼠，是天才還是庸才，德行乃普世法則。這些德行環環相扣、密不可分，但每項德行各自皆為獨一無二。做正確的事幾乎總需要勇氣，就像若沒有明白何者值得選的智慧，就不可能做到自律。若無法施於正義，徒具勇氣又有何用？若無法使我們更謙遜，徒具智慧又有何用？
東、南、西、北——這四樞德猶如指南針（指南針的四方位叫做「基本方位」，其來有自）。這四方位指引我們，讓我們得知身在何處、何為真理。亞里斯多德（Aristotle）說德行如同一種工藝，人用盡一生追求，和追求精通任何職業或技藝毫無二致。「建造使我們成為建築師，彈奏豎琴使我們成為豎琴師，」他如此寫道。「同樣的，行之有義才得以為公正之人，行有節制才得以為自律之人，行英勇之舉才得以為勇敢之人。」
德行是我們的作為，是我們所選擇的事。
而這並非一勞永逸，因為海克力士所面臨過的重大抉擇不止一次。這是每天的挑戰，我們會時時刻刻、一再與之相遇。屆時，是要自私還是無私？是要無畏還是畏懼？是要堅強還是軟弱？是要明智還是愚蠢？是要養成好習慣，還是壞習慣？是要勇敢還是膽怯？是要接受無知就是福，還是接受新想法的挑戰？
是要一成不變……還是蛻變成長？是要選省事的做法，還是正確的做法？
〈四樞德〉
很久以前，海克力士（Hercules）來到了人生十字路口。
在希臘山丘一處靜謐的交叉口，在樹瘤盤結的松木林蔭下，這位希臘神話中偉大的英雄，生平頭一次與他的命運相遇。究竟是何時何地，無人知曉。
這場命運邂逅在蘇格拉底（Socrates）的故事中時有所聞，也刻劃在文藝復興精美無比的藝術作品裡。我們可從經典巴哈清唱劇感受到海克力士越發充沛的力量、健壯的肌肉及其所承受的痛苦。若一七七六年約翰．亞當斯（JohnAdams）堅持己見，那麼面對人生關卡的海克力士的英姿，早就在新建國的美國公章上永垂千古了。
因為當時...
目錄
四樞德
前言
第一部／外在（身體）
做身體的主人
對抗黎明
刻苦奮鬥才是美好人生
拒當奴隸
避免過剩
整理書桌
去就對了
在小事下功夫
趕緊行動
慢下來，是為了更快
練習……再練習
認真工作
穿出成功
跳脫舒適圈
管理工作量
睡覺是反映品格的行為
你能承受多少？
超越身體……
第二部／內在領域（心性）
做自己的主人
如此看待世間萬物
專注在重要的事情上
專注、專注、專注
等待甜美的果實
追求完美是一種壞習慣
困難的事情先做
你能重新振作嗎？
對抗痛苦
對抗愉悅
回擊挑釁
小心這樣的瘋狂
沉默就是力量
克制衝動
磨練野心
金錢是（危險的）工具
每天進步
分攤工作
尊重時間
設立界限
全力以赴
超越心性……
第三部／主宰者（靈魂）
提升自我
嚴以律己，寬以待人
幫助別人進步
面對壓力展現優雅
替他人分擔重量
善待自己
放下權力的力量
甘受侮辱
適時退出
忍人所不能忍
追求卓越
靈活就是力量
成功仍不改己志
自律即美德，美德即自律
後記
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致謝
四樞德
前言
第一部／外在（身體）
做身體的主人
對抗黎明
刻苦奮鬥才是美好人生
拒當奴隸
避免過剩
整理書桌
去就對了
在小事下功夫
趕緊行動
慢下來，是為了更快
練習……再練習
認真工作
穿出成功
跳脫舒適圈
管理工作量
睡覺是反映品格的行為
你能承受多少？
超越身體……
第二部／內在領域（心性）
做自己的主人
如此看待世間萬物
專注在重要的事情上
專注、專注、專注
等待甜美的果實
追求完美是一種壞習慣
困難的事情先做
你能重新振作嗎？
對抗痛苦
對抗愉悅
回擊挑釁
小心這樣的瘋狂
沉默...
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